馬瓏沈薇

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，學(xué)生的審美和藝術(shù)感的培養(yǎng)被逐漸重視起來，一些地方民間傳統(tǒng)文化的文化價值和意義也越來越凸顯，我國《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出了美術(shù)課程應(yīng)該體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，它與學(xué)生的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，“欣賞·評述”培養(yǎng)學(xué)生形成基本藝術(shù)審美的能力。把地方獨(dú)有的文化加入到美術(shù)教學(xué)中，在有效提高學(xué)生審美能力、陶冶情操的同時幫助學(xué)生了解故鄉(xiāng)文化傳承地方特色文化。

關(guān)鍵詞：古建筑;小學(xué)美術(shù);欣賞教學(xué)

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0218-02

一、前言

“欣賞評述”這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域始終貫穿于整個美術(shù)學(xué)習(xí)之中。每一個學(xué)習(xí)領(lǐng)域雖然都有各自的側(cè)重點(diǎn)但是也是相輔相成的，才能形成一個完整的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)。美術(shù)欣賞是一種促使學(xué)生完整的審美心理結(jié)構(gòu)形成的精神活動。而學(xué)生美術(shù)欣賞能力的提高以及審美情趣的形成，需要學(xué)生的積極參與、仔細(xì)觀察美術(shù)作品，并進(jìn)行對作品的情感的描述、分析、討論。

二、用多媒體和實(shí)地觀光的方式展現(xiàn)武當(dāng)山的古建筑群

在上美術(shù)欣賞課之前，選擇用多媒體對武當(dāng)山古建筑群進(jìn)行展示，能夠盡可能多的給學(xué)生搜集欣賞資料，并且對搜集來的資料進(jìn)行選擇和分類，選擇一些學(xué)生較為感興趣的內(nèi)容，以便在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)給學(xué)生。通過講述武當(dāng)山古建筑群的歷史故事，把學(xué)生緩緩帶入課堂，提高學(xué)生對武當(dāng)山古建筑群的興趣，從而深化學(xué)生的欣賞探究。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真的思考去發(fā)現(xiàn)美，充分的發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力去了解和熟知武當(dāng)山古建筑群的美之所在，用自己的方式將自己的想法、情感表達(dá)出來，這樣，對美的理解面更為寬泛，才能形成健康的審美觀，在小學(xué)美術(shù)教育中，用單一的說教手段引導(dǎo)學(xué)生去欣賞武當(dāng)山古建筑群很難激發(fā)學(xué)生的興趣，而且容易降低實(shí)際教學(xué)效果，實(shí)地觀光是一種非常合適的方式，可以從實(shí)際情況出發(fā)，同時進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生與當(dāng)代傳統(tǒng)文化的接觸，幫助學(xué)生更好地了解當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，提升學(xué)生的精神素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，充分重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的應(yīng)用，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)美術(shù)知識時感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

三、在欣賞中了解武當(dāng)山古建筑群的歷史

武當(dāng)山古建筑群的整體布局是以天柱峰金殿為中心，以官道和古神道為軸線向四周輻射。在這些建筑線上，采取皇家建筑法式統(tǒng)一設(shè)計布局，整個建筑規(guī)模宏大，氣勢雄偉，主題突出，井然有序，集中體現(xiàn)了中國古代中國建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。通過視頻和攝影照片進(jìn)行展示同時古建筑并對其建筑特點(diǎn)進(jìn)行一一介紹。

例如金殿，它是明代銅鑄仿木結(jié)構(gòu)宮殿式建筑，建筑四周立柱殿內(nèi)的頂部有雕流云紋樣，殿內(nèi)有真武大帝的坐像……也可以通過一些傳說故事來了解古建筑群的歷史，比如凈樂宮的龜馱碑，它是因為救了燕王朱棣，朱棣登基之后封他駝圣旨，并為它修了御碑亭……再提高學(xué)生興趣的同時，提高學(xué)生對作品的興趣，豐富學(xué)生對土建筑群的背景和內(nèi)容了解，進(jìn)一步加深武當(dāng)山古建筑群在學(xué)生學(xué)習(xí)過程的印象，從而達(dá)到整整的美感的滲透和潛移默化的接受這些傳統(tǒng)文化。

四、在小學(xué)美術(shù)欣賞課中對武當(dāng)山古建筑群欣賞的作用

把武當(dāng)山古建筑群和地方小學(xué)美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，取其精華，相輔相成，這既是對武當(dāng)山古建筑群的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，又是美術(shù)教育密切的聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)生能在生活中發(fā)現(xiàn)美，將武當(dāng)山古建筑群和地方小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容相互融合，讓小學(xué)美術(shù)教育更具有實(shí)際性和影響力。在真正的教學(xué)過程中，努力構(gòu)建具有地域性本土性特征的美術(shù)教育。這樣既可以保護(hù)和繼承地方文化資源，又可以潛移默化的提高學(xué)生的審美能力，將地方傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教學(xué)過程，才能夠更好地啟發(fā)學(xué)生，使美術(shù)文化能夠與武當(dāng)山古建筑群這個傳統(tǒng)文化共同發(fā)展。

通過欣賞我國古代建筑藝術(shù)，了解我國古代建筑的外觀造型、建筑結(jié)構(gòu)、群體布局提高對對我國古代建筑的欣賞感受能力，培養(yǎng)學(xué)生對祖國建筑以及悠久歷史文化的熱愛和民族自豪感。以便能夠使學(xué)生能夠更全面地認(rèn)識武當(dāng)山古建筑群，不僅是小學(xué)美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容豐富了，也是對武當(dāng)山古建筑群的保護(hù)。

在小學(xué)美術(shù)課中，由于學(xué)生的理解能力和知識都比較基礎(chǔ)，所以通常以一個旁觀者身份來參與到欣賞的過程中去，如果教師只懂得一味地用機(jī)械化的去講解、灌輸?shù)脑?，這種學(xué)習(xí)就顯得學(xué)生太過于被動了，一節(jié)課大部分的時間和內(nèi)容都依賴于老師去講，學(xué)生可能會出現(xiàn)注意力不集中、困乏等情況，尤其是在欣賞課教學(xué)中，更需要的是學(xué)生們的主觀感受和情感的流露。學(xué)生喪失了對欣賞主體的主觀感受也就體會不到武當(dāng)山古建筑群中所表達(dá)的真實(shí)藝術(shù)情感。在美術(shù)欣賞的課堂之上，老師應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)造符合武當(dāng)山古建筑群的情景和意境，以此來增強(qiáng)教學(xué)的趣味性變相地加強(qiáng)學(xué)生對地區(qū)古建筑文化的求知欲。小學(xué)美術(shù)還可以和其他方面的教育相結(jié)合，提高學(xué)生思想道德水平，陶冶情操。積極引導(dǎo)學(xué)生對家鄉(xiāng)，對祖國的歸屬感，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

五、結(jié)語

其實(shí)很多時候美術(shù)“欣賞·評述”課，就是普通的上一下欣賞課，看一看作品。但美術(shù)“欣賞·評述”的過程不僅僅是學(xué)生視覺的直接感知，更需要深層次的探討與實(shí)踐。因為評述的過程可以更進(jìn)一步使感同身受在找到作品的獨(dú)特之處的同時也加深了學(xué)生的理解和記憶。學(xué)生們通過討論展示的攝影照片和一些視頻資料，同學(xué)們在互相交流、講述自己理解和觀點(diǎn)的同時也鍛煉了膽識和口語表達(dá)能力。

在多元化信息爆棚的大時代背景下，讓學(xué)生更加關(guān)注和喜愛我國本土的傳統(tǒng)文化變得十分重要。

美術(shù)欣賞是一個重要的方式提升學(xué)生精神生活水平，對身心素質(zhì)的養(yǎng)成也十分重要。教師應(yīng)該先廣泛了解我國多樣化的民族傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)民族文化與世界文化同時出現(xiàn)時，主動地讓本民族藝術(shù)“先入為主”，小學(xué)作為一個基礎(chǔ)階段。美育不僅與德育相輔相成，還是德育的情感基礎(chǔ)和有力手段。