【摘要】女性主義思潮在當(dāng)今社會(huì)全面噴涌，對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、人文思想領(lǐng)域、思想領(lǐng)域等多方面進(jìn)行滲透。韓國(guó)古典小說將民間傳統(tǒng)故事和神話緊密結(jié)合，形象描繪了韓國(guó)古代人民社會(huì)生活的真實(shí)面貌，體現(xiàn)了韓國(guó)古代人民的文化精神，尤其是入木三分地刻畫了一批古代女性形象，充分展現(xiàn)了其獨(dú)特的審美情趣和思想內(nèi)涵。本文基于現(xiàn)代女性主義視角，選取韓國(guó)古典小說中極具代表性的女性文學(xué)形象，分析韓國(guó)古代女性對(duì)人生問題、兩性問題的立場(chǎng)與態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】韓國(guó)古典小說；女性視角；女性形象

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

韓國(guó)古典小說中的女性形象創(chuàng)作背景是在具有男尊女卑觀念的時(shí)代，從某種意義上說，這種女性形象受到當(dāng)時(shí)男權(quán)思想的壓迫，承受了社會(huì)的束縛與扭曲，不符合現(xiàn)代女性主義所倡導(dǎo)的男女平等、女性解放的理念。由于當(dāng)時(shí)男權(quán)思想的社會(huì)統(tǒng)一化，許多女性形象被進(jìn)行極端地加工，創(chuàng)作受到了男性主義審美情趣的影響，大部分女性形象都具有相同特征。

一、韓國(guó)古典小說女性形象概述

韓國(guó)古代女性社會(huì)地位低下，故此許多韓國(guó)古典小說中的女性形象，只是為了陪襯具有濃厚的、極端的男權(quán)主義色彩的男性角色而存在，不能作為反映古代真正意義上女性形象的參考資料。在早期的漢文小說中，女性形象長(zhǎng)時(shí)間被社會(huì)、作家忽略，極少有作品出現(xiàn)飽滿鮮活的女性形象。少數(shù)漢文小說出現(xiàn)的女性形象都不是主人公，不能成為穿起整部小說的主要線索，更加不能反映女性真實(shí)的情感態(tài)度和心理愿望，只能通過卑微的行為和消極墮落的人生觀，體現(xiàn)她們對(duì)愛情愚昧的忠貞和對(duì)丈夫無(wú)條件的服從。但部分小說中以獨(dú)特視角塑造的女性形象，具有鮮明的個(gè)人特征和時(shí)代意識(shí)，有罕見的進(jìn)步思想。她們是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是韓國(guó)古代婦女對(duì)美好生活、人文精神的憧憬與向往，是她們貧瘠的生活里想要抓住又無(wú)能為力的希望。

二、韓國(guó)古典小說女性形象代表及分析

（一）智慧勇敢——《樸氏夫人傳》樸氏夫人

樸氏夫人這一女性形象出自于韓國(guó)古典小說類別中的軍談小說《樸氏夫人傳》，表現(xiàn)手法上主要受到我國(guó)古典小說《西游記》的影響?！稑闶戏蛉藗鳌分械臉闶戏蛉伺c我國(guó)著名古代女性形象花木蘭一樣，是一位勇猛無(wú)畏的女將軍。樸氏夫人極具英雄氣概和愛國(guó)主義精神，為了保衛(wèi)國(guó)家，用聰明才智將胡王擊退。在戰(zhàn)場(chǎng)上能奮勇殺敵，遇事也能夠果斷冷靜地處理，可謂“巾幗不讓須眉”。小說將其描述為比男人更為驍勇善戰(zhàn)，具有膽量過人和學(xué)識(shí)淵博的雙重特征的文學(xué)形象，是理想中女性形象的縮影。以現(xiàn)實(shí)軍營(yíng)生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的女性形象，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)女性對(duì)于行為自由和思想自由的迫切期待，對(duì)當(dāng)時(shí)女性進(jìn)行了精神安慰，受到了女性民眾的崇拜。但在感情方面，樸氏夫人依然保留了韓國(guó)古典小說的固有形態(tài)，即面對(duì)丈夫時(shí)因容貌丑陋感到自卑，對(duì)丈夫的一切只能默默地關(guān)注，需要靠外在容貌來博得丈夫的喜愛。樸氏夫人在兩性關(guān)系上依然處于弱勢(shì)，性格中存有消極成分。

（二）自由獨(dú)立——《春香傳》春香

春香是韓國(guó)家喻戶曉的古典文學(xué)名著《春香傳》中象征自由獨(dú)立的女性形象。春香是一個(gè)個(gè)性開放、思想前衛(wèi)但是能夠恪守節(jié)操、永葆純真的女人。她與小說男主角李夢(mèng)龍邂逅在廣寒樓，二人一見便誤了彼此終生。在沖動(dòng)的欲望和青春熱血的驅(qū)使下，李夢(mèng)龍和春香都向?qū)Ψ浇怀隽俗约鹤顚氋F的東西，并私自約定婚約。在被封建思想充斥的那個(gè)思想落后的時(shí)代，這樣的婚前性行為會(huì)被世人認(rèn)為是有違貞潔，不符合當(dāng)時(shí)的道德規(guī)范。春香情深義重，對(duì)李夢(mèng)龍有著滿腔的熱忱如翡翠般的真心，為了保守自己的貞節(jié)，也為了愛人李夢(mèng)龍，心甘情愿承受卞學(xué)道的嚴(yán)酷刑罰，受到百般折磨后依然對(duì)自己的愛情堅(jiān)貞不渝。春香是一個(gè)努力想要沖破封建思想桎梏、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德觀念的女性形象，在那個(gè)時(shí)代獨(dú)樹一幟。她用獨(dú)立平穩(wěn)的姿態(tài)，勇敢追求屬于自己的愛情，爭(zhēng)取婚姻自由，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)婦女對(duì)自由的渴望和對(duì)自由愛情的渴望。春香這一女性形象符合韓國(guó)古代婦女必須守節(jié)、思想又要有所創(chuàng)新的封建倫理道德規(guī)范，體現(xiàn)了韓國(guó)民眾審美意識(shí)的傳統(tǒng)性。女性視角下理想的女性形象是勇敢追求幸福，但相戀之人需才貌雙全，這樣即使違背了“餓死事小，失節(jié)事大”的社會(huì)規(guī)范，也可以被大眾接受。

（三）敢做敢恨——《仙女紅袋》之姐妹鬼魂

學(xué)界普遍認(rèn)為，韓國(guó)古典愛情傳奇巨著《仙女紅袋》在創(chuàng)作上，深受我國(guó)唐代傳奇作家張鷟的《游仙窟》的影響?！断膳t袋》中的主角為相親相愛的兩姐妹，她們豪門出身，家境優(yōu)渥，從小熟讀詩(shī)書。在姐姐十八歲、妹妹十六歲的時(shí)侯，她們的父母因?yàn)楫?dāng)時(shí)“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻觀念，不顧勸阻，硬將姐姐許配給鹽商，將妹妹許配給茶賈。姐妹倆因?yàn)槭艿皆?shī)書的熏陶，才氣橫溢，不愿意嫁給市井之人，就此過上屈就的人生，反抗無(wú)果后，最終一起共赴黃泉。她們?cè)陉庨g不知不覺度過了百年的歲月，見識(shí)了各式各類的世俗男子，全都是一介匹夫，姐妹倆從不曾將芳心暗許。一日遇見了氣宇軒昂、才氣外露的崔致遠(yuǎn)，姐妹被他的才學(xué)所傾倒。于是三人暢所欲言，終日把酒言歡。《仙女紅袋》中的女鬼形象脫離現(xiàn)實(shí)，即使身體已經(jīng)虛無(wú)，依然對(duì)愛情懷有美好的憧憬，在遇見愛情時(shí)義無(wú)反顧的愛情觀不合常理，而姐妹倆都對(duì)崔致遠(yuǎn)心生好感，三人暢談人生的場(chǎng)景更不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，體現(xiàn)了韓國(guó)古典小說中民眾獨(dú)特的審美情趣。

（四）柔中帶剛——《李生窺墻傳》之崔娘

《李生窺墻傳》與我國(guó)傳奇小說《鶯鶯傳》有很多相似之處，女主人公的人物構(gòu)成方式相同，最終結(jié)果都是愛情悲劇，但《李生窺墻傳》更顯悲壯?！独钌Q墻傳》女主人公崔娘是一個(gè)打破傳統(tǒng)勇于追求愛情的女性角色。她的容貌沉魚落雁，吸引了去往學(xué)堂之路的李生，二人用詩(shī)中隱喻，表達(dá)了對(duì)彼此的愛意，私定終身，而后喜結(jié)連理。崔李夫妻二人十分相愛、情比金堅(jiān)?？墒翘煊胁粶y(cè)風(fēng)云，一日紅巾軍忽然入侵，二人便失去了聯(lián)系，亦不了解對(duì)方仍在世間。李生顛沛流離，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后孤獨(dú)地回到家中。在夜半時(shí)分，崔娘突然出現(xiàn)在李生眼前，兩人痛哭流涕，相擁而訴衷腸。崔娘陪伴了李生多年，忽然告訴李生自己將離開，便消失了蹤跡。后來李生無(wú)意間知曉，早在戰(zhàn)亂之年，崔娘就已變成一縷魂魄。從個(gè)人情感看，崔娘對(duì)待感情率真直接，為了自己的氣節(jié)，寧愿死于豺狼之腹，是一個(gè)坦誠(chéng)、敢作敢當(dāng)?shù)呐孕蜗?；從社?huì)層面看，崔娘溫柔的外表下有一顆頑強(qiáng)堅(jiān)毅的心。她深切捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，保全國(guó)家大義，寧愿做刀下亡魂，付出生命的代價(jià)，人物形象的思想境界得到了升華。最后的亡魂陪伴、悲傷氛圍的渲染，更體現(xiàn)了崔娘對(duì)愛情忠貞不二、至死不渝的形象特征。

（五）近代思想——《彩鳳感別曲》之金彩鳳

《彩鳳感別曲》是創(chuàng)作于19世紀(jì)前半期的章回體古典小說。小說女性主題在朝鮮王朝時(shí)十分罕見。女主人公金彩鳳與《李生窺墻傳》的崔娘形象類似，是一個(gè)個(gè)性鮮明、反抗世俗、具有初步近代意識(shí)的女性形象。彩鳳不甘被迫作妾于沈判書旁，只言父母是被金錢瞎了眼睛，這是對(duì)封建倫理道德直接有力的反駁與挑戰(zhàn)。金彩鳳不愛富貴，和心上人姜弼成一同爭(zhēng)取婚姻自由權(quán)，過程艱難而漫長(zhǎng)，風(fēng)波不斷。困難翻過一重又一重，但是彩鳳沒有輕言放棄，并且對(duì)自身處境能夠正確分析，對(duì)未來有著理性的判斷，擁有著近代女性的思考方式和行動(dòng)方式。彩鳳追求個(gè)性解放，跟隨自己的內(nèi)心意愿行動(dòng)，努力掙脫舊時(shí)封建倫理的枷鎖，同時(shí)保留了有情有義、孝順父母的傳統(tǒng)女性特征，是韓國(guó)古典小說中少數(shù)通過細(xì)膩筆觸刻畫、擁有近代思想的女性形象。

三、結(jié)束語(yǔ)

韓國(guó)古典小說中出現(xiàn)的極具代表性的女性形象，產(chǎn)生背景都跟當(dāng)時(shí)韓國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展、國(guó)民生活狀態(tài)、思想道德觀念有密切聯(lián)系。盡管女性形象擁有了堅(jiān)毅剛強(qiáng)、獨(dú)立自主、聰慧勇敢等美好品質(zhì)，但大部分小說中展現(xiàn)的依然是符合韓國(guó)男性審美意識(shí)的女性形象?？v觀韓國(guó)古典小說中的女性角色，守節(jié)觀念顯得尤為重要。因?yàn)槭艿搅瞬抛蛹讶擞^念的影響，女性對(duì)于人生的主要追求在于如意郎君相伴，愛情之火永不熄滅，有時(shí)會(huì)迷失自我。大多數(shù)作品圍繞兩性關(guān)系展開，突出女性忠貞守節(jié)的必要性。

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作者簡(jiǎn)介：李曉東（1970-），女，漢族，甘肅天水人，本科，三級(jí)文學(xué)創(chuàng)作，研究方面：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。