胡瑞

【摘 要】馬克思教育公平思想是馬克思教育思想的重要內(nèi)容之一，馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，對(duì)資本主義教育不公平現(xiàn)象進(jìn)行批判的同時(shí)，對(duì)未來(lái)社會(huì)教育公平進(jìn)行了構(gòu)想。正確認(rèn)識(shí)馬克思教育公平思想的特征以及馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)教育的構(gòu)想，可以為我國(guó)解決教育公平問(wèn)題提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)，也為我國(guó)的教育事業(yè)的推進(jìn)指明了方向，即最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教育公平；當(dāng)代價(jià)值；人的全面自由發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)的講話(huà)中提到，青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。可見(jiàn)，總書(shū)記高度肯定青年一代在社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)以及民族未來(lái)建設(shè)中的重要地位，要發(fā)揮青年在社會(huì)和國(guó)家中應(yīng)有的作用，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)廣大青年的教育，從而提高青年的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。目前，我國(guó)教育還存在著不公平的現(xiàn)象，所以，重新喚醒對(duì)馬克思教育公平思想的認(rèn)識(shí)，對(duì)于解決我國(guó)教育不公平問(wèn)題和培養(yǎng)青年的綜合能力具有重要的意義。

一、馬克思對(duì)教育公平的構(gòu)想

馬克思批判了資本主義社會(huì)的黑暗，揭露了資本主義社會(huì)教育不公平的現(xiàn)實(shí)狀況，并從唯物史觀的角度，對(duì)教育公平進(jìn)行了一系列構(gòu)想，主要包括平等的受教育權(quán)、教育條件公平、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

1.平等的受教育權(quán)

馬克思批判了資本主義國(guó)家中關(guān)于平等的思想，并指出：“現(xiàn)代資本家是憑借占有他人勞動(dòng)獲得財(cái)富的，資本主義社會(huì)提出的社會(huì)公平、正義與權(quán)利平等往往都是一些虛偽的空話(huà)，沒(méi)有任何立足之地……”。[1]馬克思揭露了資本主義國(guó)家丑惡的嘴臉，在其主張平等的背后，依然沒(méi)有改變其剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)質(zhì)。資本主義社會(huì)是封建社會(huì)的延伸，資本主義社會(huì)的不平等取代了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。因此，資產(chǎn)階級(jí)的平等思想具有虛偽性。隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，各國(guó)家相繼開(kāi)展了關(guān)于教育改革的運(yùn)動(dòng)，雖然沒(méi)有取得顯著的成果，但是也產(chǎn)生了一定的積極影響?？梢?jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所追求的教育平等是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的平等，即每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的受教育權(quán)。馬克思認(rèn)為受教育權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于每個(gè)人都享有的基本權(quán)利，所謂平等的受教育權(quán)，是指社會(huì)中的每個(gè)人，不分地位高低，不分出身貧賤，不分貢獻(xiàn)高低等等，都能夠平等的享有基本的接受教育的權(quán)利。

2.教育條件公平

教育作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一部分，它與社會(huì)存在是密不可分的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑都會(huì)對(duì)教育條件公平產(chǎn)生一定的影響，換言之，一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低會(huì)對(duì)教育條件公平產(chǎn)生直接或間接的影響。因此，教育具有社會(huì)性。馬克思指出，“資產(chǎn)階級(jí)的教育觀念是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的必然產(chǎn)物”。[2]這就是說(shuō)，在資本主義社會(huì)，資本家為了最大限度的追求自身的利益，無(wú)情地剝削和壓榨工人，而工人就包括了應(yīng)當(dāng)接受教育的適齡兒童。長(zhǎng)期被剝削和壓迫的工人們?cè)噲D通過(guò)革命的方式爭(zhēng)取平等接受教育的權(quán)利，但實(shí)際上工人們接受的教育僅是徒有虛表，與資本家所接受的教育相比還有較大的差距，甚至是不值一提的。資本主義社會(huì)工人的使命主要是為資本家做工，最大限度的為資本家獲取經(jīng)濟(jì)效益，因此，不能進(jìn)入高水平的學(xué)校接受教育，只能在夜校學(xué)習(xí)，那里的教育條件水平極其低下，教育資源配置極差，教師往往不具備授課水平。另一方面，在資本家長(zhǎng)期的剝削下，工人家庭首先考慮的是如何維持生計(jì)的問(wèn)題，而不是孩子的教育問(wèn)題，因此家里能為孩子提供接受教育的條件也是有限的。資本主義國(guó)家的制度，為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，而是為了灌輸給人們資本主義制度的合理性。在這樣的情況下，無(wú)論是受教育權(quán)，還是教育條件，都不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平。

3.實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

馬克思在揭露了資產(chǎn)階級(jí)的教育在實(shí)質(zhì)上是具有虛假性的同時(shí)，提出了教育的崇高理想應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)所倡導(dǎo)的教育，其目的是使人變成為他們創(chuàng)造利益的工具，同時(shí)，他們害怕失去這種教育。畏懼工人擁有獨(dú)立的思想，從而與他們產(chǎn)生對(duì)抗。因此，資產(chǎn)階級(jí)為工人提供的教育就被限制在了先進(jìn)大機(jī)器的使用技巧等方面，而不是對(duì)他們進(jìn)行真正思想上的引導(dǎo)。馬克思認(rèn)為，教育的目的不在于此，教育應(yīng)當(dāng)作為培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，交給人們知識(shí)是教育的首要任務(wù)，而其終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。這就是說(shuō)，人的全面自由發(fā)展是指人們不只在腦力和體力方面有所發(fā)展，也要在能力、道德修養(yǎng)以及性格等方面都要得到全面而自由的發(fā)展。馬克思還指出，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的條件有三個(gè)，首先是要為人們提供平等的受教育權(quán)；其次教育條件也要更加公平；最后實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的途徑就是要把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。需要注意的是，這里的生產(chǎn)勞動(dòng)不是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，而是具有教育意義的實(shí)踐活動(dòng)，是要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)這種方式，讓人們更好的學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)知識(shí)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬克思把實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為教育事業(yè)發(fā)展的崇高理想。

二、馬克思教育公平思想的特征

馬克思教育公平思想的最顯著特征是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和深厚的人民性。馬克思在批判先前學(xué)者對(duì)教育公平的研究成果的同時(shí)，也繼承了他們所提出的合理的觀念，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思以工人階級(jí)為中心，從社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)，對(duì)教育公平進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。

1.嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性

馬克思教育公平思想的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性主要體現(xiàn)在他從社會(huì)基礎(chǔ)出發(fā)，論證了教育與遺傳、環(huán)境的辯證關(guān)系。首先，他批判了遺傳決定論，他承認(rèn)遺傳因素會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響，但這個(gè)影響不是絕對(duì)的、永恒的。他認(rèn)識(shí)到了遺傳因素具有歷史性的特征，遺傳因素對(duì)人的影響會(huì)隨著時(shí)間的延伸逐漸縮小，而社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響會(huì)逐漸擴(kuò)大，因?yàn)槿说谋举|(zhì)屬性就是社會(huì)屬性，而不是由遺傳因素決定的自然屬性。馬克思對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了闡述“人的本質(zhì)不是單個(gè)人的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[3]其次，馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展主要受環(huán)境和教育的影響，主張通過(guò)改善環(huán)境來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展。這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境就包括了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。教育作為一種文化現(xiàn)象屬于上層建筑的范疇，這就決定了教育是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，也就是說(shuō)，教育不公平的根本原因就是生產(chǎn)關(guān)系的不公平。所以，要想改變教育不公平，就要改變生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)力高度發(fā)展。最后，馬克思還特別強(qiáng)調(diào)影響人發(fā)展的因素還有社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)人的發(fā)展?！碍h(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。[4]馬克思認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)教育公平的條件，一是變革社會(huì)制度，二是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思教育公平思想的科學(xué)性就在于，他以唯物史觀為基石，科學(xué)地論證了教育與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。

2.深厚的人民性

關(guān)于馬克思教育公平思想的人民性特征，從三個(gè)方面來(lái)闡述。第一，馬克思強(qiáng)烈地批判了資產(chǎn)階級(jí)嚴(yán)重侵害工人階級(jí)受教育權(quán)的同時(shí)，提出了要為工人階級(jí)及其子女爭(zhēng)取平等的受教育權(quán)而不懈努力。這就突出了馬克思熱切的關(guān)心社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，真正的想維護(hù)底層勞動(dòng)人民的基本權(quán)利。第二，馬克思教育公平所堅(jiān)持的原則是維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本立場(chǎng)。馬克思始終堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，同時(shí)也是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。所以，維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本權(quán)利，使他們接受教育，從而使他們?cè)谒枷肷嫌兴X(jué)悟，才能形成與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗的精神動(dòng)力，最終才能推動(dòng)社會(huì)在真正意義上的發(fā)展。第三，馬克思關(guān)于教育的最終目標(biāo)是要解放人，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。相對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的教育，馬克思所說(shuō)的教育不是狹隘的謀取私利，而是要維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益。他不僅批判了資產(chǎn)階級(jí)教育的丑惡，而且為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供了出路，即充分發(fā)揮教育的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們從資產(chǎn)階級(jí)的奴役中走出來(lái)，解放自己，消滅階級(jí)和階級(jí)教育，才能最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放?？傊?，馬克思關(guān)于教育公平思想的主張，都是以人民為中心的，都是在維護(hù)人民自身的利益，所以說(shuō)馬克思教育公平思想具有深厚的人民性。

三、教育公平的當(dāng)代價(jià)值

我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展迅速，但是在教育中仍然存在著不公平的現(xiàn)象。深入研究馬克思教育公平思想的內(nèi)容及特征，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展與完善具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

1.科學(xué)理解平等的受教育權(quán)為教育公平指明方向

平等的受教育權(quán)作為馬克思教育公平思想的實(shí)質(zhì)，我們要對(duì)其有一個(gè)科學(xué)全面的理解，從而為我國(guó)教育事業(yè)的公平尋找一個(gè)正確的發(fā)展方向。馬克思所說(shuō)的平等的受教育權(quán)是指每個(gè)人都可以受到良好的教育，而教育內(nèi)容則要因人而異。這個(gè)平等不是絕對(duì)的平等，是教育機(jī)會(huì)的均等，要對(duì)這一實(shí)質(zhì)有一個(gè)科學(xué)的把握。

當(dāng)下，造成我國(guó)教育事業(yè)不公平的原因主要是部分地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人們的生產(chǎn)和生活水平較為落后，從而導(dǎo)致這些落后地區(qū)的人們無(wú)法接受良好的教育。從這一具體國(guó)情出發(fā)，我國(guó)應(yīng)該制定相應(yīng)的措施來(lái)改變教育事業(yè)不公平的現(xiàn)象，這就要求我們深刻掌握馬克思教育公平思想的實(shí)質(zhì)即平等的受教育權(quán)。首先，我國(guó)應(yīng)該保證每個(gè)人都平等的擁有受教育的權(quán)利，在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，延長(zhǎng)基礎(chǔ)教育的年限，避免因?yàn)榉N種情況而不能完成學(xué)業(yè)的情況發(fā)生，保證每個(gè)人都能順利地完成在進(jìn)入社會(huì)之前本應(yīng)該接受的教育。這不僅對(duì)于教育事業(yè)公平的實(shí)現(xiàn)具有推動(dòng)作用，而且對(duì)于每個(gè)人思想觀念的形成具有重大的意義。其次，國(guó)家要發(fā)揮主體作用，把興辦教育擺在其工作重點(diǎn)里。我國(guó)要給予良好的教育環(huán)境，大力修建圖書(shū)館，發(fā)展公立學(xué)校，讓教育事業(yè)在國(guó)家的監(jiān)管下蓬勃發(fā)展，為每個(gè)人平等的擁有受教育權(quán)提供保障。最后，在國(guó)家提供了關(guān)于受教育權(quán)的保障之后，也要引導(dǎo)和鼓勵(lì)公民認(rèn)真的履行受教育的義務(wù)，做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。

2.大力發(fā)展生產(chǎn)力為教育公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思從最實(shí)質(zhì)的問(wèn)題出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)教育公平的最有效途徑就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能為教育公平提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教育資源的配置也有所差別，導(dǎo)致不同地區(qū)的人們接受教育的水平也是不同的，在教育公平上也就有所偏差。這與社會(huì)主義基本制度沒(méi)有必然的聯(lián)系，其根源是生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低。這就要求我國(guó)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展比較落后的地區(qū)給予特殊照顧，用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)推動(dòng)教育事業(yè)的公平。首先，在教育資金方面，我國(guó)要加大對(duì)教育事業(yè)的資金投入，幫助落后地區(qū)建立學(xué)校、完善教學(xué)資源，要逐漸使城鄉(xiāng)間的教育資金投入達(dá)到平衡的狀態(tài)，甚至對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育投入要大于城市。其次，要從根本上解決生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，為農(nóng)村地區(qū)以及落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)提供政策上的支持，給予他們提高生產(chǎn)力的機(jī)會(huì)。生產(chǎn)力提高之后，每個(gè)家庭對(duì)于教育的支出自然而然地就會(huì)增加，這就從根本上為教育公平的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，從教育資源的配置上，主要是教師的配置上，要鼓勵(lì)青年教育進(jìn)入農(nóng)村地區(qū)甚至偏遠(yuǎn)地區(qū)，使城鄉(xiāng)教育資源在配置上趨于公平。所以，我們要以馬克思教育公平思想作為我們實(shí)現(xiàn)教育公平的指導(dǎo)思想，同時(shí)根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情，大力發(fā)展生產(chǎn)力為我國(guó)教育事業(yè)的公平發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.確立以人為本的教育觀實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展

馬克思教育公平思想的發(fā)展歷程可以概括為“從教育不平等的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，批判教育不平等的實(shí)質(zhì)，提出人人接受免費(fèi)教育的社會(huì)理想和實(shí)現(xiàn)途徑，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展”，[5]所以我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展要堅(jiān)持以人為本為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為最終目標(biāo)。從國(guó)家角度來(lái)講，在樹(shù)立以人為本的核心理念基礎(chǔ)上，要加大力度普及義務(wù)教育和素質(zhì)教育，不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力還要注重青少年的道德修養(yǎng)以及良好性格的養(yǎng)成等等，使學(xué)生全面自由的發(fā)展。國(guó)家可以出臺(tái)相關(guān)政策，確保青少年都能接受完整的教育，減少和避免輟學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生。從學(xué)校角度來(lái)講，不要盲目追求升學(xué)率，要把學(xué)生的全面自由發(fā)展放在首位。給予學(xué)生充分自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)體解放，這就要求教育者們深入學(xué)生內(nèi)心，發(fā)揮其引導(dǎo)作用，讓每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處得到最大限度的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，因材施教也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自由全面發(fā)展的有利方式?？傊?，把馬克思教育思想的最崇高理想作為我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，為我國(guó)教育事業(yè)的公平發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第338頁(yè)。

[2] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995年，第268頁(yè)。

[3] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1960年，第56頁(yè)。

[4] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957年，第4頁(yè)。

[5] 朱磊.馬克思主義教育公平觀及其理論基礎(chǔ)[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（6），第30-33頁(yè)。