張繼騫

【摘 要】在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)上，最為重要的一個(gè)部分是舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)。一個(gè)好的舞臺(tái)美術(shù)會(huì)讓觀眾眼前一亮，能夠激發(fā)起觀眾更想要看下去的欲望。但是之前我們國(guó)家的舞臺(tái)設(shè)計(jì)對(duì)外國(guó)的形式盲目崇拜，反而我們的傳統(tǒng)文化沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，這就讓舞臺(tái)上少了很多中國(guó)的味道。之后隨著對(duì)傳統(tǒng)文化更加注重，人們對(duì)傳統(tǒng)文化也有更大的需求，所以傳統(tǒng)文化中的元素慢慢運(yùn)用到了舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，為整個(gè)舞臺(tái)增加了含蓄美和意境。本文將以傳統(tǒng)文化在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為分析對(duì)象，進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;應(yīng)用研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J813 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0048-01

我國(guó)經(jīng)濟(jì)在不斷快速發(fā)展，人們的生活水平也有所提高，人們對(duì)物質(zhì)的追求達(dá)到了滿(mǎn)足，對(duì)精神層面上的追求也更加需要，對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)的審美要求也就更高。而我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠滿(mǎn)足這一需要，尤其是在對(duì)舞臺(tái)美術(shù)的設(shè)計(jì)上面運(yùn)用到傳統(tǒng)文化元素會(huì)吸引更多的人們來(lái)觀看。舞臺(tái)藝術(shù)在不斷的發(fā)展中，隨著時(shí)代的變化和大眾的需求，傳統(tǒng)文化在舞臺(tái)藝術(shù)中的重量越來(lái)越重，吸收了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使舞臺(tái)更有魅力。

一、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)

舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一種藝術(shù)創(chuàng)作的形式，創(chuàng)作與觀賞在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中被表現(xiàn)得淋漓盡致。其中所包含的范圍十分廣泛，不能夠輕易地用語(yǔ)言將其表達(dá)清楚，但是在很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中武術(shù)的表演家都對(duì)其進(jìn)行了詮釋。如，布萊希特提出，他是演員在舞臺(tái)上的伙伴，是一種被建立的空間中經(jīng)歷的許多事[1]。我國(guó)導(dǎo)演陳禺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在自己的世界中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)占據(jù)一半，另一半是觀眾和演員。由此可以看出舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要性，而且是較為抽象的，不能夠輕易獲得的，同時(shí)也是一種二度創(chuàng)作，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮到劇本中的場(chǎng)景，也要考慮到現(xiàn)實(shí)中的具體情況，這樣才能夠設(shè)計(jì)出更加符合舞臺(tái)本身的舞美藝術(shù)。

二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用

（一）水墨丹青

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中，水墨丹青就是總的概括。主要顏色是黑色與白色，僅此兩種色彩就可以將一個(gè)美景、美人的神態(tài)、韻味躍然于紙上，整體的色調(diào)含蓄內(nèi)斂。在現(xiàn)代的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上十分提倡虛擬空靈，這兩方面符合了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品的特點(diǎn)。水墨畫(huà)中，下筆和運(yùn)筆沒(méi)有固定的格式，不會(huì)受到限制，作畫(huà)時(shí)所需要的筆墨紙都是很柔和的物質(zhì)，所以畫(huà)出來(lái)的作品也更加空靈生動(dòng)，同時(shí)也能夠表現(xiàn)出了畫(huà)作者的心理狀態(tài)。在舞美設(shè)計(jì)中，要根據(jù)劇本中的內(nèi)容嚴(yán)格按照水墨丹青的形式來(lái)設(shè)計(jì)，會(huì)使得整個(gè)舞臺(tái)亮麗優(yōu)雅，使得觀眾也能夠沉浸在這樣美妙的舞臺(tái)上面，能夠激起觀眾觀看下去的欲望。

（二）文字符號(hào)的應(yīng)用

我國(guó)擁有全世界最為獨(dú)特的文字符號(hào)，每一個(gè)文字符號(hào)都代表了不同的意思，在舞美設(shè)計(jì)中運(yùn)用形象的文字符號(hào)會(huì)使得舞臺(tái)所指向的含義更加明確，觀眾看到這些文字符號(hào)時(shí)心中也會(huì)明了，對(duì)于整個(gè)舞臺(tái)劇的表演起到了很大的作用[2]。文字符號(hào)是最為直觀性的，文字在舞臺(tái)上有非常獨(dú)特的魅力，漢字有不同的形式，草書(shū)表達(dá)了狂放，楷書(shū)表達(dá)了正直，行書(shū)具有瀟灑的風(fēng)姿。例如劇本中所要表現(xiàn)的是一個(gè)人的沉悶，懷才不遇，那么在舞美設(shè)計(jì)上就可以在舞臺(tái)上放置許多人物寫(xiě)過(guò)的書(shū)法，并且字體是狂草，在舞臺(tái)設(shè)置的那個(gè)空間中這樣的書(shū)法雜亂無(wú)章地放在桌子上，地上扔的也是，也可以將一幅十分工整的書(shū)法作品掛在墻上形成對(duì)比，這樣就會(huì)給觀眾傳達(dá)出劇中人物的心境和所處的環(huán)境。文字符號(hào)是一種信息，要合理地應(yīng)用，會(huì)給舞臺(tái)增加很多色彩，使整個(gè)舞臺(tái)更加精美。

（三）傳統(tǒng)色彩

我國(guó)古代社會(huì)中不同的顏色代表了不同的含義，象征著不同的東西，所以顏色的作用也就非常重要，限制性也比較強(qiáng)，現(xiàn)在人們可以對(duì)顏色隨意運(yùn)用。顏色所象征的意義一直被保留到現(xiàn)在，尤其在舞美設(shè)計(jì)中運(yùn)用得十分廣泛，在古代黑白兩色放在十分高的位置，是色彩中的最高境界。在舞臺(tái)劇中，習(xí)慣用黑白色來(lái)塑造一個(gè)莊重嚴(yán)肅的環(huán)境。比如在《鄭和》這一劇中，就大量地運(yùn)用了這兩種色彩，主要是為了表現(xiàn)出劇中人物的心境和所處的時(shí)代環(huán)境。青、赤、黃、白、黑這五種顏色的運(yùn)用會(huì)進(jìn)行比較，大部分是運(yùn)用在社火年華、戲劇臉譜中[3]。

（四）風(fēng)俗民俗的應(yīng)用

現(xiàn)在的舞美設(shè)計(jì)來(lái)源于生活。生活中所應(yīng)用的很多圖案被廣泛地使用，比如“蝙蝠”代表著福氣，“梅花”代表著堅(jiān)毅等等，不同的圖案有不同的象征，對(duì)于舞臺(tái)想要表達(dá)的東西和所要塑造的氣氛能夠很好地表達(dá)出來(lái)，觀眾通過(guò)這樣的圖案也能對(duì)舞臺(tái)的布置有一定的了解，從而能夠快速進(jìn)入劇情。在舞美的設(shè)計(jì)上使用少數(shù)民族的圖案，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的圖案，這樣的圖案的使用能夠凸顯出少數(shù)民族的特色，觀眾一看到這樣的圖案會(huì)立馬想起相應(yīng)的民族，對(duì)于舞臺(tái)的內(nèi)容有一個(gè)豐富的補(bǔ)充，使得舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)有了更多的可能性。

總之，我們現(xiàn)在生活在不斷進(jìn)步，人們?nèi)粘Ｉ钪袀鹘y(tǒng)文化的占比也越來(lái)越重，把傳統(tǒng)文化運(yùn)用到舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上，無(wú)論是對(duì)舞臺(tái)本身還是傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)起到了很大的作用。舞臺(tái)在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下更加美觀，觀眾也會(huì)有一段美好的審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉志忠.傳統(tǒng)文化元素在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的融入思考[J].大眾文藝，2019，（1）：151-152.

[2]張威.淺析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2018，（4）：128，130.

[3]干露.淺論現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用[J].文化月刊，2018，000 （008）：P.132-133.