林鑫

【摘要】鋼琴是一種從西方流傳到中國的藝術(shù)，中國的鋼琴藝術(shù)體現(xiàn)了中西方音樂和文化的有機交融，并在中華大地上逐漸展現(xiàn)了勃勃生機，既彰顯了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化中的包容性、民族性，又展現(xiàn)了強大的生命力和創(chuàng)造力。中國的鋼琴藝術(shù)能集中反映文化特質(zhì)和內(nèi)涵，體現(xiàn)文化所獨有的價值觀念與審美意識，并在鋼琴藝術(shù)的傳承與發(fā)展中體現(xiàn)出深刻的文化思考和藝術(shù)追求。

【關(guān)鍵詞】中國鋼琴藝術(shù);民族性;文化內(nèi)涵

【中圖分類號】J624.1 【文獻標識碼】A

中國的鋼琴藝術(shù)是中國文化的重要組成，是能集中反映中國文化內(nèi)涵及特質(zhì)的藝術(shù)。鋼琴藝術(shù)是中西方文化和藝術(shù)的交流產(chǎn)物，其在傳入中國之后得到了迅速發(fā)展，并在彰顯中國文化獨有的審美意識與價值理念的同時，引起廣泛的文化思考和啟示。

一、中國文化內(nèi)涵的民族性及世界性的概述

從廣義上來看，文化的內(nèi)涵是人類生活的一個集合，其包括了物質(zhì)生活、社會生活、精神生活。如果從狹義上來看，文化是人類各種精神創(chuàng)造創(chuàng)新活動的集合，其主要由觀念、習(xí)俗、意識和心態(tài)等組成。文化的民族性及世界性一直都是我國文化內(nèi)涵的重要特性，民族性與世界性的權(quán)衡問題也是上世紀以來我國文化不斷探索與發(fā)展的重要課題。

民族性是一個民族文化的重要精神內(nèi)核，民族文化形成的過程是這個民族在長期歷史發(fā)展進程中文化積淀和傳承的結(jié)果，其會隨歷史發(fā)展與社會進步而持續(xù)繼承與發(fā)展。文化民族性反映的是社會歷史進程中群體對文化思想、精神、內(nèi)涵以及審美等多方面的認同，是可以判定群體價值的“試金石”，其能客觀真實地反映出民族文化的品格、價值、精神、內(nèi)涵以及未來的發(fā)展變化方向，具有一定的階段性、歷史性、獨特性和地域性特點。從文化相關(guān)方面來看，民族性通?？梢苑从骋粋€民族在共同文化形成過程中的一種共同心理特質(zhì)，一般由同一民族各種價值、道德、信仰、倫理、禮儀、理想、風(fēng)俗、習(xí)慣、語言文字、審美情趣等相關(guān)因素共同構(gòu)成[1]。民族性文化相對穩(wěn)定，但也不是一成不變、停滯不前的，其發(fā)展是與各種相關(guān)因素的變化情況息息相關(guān)的，其會隨歷史演變而發(fā)展革新。藝術(shù)作為文化的重要表現(xiàn)形式，藝術(shù)的民族性是借助于民族獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法來反映現(xiàn)實社會生活，提升藝術(shù)作品的民族氣質(zhì)和民族風(fēng)格，而民族氣質(zhì)及民族風(fēng)格也正是文化民族性在發(fā)展創(chuàng)新過程中所逐漸形成的群體心理認同，并集中反映和體現(xiàn)了民族文化的精神、品質(zhì)與內(nèi)涵，成為一種驅(qū)動文化發(fā)展和規(guī)定文化價值的潛在標準。

在經(jīng)濟全球化發(fā)展的當(dāng)下，文化也正在向著多樣化、多元化的方向不斷發(fā)展，國際間的文化交流和溝通日益頻繁，各種形式的文化互動活動和各民族之間的文化互促互補作用逐漸形成了多元文化共榮、民族文化特性凸顯的展現(xiàn)文化格局。文化的世界性是與民族性密切聯(lián)系的。文化最先具有的是民族性，在發(fā)展過程中才逐漸具有了世界性，民族性是文化的內(nèi)在基礎(chǔ)，而世界性則是文化交流及發(fā)展的外在因素。文化的民族性在不斷借鑒其它先進文化的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展，又會反過來影響文化的世界性。而文化的世界性則會因為開放交融而轉(zhuǎn)化為民族性，二者是相互交融，互相聯(lián)系的。

二、中國鋼琴藝術(shù)的文化內(nèi)涵與審美旨趣

（一）“中和”的文化內(nèi)涵

“和”是中國音樂美學(xué)史上一個出現(xiàn)較早的審美文化范疇。人們在社會創(chuàng)造活動中逐漸獲得了內(nèi)心上的和諧與平衡，并逐漸產(chǎn)生了對“和”美感的執(zhí)著追求，也獲得了“和”文化的豐厚內(nèi)涵與深刻意義。

“中和”的文化內(nèi)涵是一種維持內(nèi)部平衡與和諧的溫柔敦厚藝術(shù)特質(zhì)。其哲學(xué)基礎(chǔ)就是孔子的“中庸之道”，是“樂而不淫，哀而不傷”的典型表達。中國的鋼琴藝術(shù)無處不體現(xiàn)著中國文化中的“中和”之美與和諧意蘊。鋼琴雖然是從西方傳入到中國的，但其一來到中國便與中國的民族文化進行了相互交融，并逐漸形成了中國特有的鋼琴藝術(shù)文化，并將中國傳統(tǒng)文化里的“中和”理念展現(xiàn)出來。中國的鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作是基于傳統(tǒng)音樂文化和“中和”之美的哲學(xué)理念，并在社會發(fā)展過程中尋求著藝術(shù)和文化的共榮發(fā)展?！昂汀笔鞘挛镏g保持動態(tài)平衡與和諧共融的一種文化內(nèi)涵與心理體驗，其會滲透在包括鋼琴在內(nèi)的各種藝術(shù)形式之中和一切與“中和”有關(guān)的文化意識當(dāng)中。鋼琴音樂的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)技藝和組成要素都與“中和”的內(nèi)涵有關(guān)系。鋼琴表演的理想境界應(yīng)該是再現(xiàn)與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，一位成功的鋼琴藝術(shù)家需要把作曲家的個性思想和自己的演奏風(fēng)格融為一體，并將兩者保持在相對平衡的狀態(tài)之上，逐漸確定自己的藝術(shù)風(fēng)格，傳遞出中國特色的文化內(nèi)涵。鋼琴演奏家所追求的音樂之美與傳統(tǒng)文化中的“中和”之美是具有共同點的，也是可以相得益彰的。中國的鋼琴演奏者所追求的應(yīng)該是“行道而不自縱，氣到而不自豪，情到而不自擾，意到而不自濃”的“中和”境界，并在和諧的氛圍中追求音樂之美、傳達思想情感、彰顯民族文化[2]。

（二）“寫意”的文化內(nèi)涵

“寫意”是中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的特色之一，中國的鋼琴音樂也能集中體現(xiàn)“寫意”這個美學(xué)原則。“寫意”包括了形神、意象等美學(xué)范疇。在《溪山琴況》中提到了琴樂應(yīng)該體現(xiàn)出一定的情致，也要包含意態(tài)，要做到形神兼?zhèn)?，讓“神”能自然的貫穿在“形”之中?/p>

鋼琴曲目《陽關(guān)三疊》是由琴學(xué)傳譜中的同名曲目改編而成，琴曲的歌詞是唐代詩人王維的那首《送元二使安西》，樂句依據(jù)悠揚的旋律而重復(fù)三遍，故稱為一疊三唱[3]。這個鋼琴曲是由黎海英先生運用鋼琴的多聲思維創(chuàng)作和改編而成，并將中國古琴曲所特有的音色收納到鋼琴曲的聲樂之中，賦予了這個作品以嶄新的精神屬性和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了對遠行友人的無限思念與關(guān)懷，并充滿了濃郁而典雅的寫意色彩。鋼琴曲《夕陽簫鼓》既保留了中國琵琶琴曲的變奏曲式又在表現(xiàn)手法上融合了古箏、琵琶和簫等中國民族樂器的音樂特色，從而提升了鋼琴曲的感情表現(xiàn)形式和空間表達層次，使樂曲的情感更加生動形象。這首琴曲借助于音樂的審美文化內(nèi)涵的“象”而充分展示中國鋼琴藝術(shù)的文化魅力，使樂曲的各個段落都具有了濃郁的文學(xué)色彩和詩意，并使用小標題高度概括琴曲的“意”，真正做到了“言不盡意”，全曲形象生動、意境深遠，在潛移默化中促使聽者更加冷靜地去理解與感受中國鋼琴曲的文化內(nèi)涵和“寫意”之美。

（三）民族性的文化內(nèi)涵與審視分析

我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展離不開一代代作曲家們對中國文化民族性和藝術(shù)魅力的反思與探索，正是因為中國鋼琴作品具有鮮明的民族性，并蘊含了中國文化的精髓和美感，中國的鋼琴音樂才能在世界范圍內(nèi)取得了令人可喜的發(fā)展和深遠的影響。

雖然我國的鋼琴藝術(shù)得到了迅猛發(fā)展，但在民族性文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新方面仍舊存在一些問題。首先，我國的民族鋼琴藝術(shù)作品沒有完全擺脫西方鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作局限、表現(xiàn)手法局限和技術(shù)局限的影響，很多作品帶有嚴重的“西方化”元素，這通常體現(xiàn)在旋律走向、曲式結(jié)構(gòu)以及和聲分配方面，長此以往會極大地制約我國鋼琴作品傳達民族性和傳承文化內(nèi)涵，也不利于構(gòu)建中國獨有的鋼琴藝術(shù)體系[4]。其次，我國許多的鋼琴作品沒有深入挖掘民族文化的精髓和藝術(shù)的全部價值，對民族性內(nèi)涵的把握也存在一定的失衡問題，這就在一定程度上阻礙了中國鋼琴的民族性發(fā)展和文化傳承，也稱為制約中國鋼琴作品創(chuàng)新發(fā)展的瓶頸之一。再次，我國民族性的鋼琴作品在數(shù)量上遠遠不及古典的二胡、琵琶、古箏、嗩吶等民族樂器的作品，在質(zhì)量上也存在一定的差距，能深刻反映民族性的鋼琴作品在開發(fā)和創(chuàng)作方面都存在力度不高的問題。最后，我國作為一個多民族的國家，各民族都有著各自獨特的文化觀念和價值觀念，人們在鑒賞民族性的鋼琴作品時會因為文化價值和審美觀念的不同而產(chǎn)生較大差異，這就導(dǎo)致我國的民族性的鋼琴作品始終存在受眾范圍較小，普遍認同程度較低的問題[5]。

三、結(jié)束語

中國的鋼琴藝術(shù)融入了中國文化的精髓和內(nèi)核，具有民族性的鋼琴作品應(yīng)該是完美體現(xiàn)“中和”之美、“寫意”特色，又能體現(xiàn)時代發(fā)展和文化傳承的。中國的鋼琴作品需要在作品質(zhì)量上精心打磨，深入挖掘中國文化的優(yōu)良品質(zhì)，彰顯民族性、時代性和創(chuàng)新性。中國的鋼琴藝術(shù)作曲者、演奏者始終堅持中國的文化自信，將中國的鋼琴藝術(shù)和文化內(nèi)涵推向世界，讓中國的鋼琴藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

參考文獻

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[3]唐進，趙成明.西方鋼琴藝術(shù)的中國化[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2018，32，143（3）：125-128.

[4]陳瑾.我國雙鋼琴藝術(shù)傳播制約因素及對策分析[J].黃河之聲，2018（4）：40-41.

[5]孫昀璐.鋼琴協(xié)奏曲《山林》的藝術(shù)特征[J].北方音樂，2018，38（5）：112.