張兆琳 段滿江 賀彥鳳

【摘 要】董仲舒一生都在研究和傳授他的學(xué)術(shù)思想，對儒家的思想進行探索，并融合了其他學(xué)派的思想，形成了自己的思想體系，作為教育家的董仲舒，他的教育思想為整個封建社會的教育奠定了基礎(chǔ)，成為我國教育史上一項偉大的遺產(chǎn)，我們對此加以分析和研究，并運用到我國當(dāng)代教育之中，對我國當(dāng)代教育具有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】董仲舒；教育思想；當(dāng)代教育

中圖分類號：G41 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0193-01

一、董仲舒生平教育經(jīng)歷

董仲舒自少年時期，就懷揣著政治抱負(fù)的夢想，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦鉆研儒學(xué)典籍，并因精通《春秋》一書，被任命為“博士”。因通經(jīng)致用、德才兼?zhèn)?、學(xué)識淵博，被當(dāng)時的人們所認(rèn)可，董仲舒開始廣收門徒，進行傳道授業(yè)解惑也。到了中年時期，董仲舒走向仕途，因博覽群集、通曉古今進而參加國家政事討論，幫助當(dāng)時的封建統(tǒng)治者進行“改制”，并推行教化、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，維護統(tǒng)治者的中央集權(quán)。即便董仲舒在朝為官，也不忘收徒講學(xué)，連當(dāng)時的太子都在學(xué)習(xí)他的《公羊春秋》，成為當(dāng)時的“熱門學(xué)科”。到晚年雖然致仕居家，仍致力于傳道和國家大事。他培養(yǎng)出來的學(xué)生多是才學(xué)兼?zhèn)?，在場為官?/p>

二、董仲舒教育思想的主要內(nèi)容

（一）關(guān)于人性教育的思想。董仲舒認(rèn)為，孟子的行善和荀子的性惡都不對，他結(jié)合陰陽理論對人性進行分析，人的善惡和天的陰陽一樣有區(qū)別。性和善相互聯(lián)系、相互包換，善和惡都是性的一種表現(xiàn)形式，按照教育的可能性他把人分為“性三品”，為“任德教而不任刑罰的人性論主張?zhí)峁┲匾罁?jù)”。[1]董仲舒重視人性的形成與發(fā)展，重視教育在社會發(fā)展中的重要作用，并看到了教育關(guān)系著國家發(fā)展。董仲舒認(rèn)為一個好的老師應(yīng)該注重語言的藝術(shù)，言傳是最重要的傳授方式，在傳授的過程中，要知道“其言當(dāng)務(wù)”，把道理和正確的理解傳授給學(xué)生，并告誡“於乎，為人師者，可無慎邪”。

（二）關(guān)于道德教育的思想。無論孔子還是孟子都非常注重道德在教育中的地位，董仲舒結(jié)合孔子和孟子的主張，把仁、義、禮、智和信放在一起，形成“五?！?。董仲舒認(rèn)為在道德教育中，應(yīng)該寬以待人嚴(yán)以律已，德育要與智育相結(jié)合，道德需要培養(yǎng)和修養(yǎng)，行善除惡。在教育工作中應(yīng)納入道德教育，要“教以明理，勵其志、安其性”等。董仲舒認(rèn)為為人師表，要重視自己的尊嚴(yán)，如果自己的做法不符合道義，卻能讓別人遵守，那么也不算真正的“義”。董仲舒認(rèn)為，在傳道授業(yè)過程中，要注重學(xué)生的接受程度，斟酌傳授課業(yè)的多少，不可以極端，否則會給學(xué)生帶來傷害。

（三）關(guān)于教師教學(xué)方法的思想。董仲舒在教學(xué)過程中，最為重視“德行”的培養(yǎng)，從儒學(xué)思想出發(fā)，主張把“六經(jīng)”最為培養(yǎng)人才的主要內(nèi)容。董仲舒認(rèn)為傳道者在傳道過程中，應(yīng)注重三方面的方法：一是專心致志。董仲舒認(rèn)為在教學(xué)過程中，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度才能提高工作效率，想要達成目標(biāo)，就要精力集中。二是勤勉努力。董仲舒認(rèn)為無論治學(xué)還是修德，都要刻苦努力，只有勤勉努力才能“聞見博而知益明”。三是刻苦鉆研。董仲舒認(rèn)為只有專心致志的深入研究，才能得博達明，在思維上，他認(rèn)為只有在一端多加聯(lián)系或連接，見到縫隙多加貫通的方法，可以作為邏輯思維的方式。

三、董仲舒教育思想對當(dāng)代教育的啟示

（一）在教育中，應(yīng)貫測落實“以人為本”的教育理念理念。董仲舒認(rèn)為人分為三品，要按照不同的人性進行不同的對待。由于當(dāng)今社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，學(xué)生個體差異日益突出，在教育過程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生自身的個體差異狀態(tài)，重視學(xué)生的個體價值，因材施教。要著眼于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力和適應(yīng)社會能力，在教育過程中，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。學(xué)校也要充分發(fā)揮民主意識，傾聽學(xué)生的心聲，解決學(xué)生的實際困難，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識人生觀、價值觀、世界觀，切實做到“以人為本”，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）在教育中，應(yīng)注重培養(yǎng)“德育”的教育理念。董仲舒認(rèn)為人應(yīng)該以孝、忠、義為標(biāo)準(zhǔn)，作為當(dāng)時的道德準(zhǔn)則。十九大精神明確指出，教師要塑造完美人格，要弘揚社會主義核心價值觀，提高政治水平和職業(yè)道德水平，學(xué)校應(yīng)建立健全師德師風(fēng)管理機制，優(yōu)化育人環(huán)境，廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。在教學(xué)過程中，以身示范，自覺遵守學(xué)生在學(xué)校、社會應(yīng)遵守的社會道德。

（三）教師自我價值的回歸。董仲舒認(rèn)為，教師在教育過程中，應(yīng)注意教育方法的應(yīng)用。隨著社會的不斷發(fā)展，科技不斷進步，教師的個人利益與社會利益不斷沖突，教師承擔(dān)角色過多，科研任務(wù)較重。使教師在紛雜的社會中，難以堅持自我，在教師不斷運用現(xiàn)代化教學(xué)手段解決教學(xué)問題之外，應(yīng)回歸本源，教師應(yīng)該專心致志、勤勉努力、刻苦鉆研。這樣就能使教師樹立正確的人生信仰，認(rèn)真努力的完成自身的教育事業(yè)，實現(xiàn)自己的自我價值。

參考文獻：

[1]張在軍，李建龍.中外教育家名錄的教育智慧（修訂本）[M].北京：石油工業(yè)出版社，2011，34.