才立琴 范樂源

摘 ? ?要： 大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂，引領(lǐng)校園文化建設(shè)。解決校園文化建設(shè)問題時，要在傳承與創(chuàng)新中強(qiáng)化大學(xué)精神，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，構(gòu)筑人文基礎(chǔ)，扎實(shí)社會基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)精神 ? ?校園文化 ? ?教學(xué)效果

以文化人，以文育人，培育能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是社會主義大學(xué)的使命。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要更加注重以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動?！盵1]教育部黨組印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》明確將“文化育人”作為構(gòu)建高校一體化育人體系的重要因素之一。我國《教育現(xiàn)代化2035》指出：“大力推進(jìn)校園文化建設(shè)?！贝髮W(xué)精神是校園文化的靈魂，將校園文化建設(shè)引入大學(xué)精神的視野，將獲得更多的啟示。

一、大學(xué)精神是大學(xué)校園文化的靈魂

校園文化作為社會文化的一種亞文化存在形態(tài)，指大學(xué)包含的一切物質(zhì)和精神財富及大學(xué)人的生活方式。既是高校傳統(tǒng)與時代精神的交融，又是物質(zhì)文化與精神文化的結(jié)合;不僅以顯性形態(tài)存在于校園中，更主要的是以隱性狀態(tài)存在于大學(xué)人的意識中。校園文化構(gòu)成了校園生態(tài)環(huán)境，對大學(xué)人的言行及高校的教育活動產(chǎn)生深層影響?！按髮W(xué)生在一定校園文化中自覺不自覺地接受、內(nèi)化并整合其主導(dǎo)的價值觀念和思維方式，使學(xué)生的思想發(fā)生潛移默化的變化”[2]。校園文化建設(shè)是高校發(fā)展的重要基礎(chǔ)，同時是大學(xué)人成長、成才的重要基礎(chǔ)。大學(xué)作為現(xiàn)代社會知識、思想的重要發(fā)源地和人才基地，科技進(jìn)步的“孵化器”和社會進(jìn)步的“加速器”，在自身發(fā)展過程中形成了一套具有普遍意義的制度、理念和價值。比如科學(xué)精神、學(xué)術(shù)自由，使大學(xué)成為一個獨(dú)特的社會組織，同時有一種最根本的精神貫穿其中，體現(xiàn)著大學(xué)的核心理念、基本價值和根本使命，這就是大學(xué)精神。大學(xué)精神與校園文化緊密相連。從寬泛的意義上說，大學(xué)精神是校園文化的一部分。由表層次的校園文化活動到深層次的大學(xué)精神風(fēng)貌、氣質(zhì)等，無一不是校園文化的表現(xiàn)，但在這一切的背后是大學(xué)精神的支撐。大學(xué)精神是校園文化的靈魂，校園文化是對大學(xué)精神的理解與踐行。

（一）大學(xué)精神體現(xiàn)于校園文化的各個場域。大學(xué)精神是表現(xiàn)于精神層面的大學(xué)特質(zhì)，它像空氣般彌散于校園文化之中，體現(xiàn)在大學(xué)的物質(zhì)生活與精神生活中，融進(jìn)大學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)、思想與行動，引領(lǐng)校園文化價值取向，支持校園文化塑造，具有深刻的穿透力、滲透力和影響力。大學(xué)人的心理、觀念和行為無不以大學(xué)精神為底蘊(yùn)，同時是大學(xué)精神的彰顯。在高校這個特定的空間中，大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為大學(xué)人的自覺信念和理想追求，內(nèi)化為大學(xué)人的情感、道德和意志，形成心理定式和行為習(xí)慣，并逐步演變?yōu)橐环N生活方式。在校園文化中，可以看見內(nèi)化于大學(xué)人靈魂中的大學(xué)精神的閃光。在此意義上，大學(xué)精神塑造了大學(xué)校園的文化特征。

（二）大學(xué)精神引領(lǐng)校園文化發(fā)展。校園文化的發(fā)展與創(chuàng)新歸根結(jié)底緣于大學(xué)精神的穩(wěn)定性、深刻性與穿透性，來源于自大學(xué)始建以來的精神傳統(tǒng)。梁啟超為清華書寫的大學(xué)精神是“自強(qiáng)不息、厚德載物”;朱自清說清華是“實(shí)干精神”;魯迅講“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動先鋒，要使中國向著好的、往上的道路走”;蔡元培“抱定宗旨”“砥礪德行”“敬愛師友”的主張催生了北京大學(xué)“兼容并包，思想自由”的精神;竺可楨認(rèn)為浙江大學(xué)是“求是精神”。正是大學(xué)精神的引領(lǐng)，造就了中國百年名校。大學(xué)精神使校園文化一脈相承，雖歷時代變遷而不失其本，時刻昭示大學(xué)人奮發(fā)進(jìn)取，不斷創(chuàng)造充滿生命活力的大學(xué)校園文化?；诖?，大學(xué)精神成為大學(xué)校園文化的靈魂。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)中的誤區(qū)

建設(shè)中國特色新時代校園文化是中國大學(xué)面臨的重要課題。當(dāng)下高校校園文化建設(shè)取得了較好的成績，但要看到還有一些問題需要破解。

（一）功利化傾向?！?1世紀(jì)高等教育：展望和行動世界宣言》指出，高校要完成“對整個社會可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步的促進(jìn)作用”。中國正處在社會轉(zhuǎn)型期，市場的急功近利不能不反映到高校校園。部分大學(xué)在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下有可能屈從于社會經(jīng)濟(jì)大潮的意志而放棄自己對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)與價值堅守。這與大學(xué)精神背道而馳。

（二）建設(shè)主體缺位。我國著名教育家陶行知認(rèn)為：“要有整個的教育?！毙@文化建設(shè)本是一項系統(tǒng)工程，需要高校內(nèi)部方方面面的參與。但在高校具體情境中，校園文化建設(shè)缺位現(xiàn)象凸顯，出現(xiàn)了一些游離的主體。一些人孤立地看待校園文化，缺乏整體意識，認(rèn)為校園文化建設(shè)只是黨團(tuán)工學(xué)群等部門的事。這種認(rèn)識偏差使校園文化建設(shè)缺乏合力，難以完成自身的價值承載與意義實(shí)現(xiàn)。

（三）定位淺層化。社會轉(zhuǎn)型期的浮躁情緒在部分高校有所體現(xiàn)。一種現(xiàn)象是大學(xué)為爭排名、上檔次，匆忙上馬一些校園文化建設(shè)項目，不論其是否承擔(dān)教育的價值與意義。另一種現(xiàn)象是校園文化建設(shè)由于缺乏核心價值的支持，表面上做得風(fēng)生水起，但雜多熱鬧而無主旨靈魂，變成一種表面浮華但內(nèi)里虛空的程式。校園文化最根本的價值在于塑造人的靈魂，深層的校園文化建設(shè)是人的靈魂的塑造工程。校園文化建設(shè)定位的淺層化，使校園文化因?yàn)槿狈θ宋牡滋N(yùn)與價值承擔(dān)而流于世俗與淺薄。

三、在鑄造現(xiàn)代大學(xué)精神中建設(shè)大學(xué)校園文化

將校園文化建設(shè)納入大學(xué)精神視野，可以為校園文化建設(shè)提供以下思路：

（一）在傳承與創(chuàng)新中強(qiáng)化大學(xué)精神，夯實(shí)校園文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)。在全球化大背景下，中國建設(shè)“雙一流”大學(xué)，提升大學(xué)精神，培育先進(jìn)校園文化，就要放眼世界。中西大學(xué)之間確實(shí)有著一些共同的根本制度、價值和理念，它們作為一種文化沉淀，經(jīng)受了歷史錘煉，基本內(nèi)涵反映了教育本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時代精神。但大學(xué)精神具有個性化的特征，中國有自己的歷史、文化與現(xiàn)實(shí)土壤，西方大學(xué)精神并不一定適合中國國情。所以，要立足于中國當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，扎根中國大地辦大學(xué)。一方面要從一般意義上尋找大學(xué)精神的核心內(nèi)容，另一方面要基于中國大學(xué)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的邏輯，甄選出那些最具普遍意義的精神價值。大學(xué)精神是源于過去、作用于現(xiàn)在、指向未來的活的精神，它的核心價值與基本理念歷經(jīng)歲月的大浪淘沙，在保持強(qiáng)勁生命活力的同時，又在時代大潮中與時俱進(jìn)。不僅構(gòu)筑起校園文化的思想基礎(chǔ)，而且為社會進(jìn)步提供新鮮的養(yǎng)分。校園文化建設(shè)只有以大學(xué)精神為支撐，才能防止功利化取向、淺層化定位與人文精神缺失，真正成為人類“精神的王國”。大學(xué)精神就像一條無盡的河流，在不失根本的前提下吐故納新;在大學(xué)精神的浸潤中，校園文化之波流光溢彩，有源可溯，有根可尋。

（二）在涵育大師中凝練大學(xué)精神，構(gòu)筑校園文化建設(shè)的人文基礎(chǔ)。“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。大學(xué)不是因?yàn)橛写髽遣欧Q為大學(xué)，大師的存在才是大學(xué)成其大的底氣。美國當(dāng)代著名教育學(xué)者伯頓·克拉克認(rèn)為，各國大學(xué)都受三種力量的支配，即國家權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)威、市場。我國教育學(xué)者儲朝暉把金錢支持、政府支持、學(xué)術(shù)支持作為中國大學(xué)發(fā)展的三個支點(diǎn)。學(xué)術(shù)權(quán)威或?qū)W術(shù)的直接外現(xiàn)便是大師。大師是大學(xué)的核心資源，是大學(xué)校園文化和人文精神的生動體現(xiàn)，大師的存在使大學(xué)成為研究問題、追求真理、關(guān)懷社會、傳播文明的學(xué)術(shù)場所，成為推動國家發(fā)展、人類思想進(jìn)步、前沿科學(xué)和未來技術(shù)的發(fā)展中心，成為建設(shè)世界一流學(xué)科、一流專業(yè)、一流本科，培養(yǎng)世界一流人才的重要基地。成就大師雖然需要艱苦卓絕的努力，但是向著大師的學(xué)術(shù)方向與精神高度求索的過程，卻涵育了大學(xué)精神，構(gòu)筑起校園文化建設(shè)的人文基礎(chǔ)，進(jìn)而成就了深沉厚重、積極向上的校園文化。

（三）在與社會互動中發(fā)展與弘揚(yáng)大學(xué)精神，拓展校園文化建設(shè)的社會基礎(chǔ)。服務(wù)社會是大學(xué)教育繼人才培養(yǎng)、科學(xué)研究之后的第三項職能。與社會互動，更好地服務(wù)于社會是世界上所有大學(xué)的共同職能。20世紀(jì)30年代美國普林斯頓大學(xué)校長亞伯拉罕·弗萊克斯納（AbrahamFlexner）教授曾說：“大學(xué)不是某個時代一般社會組織之外的東西，而是在社會組織之內(nèi)的東西。它不是與世隔絕的東西、歷史的東西、盡可能不屈服于某種新的壓力的東西。恰恰相反，它是時代的表現(xiàn)，并對當(dāng)時和將來都產(chǎn)生影響。”[3]“關(guān)起校門，光在校園里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的學(xué)校，是不會有什么精神的，學(xué)校精神的形成是學(xué)校與社會互動的產(chǎn)物，是知識與社會碰撞的結(jié)晶”[4]?！按髮W(xué)之理念在根本上是大學(xué)之目的，是大學(xué)之內(nèi)的邏輯，是大學(xué)存在之最后理由，而大學(xué)之角色則指大學(xué)在社會中的功能，是大學(xué)對外在世界產(chǎn)生之作用”[5]。在改革開放的現(xiàn)代中國，社會發(fā)展要求大學(xué)更多地參與社會建設(shè)，與社會互動成為當(dāng)下中國大學(xué)的一個基本追求。對此，中國既有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又有光榮的歷史傳統(tǒng)。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中注釋，“親民”即新民，就是說大學(xué)在傳遞、發(fā)展知識之時，還要“化民成俗”“于社會有所貢獻(xiàn)”[6]。在中國近現(xiàn)代思想啟蒙與社會變革中，大學(xué)扮演了關(guān)鍵性的社會角色，推動了中國社會進(jìn)步與發(fā)展。在當(dāng)代語境下，中國大學(xué)應(yīng)以積極的姿態(tài)參與社會發(fā)展，讓大學(xué)精神輻射到全社會，使校園文化在優(yōu)化社會人文環(huán)境的同時夯實(shí)社會基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]邢寶君.積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育[J].中國高等教育，2006（05）

[3]Flexner.大學(xué)：美國、英國、法國[M].澳門：牛津大學(xué)出版社，1930：3.

[4]劉克選，方明東.北大與清華[M].北京：國家行政學(xué)院出版社，1998：113.

[5]金耀基.金耀基自選集·在世紀(jì)之交談大學(xué)之理念與角色[M].上海：上海教育出版社，2002：301.

[6]楊東平.大學(xué)精神[M].沈陽：遼海出版社，2000：68.