王慧女

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂要以語文教學(xué)為依托，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。教師要糾正學(xué)生對傳統(tǒng)文化的錯誤認(rèn)識，深入挖掘文本的文化內(nèi)涵，課外開展形式多樣的教學(xué)輔助活動，最終達(dá)到立德樹人的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》明確要求“學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價積極意義與歷史局限”。這為中學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確定了目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐和民族振興的精神動力。習(xí)近平總書記指出，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”“中華傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀很有益處。”語文學(xué)科在繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面責(zé)無旁貸，加強傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)自然成為語文教學(xué)的重要任務(wù)。

怎樣通過語文教學(xué)，讓學(xué)生接受優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為以下幾個方面是比較行之有效的方式。

一、要從思想上糾正學(xué)生對傳統(tǒng)文化的偏見

現(xiàn)代教育體制下，中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)狀況不容樂觀，中學(xué)生對經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)缺乏熱情，缺少興趣，畏難心理嚴(yán)重。迫于升學(xué)的壓力，大部分學(xué)生只是把它們看作是應(yīng)試必學(xué)的材料，難以從中得到思想上的啟迪、情感上的熏陶和審美能力的提升。因此，老師要對癥下藥分析原因，糾正學(xué)生思想認(rèn)識上的偏差；了解學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的困惑所在，引導(dǎo)學(xué)生正確深入認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)并欣賞民族文化優(yōu)點，了解它在全球化進(jìn)程中的融入與自強、發(fā)展與貢獻(xiàn)。只有這樣，才能真正端正學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識上的偏差，使他們真正明白幾千年中華文化對自己的孕育，明白自己作為炎黃子孫對繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化肩負(fù)的責(zé)任和使命。

二、在課堂教學(xué)中深入挖掘文本的文化內(nèi)涵，拓寬拓廣學(xué)生的文化視野

（一）在解釋詞義時，要充分體現(xiàn)漢字表意的特點，從漢字創(chuàng)造的源頭剖析詞義。許慎《說文解字》提出“六書”之說，認(rèn)為象形、指事、會意、形聲是四種造字法，轉(zhuǎn)注、假借是兩種用字法。以“水”為例，甲骨文中的“水”是象形字，有很鮮明的圖畫特征，表意很明確。后來凡以“水”為偏旁的字其含義都與水有關(guān)，所以學(xué)習(xí)《涉江采芙蓉》《迢迢牽牛星》《蒹葭》等篇目時，可以將這些知識引入。如“涉”是會意字，左邊是河流，右邊是兩只腳一前一后，表示過河之意。河、江、湄、溢、涕、泣等都是形聲字，可以讓學(xué)生掌握形聲字形旁表意的特點。漢字中有大量的多義詞，其中本義是形成其它詞義的基礎(chǔ)，所以語文教師可以幫助學(xué)生首先了解詞的本義，從而了解其它義項。如“比”字，甲骨文是兩個人面朝右緊緊挨在一起站著，本義是“挨著”“靠著”。挨得近才有比較的可能，所以引申出了“比較”之意。由“靠近”引申出“勾結(jié)”之意。由“比較”引申出“比喻”之意。這樣，“比”字的本義、引申義、比喻義之間的發(fā)展及關(guān)聯(lián)就很清楚了，既梳理了知識發(fā)展的脈絡(luò)，開闊了學(xué)生的文化視野，讓學(xué)生領(lǐng)悟了漢語言文字豐富的內(nèi)涵，也通過優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)對他們進(jìn)行了精神哺育。

（二）在學(xué)習(xí)課文時教師應(yīng)有意識地拓寬拓深文本及作家的相關(guān)信息。如學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》，可鼓勵學(xué)生了解南宋愛國詞人群體還我河山、收復(fù)失地的共同心聲，以及報國無門、壯志難酬的滿腔悲憤。學(xué)習(xí)吳敬梓的《范進(jìn)中舉》，可向?qū)W生推薦閱讀《儒林外史》，感受封建文人、官僚豪紳、市井無賴等人物的真實生活……這樣，不但使學(xué)生理解了課文中的知識，同時也拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的視野，達(dá)到了夯實語文基礎(chǔ)、增強文化底蘊的目的。

（三）在學(xué)習(xí)教材中每篇文章時要深入挖掘課文的文化內(nèi)涵。講孟子的《魚我所欲也》，不僅要講孟子散文“長于譬喻”的特點，更要倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚“舍生取義”這種讓人性熠熠生輝的美德；講柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，不僅要講怎樣認(rèn)識樹木的天性，從而適應(yīng)樹木的生長規(guī)律，更要講做人要順應(yīng)自然，治國理政要順應(yīng)民之天性的道理……這樣，語文課堂教學(xué)就深入挖掘出了文本的文化內(nèi)涵，把優(yōu)秀傳統(tǒng)知識有機(jī)地滲透在每節(jié)課中，拓深拓寬了學(xué)生的文化視野，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、課外開展形式多樣的教學(xué)輔助活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

學(xué)?？沙浞掷盟诘貐^(qū)的山水人文環(huán)境，發(fā)揮其獨特的文化育人作用?？梢詫W(xué)習(xí)“中華詩詞大會”、“漢字聽寫大會”等形式，開展豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中受到文化的感染熏陶，促成學(xué)生優(yōu)秀品德和文明行為的形成。在學(xué)習(xí)《中國古代建筑的特征》之類的文章時，教師要求學(xué)生可借助網(wǎng)絡(luò)平臺，欣賞中國古代的名勝古跡，從中體會中華民族博大深厚、莊重典雅、樸實無華的品格，了解中國古代先民的偉大智慧和審美追求。學(xué)校也可鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日走出去，或組織學(xué)生實地考察，讓學(xué)生身臨其境地感受祖國文化的燦爛輝煌，激發(fā)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，增強文化自信心，從而提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

世事維艱，有文則興。正如習(xí)近平主席所言，文化興盛是國家民族強盛的支撐，中華民族偉大復(fù)興要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。傳統(tǒng)文化已深入中華民族的基因，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在為民族復(fù)興提供精神滋養(yǎng)。語文教學(xué)要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播起到應(yīng)有的橋梁作用，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注和了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)典，深入品味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化品位，逐步達(dá)到中學(xué)教育“立德樹人”的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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