高夢(mèng)晨

【摘要】據(jù)2007年中青新聞報(bào)道，我國(guó)有超過(guò)3000萬(wàn)的兒童正在接受樂(lè)器訓(xùn)練，同時(shí)發(fā)現(xiàn)音樂(lè)已經(jīng)漸漸成為孩子與母親在實(shí)施家庭教育時(shí)的一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)檎n后練習(xí)時(shí)孩子與父母之間出現(xiàn)爭(zhēng)吵的現(xiàn)象屢見不鮮，成為家庭音樂(lè)教育中的常態(tài)。我們可以想一下，當(dāng)音樂(lè)教育正在造就心靈、情感之間的冷漠與隔閡時(shí)，我們是否應(yīng)該關(guān)心一下在這場(chǎng)音樂(lè)教育中孩子幼小心靈的感受。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教育;母親教育;母親音樂(lè)教育

【中圖分類號(hào)】G62? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、音樂(lè)教育到底應(yīng)該如何開展

我國(guó)的基礎(chǔ)藝術(shù)教育一直圍繞著“美育”“審美”來(lái)進(jìn)行，蔡元培先生早年為《教育大辭典》所寫的“美育”條目中就提出：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！倍嗄陙?lái)，審美一直貫穿于我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)中，但在我國(guó)音樂(lè)教育中，不論是基礎(chǔ)學(xué)校教育還是課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)教育，所體現(xiàn)出的“審美”到底應(yīng)作何解釋。

我想，這種“審美 ”到底是應(yīng)該關(guān)乎于情感，關(guān)乎于喜愛，關(guān)乎于個(gè)人的體驗(yàn)、欣賞與實(shí)踐的，應(yīng)該是樂(lè)于親身參與其中，探索與繼續(xù)創(chuàng)造“美”的。美國(guó)教育學(xué)家加德納將中美音樂(lè)教育家的思想進(jìn)行了對(duì)比，中國(guó)教育家認(rèn)為，學(xué)習(xí)音樂(lè)應(yīng)從基本功的訓(xùn)練開始，當(dāng)基本功達(dá)到一定的程度時(shí)，創(chuàng)造能力會(huì)隨之發(fā)展;美國(guó)教育家認(rèn)為，教育應(yīng)從啟發(fā)創(chuàng)造力、想象力開始，基本功會(huì)隨著需要而逐漸掌握。其實(shí)，兩國(guó)教育家的看法從不同的角度看都有道理，但加德納提到，按中國(guó)教育家的看法，當(dāng)學(xué)會(huì)獲得一定的音樂(lè)技能時(shí)，他們還有沒(méi)有用這種技能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的愿望和能力。我們先拋開能力不談，在這種技能化、基本功式的教學(xué)中，孩子對(duì)音樂(lè)有沒(méi)有創(chuàng)造的熱情這一點(diǎn)是值得我們認(rèn)真思考的。如何建立一種既保證了學(xué)生基本功，又使學(xué)生不失對(duì)音樂(lè)的熱愛與創(chuàng)造性的能力。我想，這需要母親與教師共同的努力，我們把重心過(guò)多地放在教師身上，而忽略了孩子從出生之時(shí)最重要的一位教育者——母親。

二、被忽略的重要一部分——“母親教育”

提起“母親教育”一詞，我想這并不難以理解，母親教育的搖籃從古至今從未停止，在距今兩千多年前的古希臘時(shí)期，柏拉圖在理想國(guó)的第二章中提到母親對(duì)于學(xué)前幼兒成長(zhǎng)的重要性。他認(rèn)為：“凡事開頭最重要。特別是生物，在幼小、柔嫩的階段，最容易被外部感染與熏陶，所以母親在此階段起到了非常重要的作用，她可以親自分享好聽的音樂(lè)，讀好的故事給孩子，使兒童如坐春風(fēng)般潛移默化的形成善良、勇敢和正直的良好品質(zhì)?！敝逃铱涿兰~斯將幼兒教育稱為“在母親膝前進(jìn)行的教育”，因?yàn)槟赣H承擔(dān)著“生育、養(yǎng)育和教育”，這本是一種“三位一體”的連續(xù)過(guò)程，因此在家庭教育中扮演者比父親更重要的角色，屬于家庭里面的“CEO”。母親的素養(yǎng)對(duì)孩子的成長(zhǎng)形成決定性的影響。從心理學(xué)上講，愛的教育是從哺乳期開始的。所以，最先讓孩子得到愛的教育的一定是母親。在中國(guó)也不例外，自古我們熟知的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三遷的孟母，唐朝時(shí)和丸的柳母，宋時(shí)有畫荻的歐母、刺字的岳母。清代維新思想啟蒙思想家鄭觀應(yīng)說(shuō)：“母之教而善，其成立也易;母之教而不善，其成立也難。”正是善教的母親，推動(dòng)著下一代更好的發(fā)展。

母親教育一直伴隨著我們，對(duì)教育特別是兒童教育、早期教育方面的探索與研究。在母親教育方面，王東華老師將其進(jìn)行了系統(tǒng)的理論闡釋。他對(duì)于母親教育的解讀不僅僅是單一的母親對(duì)孩子的教育，而是將其分為三層：第一層是教育孩子，為人母就負(fù)有教育孩子的責(zé)任，這與兒童教育的觀點(diǎn)是一致的;第二層是父母的自我教育，教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是自我教育，當(dāng)母親面對(duì)孩子的教育時(shí)也處在一種自我教育的狀態(tài)下，那么在教孩子之前或者教孩子的過(guò)程中，不斷地提高自身的文化素養(yǎng)，這樣才能使孩子更好的成長(zhǎng);第三層是教育社會(huì)，全社會(huì)必須尊重未成年人的第一監(jiān)護(hù)人——母親，必須尊重她們的勞動(dòng)，沒(méi)有對(duì)母親勞動(dòng)的認(rèn)可和尊重，就不會(huì)有未成年問(wèn)題的真正解決。由強(qiáng)調(diào)一家一戶的小教育，轉(zhuǎn)變成需要整個(gè)社會(huì)參與的大教育。

三、我們需要“母親音樂(lè)教育”

如今，教育被劃分為學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育，由于音樂(lè)教育被定義為一門專業(yè)技能，所以音樂(lè)教育基本被校內(nèi)的音樂(lè)老師與社會(huì)培訓(xùn)的音樂(lè)教師所壟斷，家庭音樂(lè)教育與母親音樂(lè)教育就自然的被定義為輔助與補(bǔ)充教育，多以陪練、督導(dǎo)的形式所呈現(xiàn)?？偨Y(jié)了一下母親與孩子間很少進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的原因主要以兩個(gè)原因?yàn)橹鳎旱谝?，母親認(rèn)為自身的音樂(lè)素質(zhì)偏低，不能給予孩子好的音樂(lè)教育，所以給孩子選擇學(xué)校的專業(yè)老師對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)培訓(xùn)，其實(shí)，在這里我們就可以看出母親意識(shí)到音樂(lè)對(duì)于孩子成長(zhǎng)中的重要性;第二，當(dāng)今“母親音樂(lè)教育”對(duì)于社會(huì)女性來(lái)說(shuō)還沒(méi)有一個(gè)很高的認(rèn)識(shí)度，尤其是二三線城市的女性，一般母親對(duì)于“母親音樂(lè)教育”的理解停留在胎教音樂(lè)、與孩子共同欣賞、陪伴孩子練習(xí)的層面上，不了解也沒(méi)有參與過(guò)音樂(lè)故事、音樂(lè)游戲等活動(dòng)，所以沒(méi)有很好地參與到與孩子共同成長(zhǎng)的音樂(lè)教育中。正因?yàn)閷?duì)母親音樂(lè)教育認(rèn)知度低和音樂(lè)教育技能化等原因使孩子缺失了成長(zhǎng)教育中極其重要的一部分。但從古至今，音樂(lè)不僅僅是作為一種技能存在的，在樂(lè)記中就提到：“樂(lè)由人心生也?！碧K珊朗格提到：“音樂(lè)是人類情感符號(hào)的表達(dá)?！彼?，音樂(lè)不僅僅是技術(shù)，也是關(guān)乎于情感的一種表達(dá)方式。

事實(shí)上，家庭教育、母親教育是教育的基礎(chǔ)，是從孩子出生開始的教育，曹理老師在《中小學(xué)生音樂(lè)審美心理發(fā)展特征淺析》一文中指出：“環(huán)境對(duì)兒童的早期影響是家庭的影響。父母是兒童的第一任教師。兒童大部分的時(shí)間都生活在家庭中，因此，家庭環(huán)境的好壞將直接影響著兒童音樂(lè)心理的發(fā)展。”教師在教學(xué)中可以教授給學(xué)生音樂(lè)的技巧與知識(shí)，而母親則是幫助孩子感受美與體會(huì)美，與孩子進(jìn)行情感上的溝通與交流，是音樂(lè)教育過(guò)程中的陪伴者與支持者。在教育的過(guò)程中，最重要的是教育者對(duì)受教育者的了解，而任何人都不能像母親對(duì)影響孩子的外部環(huán)境那樣了解，對(duì)孩子的一舉一動(dòng)切實(shí)的把握，在孩子早期音樂(lè)教育中，母親絕不是教育的輔助和陪襯，母親的情感傾注為早期音樂(lè)教育提供了一片沃土，使音樂(lè)得以伴隨人的一生，成為生命中與情感密不可分的一部分。

參考文獻(xiàn)

[1]楊學(xué)禮，曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2000.