劉春文

摘 ? 要：基于核心素養(yǎng)培育的初中語(yǔ)文閱讀理解題命制，應(yīng)注重名著閱讀，并嘗試名著間的勾連整合。具體而言，可整合閱讀積累，創(chuàng)造性地檢測(cè)對(duì)作家作品的掌握情況，同時(shí)引入群文閱讀，以貼近學(xué)生閱讀的真實(shí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：閱讀理解題;命題;名著閱讀

語(yǔ)文核心素養(yǎng)由語(yǔ)言、思維、審美和文化四要素構(gòu)成，核心素養(yǎng)內(nèi)涵必須落實(shí)到語(yǔ)文課程的整體設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施和課程評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。就課程評(píng)價(jià)而言，命制一份能考查語(yǔ)文核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)卷顯得尤為重要。鑒于閱讀理解題在一份試卷中所占的份額及其在“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)培育中的重要作用，筆者試結(jié)合2018—2019學(xué)年第一學(xué)期浙江省紹興市越城區(qū)的九年級(jí)期末卷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“九年級(jí)期末卷”），來(lái)談?wù)劤踔姓Z(yǔ)文閱讀理解題命制的若干問(wèn)題。

一、注重名著閱讀

“九年級(jí)期末卷”的閱讀理解題（占57分），始終緊扣教材并以名著閱讀為縱軸牽動(dòng)整份試卷。表1所示為試卷具體的題型分布與考點(diǎn)對(duì)接的情況。

由表1可知，從設(shè)題情況來(lái)看，除了第三板塊非文學(xué)作品閱讀，試卷的其他三個(gè)板塊及附加題均圍繞名著閱讀在分點(diǎn)布局。

例1 《聊齋志異》談鬼說(shuō)狐，卻最貼近社會(huì)人生。在大部分的篇章里，與狐鬼花妖交往的是書(shū)生、文人，發(fā)生的事情與書(shū)生、文人的生活境遇休戚相關(guān)，即便是沒(méi)有直接關(guān)系的，也沒(méi)有超出他們的目光心靈所關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域，從這里也就表現(xiàn)了一種既寬廣而又集中的獨(dú)具的視角，如：揭露科舉弊端;歌頌?zāi)信異?ài)情;反映社會(huì)問(wèn)題。下面哪一則是揭露科舉弊端的？（3分）

A.《嬰寧》 ? B.《席方平》

C.《葉生》 ? D.《續(xù)黃粱》

例2 作家胡風(fēng)評(píng)論艾青詩(shī)歌：“他的語(yǔ)言不過(guò)于枯瘦也不過(guò)于喧嘩，更沒(méi)有紙花紙葉式的繁飾，平易地然而氣息鮮活地唱出了被現(xiàn)實(shí)生活所波動(dòng)的他的情愫，長(zhǎng)出了被他情愫所溫暖的現(xiàn)實(shí)生活的幾幅面影?！闭?qǐng)你結(jié)合艾青的具體詩(shī)作進(jìn)行賞析。（4分）

例3 下列詩(shī)句分別出自《唐詩(shī)三百首》，請(qǐng)根據(jù)詩(shī)句的風(fēng)格選出對(duì)應(yīng)的詩(shī)人及作品。

①回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。（ ? ）

②江流天地外，山色有無(wú)中。（ ? ）

③此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 （ ? ）

A.李商隱《錦瑟》

B.柳宗元《漁翁》

C.王維《漢江臨泛》

例4 “自幼曾攻經(jīng)史，長(zhǎng)成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報(bào)冤仇，血染潯陽(yáng)江口?！边@是《水滸》中的哪個(gè)情節(jié)？

例1意在借助主題叩問(wèn)檢測(cè)真閱讀，例2意在引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用閱讀體驗(yàn)進(jìn)行賞析評(píng)價(jià)，例3意在讓學(xué)生依據(jù)詩(shī)作特點(diǎn)辨析作家作品，例4選取典型片段考查學(xué)生對(duì)人物、情節(jié)的掌握。

當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，名著閱讀走向深入已經(jīng)成為必然趨勢(shì)。統(tǒng)編教材“教讀、自讀、課外閱讀”三維一體的編排體系，使名著閱讀勾連起了課內(nèi)課外。每?jī)?cè)教材推薦兩部必讀名著、四部自主閱讀名著，且提出了明確的閱讀要求，還設(shè)計(jì)了探究專(zhuān)題。這些使學(xué)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)注重名著閱讀有章可依。

二、嘗試名著間的勾連整合

語(yǔ)言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得和提高的過(guò)程。因此，“文化傳承與理解”能使學(xué)生立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，具有對(duì)民族文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，以及吸取人類(lèi)文明優(yōu)秀成果的能力，并在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中拓展文化視野，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。不難發(fā)現(xiàn)，“九年級(jí)期末卷”中的閱讀理解題二和閱讀理解題四分別考查的是統(tǒng)編教材九年級(jí)上冊(cè)的自主閱讀名著《聊齋志異》和《世說(shuō)新語(yǔ)》，里面包含了兩部經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品。那么，具體的試題反映了哪些考點(diǎn)呢？

（一）整合閱讀積累，創(chuàng)造性地檢測(cè)對(duì)作家作品的掌握情況

語(yǔ)文核心素養(yǎng)雖有外顯的表現(xiàn)，但更多的是一種內(nèi)隱的品質(zhì)。在具體的考試中，試題檢測(cè)的就是學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情境中表現(xiàn)出來(lái)的靈活運(yùn)用語(yǔ)言的能力及品質(zhì)。蒲松齡的作品出現(xiàn)在初中教材中，教材已有不少關(guān)于他的介紹，相應(yīng)文本的注釋中也有。那么，當(dāng)閱讀另一篇文章的時(shí)候，能否整合先前的知識(shí)積累用于解決新的問(wèn)題呢？對(duì)此，“九年級(jí)期末卷”選了《窮人蒲松齡》這一材料，并在相應(yīng)試題的命制上作了積極探索。如：

例5 請(qǐng)你仔細(xì)閱讀全文，并結(jié)合自己的閱讀積累，試著為蒲松齡制作一份人物簡(jiǎn)歷。（6分）

此題意在考查學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)及捕捉文本信息的能力。從學(xué)生的答題情況看，最高得分為滿(mǎn)分6分，最低得分為0分，平均分為4.21，標(biāo)準(zhǔn)差為1.13，得分率為0.7，難度系數(shù)為0.7，鑒別指數(shù)（區(qū)分度）為0.44。進(jìn)一步分析，“人物生平”和“主要簡(jiǎn)歷”兩項(xiàng)得分率較低，失分的主要原因是概念不清，混淆了人物生平與人物簡(jiǎn)歷。

（二）引入群文閱讀，貼近閱讀的真實(shí)形態(tài)

統(tǒng)編教材的編排體例使群文閱讀更受重視。在平時(shí)的教學(xué)中，我們要有機(jī)滲透群文閱讀。教學(xué)方式可以多樣：一是單元的整合閱讀，即選擇一個(gè)主題把單元的幾篇文章整合到一起來(lái)閱讀;二是教材在很多課文的后面列舉了課外拓展閱讀的篇目，所以可以將課內(nèi)文本與拓展文本比較著閱讀;三是由一部必讀名著向多部自主閱讀名著延伸。這些都是很好的閱讀方式，也是不錯(cuò)的檢測(cè)方式。

例6 閱讀短文，回答問(wèn)題。

王子猷逸事

甲

王徽之，字子猷，性卓犖①不羈，初為大司馬桓溫參軍，蓬首散帶，不綜府事，后作桓車(chē)騎②騎兵參軍，桓問(wèn)曰：卿何署？答曰：不知何署，時(shí)見(jiàn)牽馬來(lái)，似是馬曹?；赣謫?wèn)：官有幾馬？答曰：不問(wèn)馬，何由知其數(shù)？又問(wèn)：馬比死多少？答曰：未知生，焉知死？

子猷性愛(ài)竹，嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿?wèn)：暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君？

（《晉書(shū)·王徽之傳》）

乙

子猷嘗行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家極有好竹。主已知子猷當(dāng)往，乃灑掃施設(shè)③，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。

（《世說(shuō)新語(yǔ)》）

【注釋】卓犖（luò）：卓越出眾。②桓車(chē)騎：指車(chē)騎將軍桓沖。 ? ③施設(shè)：營(yíng)辦飲食。

18.“王徽之，字子猷，性卓犖不羈。”請(qǐng)結(jié)合《世說(shuō)新語(yǔ)》中相關(guān)記載，試舉一例。（4分）

19.結(jié)合《王子猷逸事》的相關(guān)內(nèi)容，閱讀蘇軾的《於潛僧綠筠軒詩(shī)集》，品析詩(shī)中借用的典故及所蘊(yùn)含的思想情感。（4分）

於潛①僧②綠筠軒

（宋）蘇軾

可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。

無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。

旁人笑此言：“似高還似癡？”

若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴③。

【注釋】①於潛：縣名，在今浙江省杭州市臨安區(qū)，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。②僧：名孜，字惠覺(jué)，出家于於潛縣的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺。③揚(yáng)州鶴：據(jù)傳說(shuō)，有四人談?wù)撈缴羁煲庵?，一人希望多?cái)，一人說(shuō)寧愿騎鶴做神仙，另一人希望做揚(yáng)州太守。最后一人說(shuō)：“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州?！币馑际侨叩眉?。后人就以“揚(yáng)州鶴”來(lái)代表十全十美的、完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名詞。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出考試命題“要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化材料的選用，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取養(yǎng)料”。此題設(shè)計(jì)得非常巧妙，它以王子猷為線，勾連起古詩(shī)文與名著，從《世說(shuō)新語(yǔ)》拓展到《晉書(shū)》及蘇軾的《於潛僧綠筠軒詩(shī)集》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是統(tǒng)編教材九年級(jí)上冊(cè)要求的一部自主閱讀名著，它由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，也是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

從答題情況來(lái)看，學(xué)生對(duì)文言文的理解不到位，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事了解不多，對(duì)典故的把握也不準(zhǔn)確，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的得分更低，可見(jiàn)真正的名著閱讀任重而道遠(yuǎn)。