魏曉宇 李民

摘要：隨著中小學(xué)美術(shù)課程改革的推進(jìn)，“美術(shù)核心素養(yǎng)”成為教學(xué)實踐的指導(dǎo)理念。改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式，從學(xué)科大概念和基本問題出發(fā)，在問題情境中，通過激發(fā)學(xué)生興趣，帶動課堂教學(xué);教師優(yōu)質(zhì)提問，引發(fā)思考兩個方面來關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗展開教學(xué)是實現(xiàn)“美術(shù)核心素養(yǎng)”和“立德樹人”的有效路徑。

關(guān)鍵詞 美術(shù)課堂 美術(shù)核心素養(yǎng) 學(xué)生經(jīng)驗 優(yōu)質(zhì)提問

基礎(chǔ)教育的變革一直都是社會密切關(guān)注的焦點(diǎn)問題，在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的“核心素養(yǎng)”成為新的理論陣地，“素養(yǎng)”一詞的提出，相比較膾炙人口的“素質(zhì)”又傾向于側(cè)重學(xué)生哪些方面能力的提升？在美術(shù)學(xué)科課程的培育中又有哪些體現(xiàn)和突破？筆者基于核心素養(yǎng)這一教育熱詞，結(jié)合美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)探討：教師關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗而進(jìn)行的教學(xué)實施側(cè)重點(diǎn)及所帶來的教育價值。

“核心素養(yǎng)”作為教育新概念，首次出現(xiàn)在教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。當(dāng)“應(yīng)試教育”與時代和學(xué)生的發(fā)展發(fā)生齟齬，當(dāng)教育界開始認(rèn)真反思基礎(chǔ)教育的種種弊端，探究教育的適度范圍和延續(xù)空間，如何基于核心素養(yǎng)實施美術(shù)教學(xué)、推動美術(shù)課程改革成為美術(shù)教師的重要責(zé)任。

1美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)解讀

1.1核心素養(yǎng)與美術(shù)核心素養(yǎng)內(nèi)涵解讀

素養(yǎng)往往指一個人在開展某項工作時所體現(xiàn)出來的素質(zhì)與修養(yǎng)，是由訓(xùn)練和實踐而獲得的一種道德修養(yǎng)，由先天因素和后天學(xué)習(xí)而逐漸積累沉淀的結(jié)果。所謂的先天因素大多是學(xué)生個體本身的行為潛能，主要是在學(xué)校教育中，通過與習(xí)得的知識、技能、方法、技巧相互作用，在此過程中形成并表現(xiàn)出來的具有個人魅力的素養(yǎng)。這種內(nèi)化的潛能會在學(xué)生進(jìn)行活動時表現(xiàn)出來。教育學(xué)界所研究的便是挖掘這些潛能的方式，加以凝練概括，形成核心素養(yǎng)。教育部《學(xué)科核心素養(yǎng)的測試框架和命題》會議上，華東師大楊向東教授指出：“核心素養(yǎng)是指必備品格和關(guān)鍵能力，不是看你學(xué)過什么，而是看你是否學(xué)到了在生活情境中運(yùn)用的能力。核心素養(yǎng)要可學(xué)習(xí)可測量?！雹佟秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。核心素養(yǎng)的提出，更適應(yīng)了這一標(biāo)準(zhǔn)的提出，學(xué)生在受教育的過程中，逐漸形成適合自己終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的思維方式和學(xué)習(xí)能力，并且外化于行動。

在素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，不同學(xué)科建構(gòu)了自己的學(xué)科核心素養(yǎng)。新一輪高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的最大特色是提出更具美術(shù)學(xué)科特色的“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”，具體表現(xiàn)為：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解。整個核心素養(yǎng)層層遞進(jìn)。而由于美術(shù)學(xué)科的“視覺形象性”，“圖像識讀”作為美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。“圖像識讀”和“美術(shù)表現(xiàn)”體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科相較其他學(xué)科所獨(dú)有的一些特性，特別是在圖像信息高度密集和發(fā)達(dá)的今天，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會欣賞、判斷和表現(xiàn)對于“立德樹人”任務(wù)的達(dá)成至關(guān)重要?！皩徝琅袛唷薄皠?chuàng)意實踐”和“文化理解”體現(xiàn)出美術(shù)核心素養(yǎng)所具備的文化和人文內(nèi)涵。五大核心素養(yǎng)環(huán)環(huán)相扣，形成內(nèi)在緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。

1.2美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)在課堂中的體現(xiàn)——關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗

在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提倡下，美術(shù)課堂教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)核心素養(yǎng)本位的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。尹少淳教授指出：“在美術(shù)教學(xué)層面，我們過去習(xí)慣于圍繞“技”的層面進(jìn)行教學(xué)，而我個人認(rèn)為，我們今后的教學(xué)需要進(jìn)入到“道”的層面，就是理解知識、運(yùn)用智慧去綜合性地發(fā)現(xiàn)一些問題并通過藝術(shù)的手段去解決它們?！泵佬g(shù)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)該實現(xiàn)從知識層面的講授到素養(yǎng)培養(yǎng)的逐漸轉(zhuǎn)變。由上述可知，與此相適應(yīng)的是，在美術(shù)課堂中，應(yīng)突破“雙基”的教學(xué)模式，不應(yīng)只局限于傳授美術(shù)專業(yè)知識與技能，應(yīng)該在開展美術(shù)教學(xué)活動的過程中從原來關(guān)注“如何教”到關(guān)注學(xué)生“如何學(xué)”，教師一方面需要注意“如何在向?qū)W生傳遞知識、指導(dǎo)實踐的過程中更能體現(xiàn)核心素養(yǎng)，即技能與實踐的培養(yǎng)”，同時應(yīng)特別關(guān)注如何基于學(xué)生的興趣和經(jīng)驗進(jìn)行學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識。興趣是學(xué)生進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的動力之一。課堂教學(xué)最有效的辦法，就是通過美術(shù)教學(xué)活動的愉悅性和教師獨(dú)特的教學(xué)智慧、教學(xué)機(jī)智和別出心裁的設(shè)計思路，選取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引發(fā)學(xué)生的經(jīng)驗。這就需要教師通過“基本問題”的引領(lǐng)，設(shè)置情境提供體驗機(jī)會，喚起學(xué)生的先驗經(jīng)驗，繼而做出積極反饋，通過設(shè)置優(yōu)質(zhì)問題，引發(fā)學(xué)生的思考，在活動中解決問題，突破重難點(diǎn)等。

2關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗的教學(xué)在課堂中的應(yīng)用

2.1激發(fā)學(xué)生興趣，帶動課堂教學(xué)

美術(shù)教育在提高人的素質(zhì)與完善人格方面具有毋庸置疑的獨(dú)特作用。而以學(xué)生的愉快情緒和快樂體驗貫穿教學(xué)過程，將大大助益和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效果，更利于素養(yǎng)的養(yǎng)成與人格的建構(gòu)。

不可否認(rèn)，游戲常常是激發(fā)興趣的有力工具。教育學(xué)家夸美紐斯指出：“在游戲時，智慧總是會由此而緊張的活動，甚至常常會由此得到磨練?！痹谂d趣的基礎(chǔ)上，學(xué)生更能夠積極主動的思考。在游戲的活動過程中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和能動性，將學(xué)生的“視覺、聽覺、動手能力”以及思維和語言結(jié)合起來，有利于促進(jìn)學(xué)生想象、情感、思維的發(fā)展，并能有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、綜合分析能力、創(chuàng)造力和審美觀。

基于兒童認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)知主義心理學(xué)家皮亞杰探討了兒童游戲、興趣的發(fā)展演進(jìn)，他提出：“游戲，它是認(rèn)識的興趣和情感的興趣之間的一個緩沖地區(qū)?！毙枰赋龅氖牵螒虺３ｓw現(xiàn)出我們常說的“寓教于樂”。但需要對“教”和“樂”要有一個明確的認(rèn)知和界定。實施游戲、設(shè)置活動等輔助教學(xué)的手段必須在教學(xué)目的的引領(lǐng)下，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置的目的是達(dá)成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，尤其是其中的重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，或者是一些必須掌握的課外知識和技能，從而對核心素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生隱性教育的效果，對特定領(lǐng)域核心素養(yǎng)的建構(gòu)產(chǎn)生持續(xù)并且深遠(yuǎn)的影響。比如美術(shù)手工動手能力、探究鉆研能力。就像皮亞杰認(rèn)為：“所有游戲的規(guī)則都來源于兒童之間所訂的契約”。游戲活動的形式必須與學(xué)生的實際情況相適應(yīng)，教師要準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各個年齡心理特征、現(xiàn)有知識水平和教學(xué)環(huán)境等綜合因素。例如，低年級教學(xué)可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用趣味性較強(qiáng)的游戲，通過動手制作，讓學(xué)生們產(chǎn)生充分的參與感，像編制情境、故事演繹、角色扮演等，高年級可以采用思考型和互動性的游戲，像成語接龍、智力搶答、模擬辯論等。并且注意根據(jù)教學(xué)目的和不同學(xué)段把握適合的度。現(xiàn)在的美術(shù)課涵蓋的知識點(diǎn)多，內(nèi)容豐富，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生接觸知識的范圍面廣，美術(shù)課可以盡可能多的為學(xué)生提供學(xué)習(xí)手段和學(xué)習(xí)途徑。游戲只是一種手段，教師在選擇游戲時，還應(yīng)注意游戲的量度，一般采用1-2個，游戲活動控制在5分鐘之內(nèi)為宜。

從學(xué)科大概念和基本問題入手，運(yùn)用合理的方式促進(jìn)一堂課的生成，關(guān)注學(xué)生們興趣點(diǎn)在何處，根據(jù)學(xué)生的生活體驗和興趣設(shè)置活動和游戲，并在活動和游戲中關(guān)注他們是如何產(chǎn)生興趣的，如何一步步開展活動、達(dá)成目標(biāo)、完成任務(wù)……正是在這些情境化的活動中，在活動的探索和體驗中，核心素養(yǎng)得以培養(yǎng)和建構(gòu)。

2.2教師優(yōu)質(zhì)提問，引發(fā)思考

在教師的課堂教學(xué)活動中，學(xué)生的參與至關(guān)重要，學(xué)生的經(jīng)驗是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)新知的催化劑。學(xué)校美術(shù)教學(xué)中，隨著美術(shù)核心素養(yǎng)的提出和應(yīng)用，素來被提倡的“學(xué)生本位”更成為學(xué)術(shù)研究的焦點(diǎn)問題，基于學(xué)生經(jīng)驗的教學(xué)需要借助問題情境，在“基本問題”的引領(lǐng)下，通過教師情境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而生發(fā)一出系列“小問題”，以此指導(dǎo)整個教學(xué)環(huán)節(jié)。這就是所謂的“優(yōu)質(zhì)提問”。從問題中產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)發(fā)散思維和深入探究意識，學(xué)生的從“雙基”到“核心素養(yǎng)”的生成，都需要教師優(yōu)質(zhì)提問的介入，在提問的引導(dǎo)下，引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)問題意識和思維，為“關(guān)鍵能力”和“必備品格”奠定基礎(chǔ)。

如何設(shè)置“基本問題”和“小問題”，在提問時，如何對學(xué)生的回答進(jìn)行及時反饋、如何進(jìn)行連續(xù)性提問，以及如何在系列提問應(yīng)答、不同學(xué)生的思考與答案之間建立聯(lián)系，都是優(yōu)質(zhì)提問應(yīng)具備的特點(diǎn)，也是教師需要提前建構(gòu)的思維框架，在此，UBD教學(xué)模式值得借鑒。

以《自由引導(dǎo)人民》這幅作品所生發(fā)的問題情境為例，教師在教學(xué)時，則首先將同學(xué)們置于問題情境當(dāng)中，先看畫，問同學(xué)們畫中人物在干什么。這種方式與傳統(tǒng)授課方式相同，同學(xué)們可以直觀的發(fā)現(xiàn)這是戰(zhàn)爭中的場景，教師因此創(chuàng)設(shè)一系列問題，如“從哪里看出是戰(zhàn)爭？”、“戰(zhàn)爭發(fā)生的前后還是過程中？”、“畫中引導(dǎo)者是誰？”……。即首先使學(xué)生建立與畫面內(nèi)容的聯(lián)系，然后在學(xué)科素養(yǎng)指導(dǎo)下，培養(yǎng)學(xué)生的“審美判斷”能力。學(xué)生基于所建立的對畫面的先驗經(jīng)驗以及所產(chǎn)生的興趣，再去觀察被教師所獨(dú)立呈現(xiàn)的“自由女神像”，教師追加提問：“我并不覺得這個女性形象多么高大，衣衫襤褸……相反覺得男性有力的臂膀揮舞國旗會比較有氣勢……”在一系列問題而創(chuàng)設(shè)的情景中，通過思考，學(xué)生自己作答，主要是通過在教師提問和引導(dǎo)下學(xué)生所獲得的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，令其自己思考和探索《自由引導(dǎo)人民》的內(nèi)涵，進(jìn)行深層賞析，即由題材內(nèi)容的賞析過渡到作品內(nèi)涵與價值的層面。由此產(chǎn)生的賞析結(jié)果，來自學(xué)生自我的體驗和深度思考，遠(yuǎn)比死記硬背式的教師灌輸式講授更有價值，也正體現(xiàn)了建構(gòu)主義對知識學(xué)習(xí)的要求。

3關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗的教學(xué)在美術(shù)課堂中的教育價值

我們提倡的關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗的教學(xué)目的是搭建一種橋梁，這種橋梁是學(xué)生通向美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的路徑，包括激發(fā)學(xué)生興趣、關(guān)注學(xué)生先驗經(jīng)驗、設(shè)計優(yōu)質(zhì)提問等等，目的是通過美術(shù)活動去體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，實現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，而非僅僅是單純?yōu)榱私淌谥R而設(shè)置，上述僅僅是為了更好的實現(xiàn)核心素養(yǎng)而采取的手段，更重要的是其背后的教育價值。經(jīng)由此，學(xué)生可以變外在要求為內(nèi)在動力，化壓力為興趣，變被動接受為主動學(xué)習(xí)。其目的是要建立一種學(xué)生所適應(yīng)的“學(xué)科邏輯”，這種“學(xué)科邏輯”是基于兒童熟悉的“生活邏輯”的經(jīng)驗之上，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)入“學(xué)科邏輯”，從而學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識、然后又回歸“生活邏輯”，在生活和實踐情境中驗證“關(guān)鍵能力”和“必備品格”。

在關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗基礎(chǔ)上展開美術(shù)學(xué)習(xí)，也是“學(xué)力觀”的要求，關(guān)注經(jīng)驗的學(xué)習(xí)有助于同步培養(yǎng)學(xué)生的“顯性學(xué)力”和“隱性學(xué)力”。作為教育理論中的一種概念，“學(xué)力”在不同發(fā)展時期有著不同的界定標(biāo)準(zhǔn)。在倡導(dǎo)核心素養(yǎng)的今天，我們可以將其解釋為通過學(xué)習(xí)與鍛煉習(xí)得的掌握知識、解決問題、靈活應(yīng)對等可發(fā)展塑造的能力。比如在日常教學(xué)中，我們很容易去界定一個學(xué)生一幅作品的質(zhì)量（顯性學(xué)力），但是對于其過程性的評價和美術(shù)素養(yǎng)的評定（隱性學(xué)力）則存在著一定的爭議。關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗主要是關(guān)注學(xué)生的“學(xué)習(xí)潛能”，也就是培養(yǎng)助益學(xué)生長期學(xué)習(xí)的知識、技能，或者說是學(xué)習(xí)的態(tài)度和意識、學(xué)習(xí)的能力和品質(zhì)。例如我們開展“布貼畫”社團(tuán)活動，通過引導(dǎo)、游戲等方式喚起學(xué)生先驗經(jīng)驗，產(chǎn)生一定的興趣，但是課程并不是以一次優(yōu)秀的作品作為課程完成的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。其衡量社團(tuán)活動是否成功開展的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是以學(xué)生學(xué)習(xí)到了什么、過程中的參與程度、是否在生活中運(yùn)用、這種結(jié)果是否潛移到他的學(xué)習(xí)和生活中……我們對學(xué)生關(guān)注之初，就應(yīng)著眼于美術(shù)核心素養(yǎng)中所倡導(dǎo)的隱性學(xué)力或所謂的教育價值，通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)、積累、反思，形成學(xué)科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)課標(biāo)中所倡導(dǎo)的“立德樹人”的目的。

從素質(zhì)到素養(yǎng)，從“雙基”到“三維目標(biāo)”再到“美術(shù)核心素養(yǎng)”，即從過去的強(qiáng)調(diào)“學(xué)科本位”“結(jié)果導(dǎo)向”到“學(xué)生本位”、“過程導(dǎo)向”的轉(zhuǎn)變，可以見出在核心素養(yǎng)本位下對學(xué)生經(jīng)驗的關(guān)注。從學(xué)科大概念出發(fā)，在“基本問題”引領(lǐng)下，通過關(guān)注、呈現(xiàn)、再建學(xué)生的經(jīng)驗，通過“學(xué)習(xí)共同體”的參與模式，是實現(xiàn)美術(shù)核心素養(yǎng)的重要路徑。

注釋

① 楊向東.《學(xué)科核心素養(yǎng)的測試框架和命題》會議，2015.

參考文獻(xiàn)

[1] 走向核心素養(yǎng)[J].人民教育，2015（07）.

[2] 溫家寶.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[Z].北京：國務(wù)院常務(wù)會議，2010.

[3] 基于核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué)——對首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授的訪談[J].中國中小學(xué)美術(shù)，2016（01）.

[4] 夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢譯.北京：人民教育出版社，1984：28.

[5] 皮亞杰，英海爾德.兒童心理學(xué)[M].吳福元譯.北京：商務(wù)印書館，1980：97.

[6] 皮亞杰.兒童的心理發(fā)展（心理學(xué)研究文選）[M].傅統(tǒng)先譯.濟(jì)南：山東教育出版社，1982：82.