【摘要】由奧斯汀提出的言語行為學(xué)理論對翻譯產(chǎn)生了極為重要的影響，它貫穿于翻譯的始終，影響翻譯的全過程。本文通過對言語行為理論的概述和分析，強調(diào)了言語行為理論對翻譯能動的指導(dǎo)作用，分析了二者之間的密切關(guān)系，指出翻譯不能只是實現(xiàn)原文表層含義的對等，而是原文與譯文在功能和語用上的對等，言語行為學(xué)理論就充分闡述了這一點。最后總結(jié)了言語行為理論對翻譯實踐的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】言語行為理論;翻譯;指導(dǎo)作用

【作者簡介】段冠軍（1994-），女，漢族，湖北黃岡人，黑龍江大學(xué)，在讀碩士研究生，研究方向：英語翻譯。

交流和溝通是人類日常生活及社會發(fā)展過程中最基本的活動和必不可少的環(huán)節(jié)。為克服不同地區(qū)不同種族之間的交流障礙，翻譯應(yīng)運而生。翻譯的功能就是加強不同區(qū)域不同語言環(huán)境下人與人之間的溝通。文化的傳播，社會的發(fā)展，人們之間日益頻繁的交流與溝通……這些都得益于翻譯活動。翻譯學(xué)以語言學(xué)為基礎(chǔ)，而語言學(xué)的核心理論就是言語行為理論。在現(xiàn)代語言學(xué)不斷發(fā)展的過程中，翻譯理論也得到了深化，言語行為學(xué)理論對翻譯實踐有著重要的指導(dǎo)作用。

言語行為理論是由英國哲學(xué)家奧斯汀在1962年提出的，它是語言學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物。該理論指出人們在說話的同時是在實施某種行為，它對人們之間的溝通與交流行為以及代表的含義給出了定義和描述。根據(jù)言語行為理論，人們在與他人進行言語交流時，所產(chǎn)生的行為有三個，分別是言內(nèi)行為即表述性語言行為，言外行為即施為性言語行為，言后行為即成事性言語行為。表述性行為指的就是“說話”這一活動本身，即通過語言描述事件本身。施為性語言隱含在表述性語言之中，通過“說話”來實施做事的一種行為。比如人們下達命令，問候關(guān)心，威脅和恐嚇等等都屬于施為性行為。成事性語言指的是說出的話或者表達的語義所產(chǎn)生的影響和后果。后來這一理論得到了美國哲學(xué)家的豐富和發(fā)展。提出了適合條件和間接語言行為的觀點，適切條件就是在合適的條件場景說合適的話，如果表述者的語言不符合條件，語言就不恰當(dāng)。間接語言就是語言的主題不是通過直接的表達自己的語意而是通過間接的語言行為反映。

一、言語行為理論與翻譯學(xué)之間的聯(lián)系

語言是人類其他行為的基礎(chǔ)。不同的語言觀會對翻譯產(chǎn)生不同的影響，因此在翻譯過程中，譯者所持有的語言觀對譯文質(zhì)量可以說是起著決定性作用。

言語行為理論為翻譯學(xué)建立了理論基礎(chǔ)。在言語行為理論中，要求語言的協(xié)調(diào)性及構(gòu)成性規(guī)則并行，這在保證理性翻譯的基礎(chǔ)上，又強調(diào)了翻譯的靈活性，既保持語言的完整性，又要求準(zhǔn)確生動地傳達原文精髓，不可死板生硬。言語行為理論推動了翻譯模式的轉(zhuǎn)變，不再是進行逐字逐句、生硬死板的翻譯，而是充分考慮語境及時代文化背景等諸多因素，使譯文更加貼切生動。

言語行為理論開拓了翻譯學(xué)的研究方面。它強調(diào)語言溝通之間的各種聯(lián)系，要求譯者在翻譯過程中，不能僅停留在字面意思，這樣一來譯者要想完成一部出色的譯作須得譯前進行充足的準(zhǔn)備，實現(xiàn)語言內(nèi)外的結(jié)合，跳出傳統(tǒng)的意識形態(tài)等由其他限制因素構(gòu)成的固有的圈子，更加靈活地與其他的意識形態(tài)或者文化背景相結(jié)合。同時，言語行為學(xué)也將交往倫理學(xué)的概念和觀點滲透至翻譯過程中。在現(xiàn)實中人們之間的交往等行為活動受到道德的約束，這是社會穩(wěn)定和諧發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。言語行動學(xué)把這些道德準(zhǔn)則和社會規(guī)則帶入到翻譯的過程中，豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)翻譯。傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義的語言具有靜態(tài)，封閉的弊端，因此在此基礎(chǔ)上的翻譯也呈現(xiàn)單一死板的特點，阻礙了翻譯學(xué)的發(fā)展。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義的語言環(huán)境中，譯作脫離了具體語境，無法準(zhǔn)確還原作者的意圖。言語行為理論賦予了翻譯學(xué)先進性，靈活性及全面性的特點。

二、言語行為理論對翻譯實踐的指導(dǎo)

翻譯本身是一種跨地區(qū)跨語言跨文化的人類交流溝通行為，如果用言語行為理論來指導(dǎo)翻譯活動，就要求譯者能夠準(zhǔn)確領(lǐng)會作者在敘述時主觀動機或在說話時想要表達的更深層次意圖以及在“說話”之后產(chǎn)生的客觀效果。與傳統(tǒng)翻譯學(xué)相比，以言語行為理論為理論基礎(chǔ)的翻譯學(xué)有著很明顯的優(yōu)勢，這主要表現(xiàn)為以言語行為理論為基礎(chǔ)的翻譯在保持語言理性完整的基礎(chǔ)上有更加的靈活的特點，譯者對語言規(guī)則的運用更加得當(dāng)，協(xié)調(diào)性更好，充分體現(xiàn)了翻譯過程人性化。此外，譯者受該理論指導(dǎo)會根據(jù)情景及場合翻譯出不同的效果，使譯文更加得體，更加貼近原作者的寫作意圖及表達風(fēng)格，盡可能地譯出原著之中的精髓之處，將美感缺失降到最低。言語行為學(xué)理論追求譯文的準(zhǔn)確忠實，簡潔凝練，靈活變通，以求實現(xiàn)作者、原作、譯者及讀者間的共鳴。要想完成這種幾乎完美的譯作是不易的，言語行為學(xué)理論要求譯者不僅要充分了解作者的生平和他所處的社會環(huán)境、歷史環(huán)境，還要分析時代特征與文化背景，這些工作都是要在翻譯活動實施之前完成的，只有做到了“先利其器”，才能真正體會和理解原作者的寫作意圖，然后采用有效的語言手段，恰當(dāng)?shù)谋磉_形式將作者的精神傳遞給讀者。

奧斯汀提出的言語行為理論后來被美國語言學(xué)家尤金·奈達進行了豐富。奈達提出譯文不僅僅要使得讀者能夠理解，并且還要讓他們“以行動作出反應(yīng)”，這就是強調(diào)了言后行為。然而，信息接受者（即讀者）會根據(jù)環(huán)境因素及個人的主觀意識產(chǎn)生不同的感受，從而做出不同的行為。所以在進行翻譯的過程中沒有必要過分強調(diào)個性及每一個體的不同反應(yīng)，應(yīng)以大局為重，以大多數(shù)讀者的整體感受為基準(zhǔn)。譯者應(yīng)對在同一歷史文化背景下有著共同的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣的群體要有所了解和掌握，判斷他們的整體反應(yīng)，有的放矢而不是盲目地進行翻譯。譯者在翻譯過程中，不可避免地會碰到文化共性的問題，具體指原文和譯文在修辭手段，詞匯搭配，詞匯選擇，作者意圖和讀者反映等方面的一致性。當(dāng)沒有提及歷史文化差異時，直接轉(zhuǎn)換語言基本就能達到翻譯的等值等效，但一旦遇到由于文化、時代背景差異的影響時，簡單的語言轉(zhuǎn)換就很難達到預(yù)期的效果，多多少少地會造成譯文相對于原文語義的虧損和缺失。舉個簡單的例子警示牌“Wet Floor”，西方人會很簡單的理解為地滑，所以警示牌也就起到了其提示與警告的作用，讀者會理解告示者的意圖并做出相應(yīng)的反應(yīng)：慢些走或者遠離。但是在只看其字面意思的情況下，對于中國人而言是“潮濕的地面”，如果僅僅理解其言內(nèi)行為，讀者就會對告示者的意圖造成扭曲或者丟失言外行為，就不會產(chǎn)生預(yù)期的言后行為的效果。

由于文化環(huán)境、教育環(huán)境及時代背景的差異，譯者很難完全再現(xiàn)作者的寫作意圖與宗旨，但是通過理解作者的施為性言語行為，能夠幫助譯者理解當(dāng)時作者想要給讀者帶來的感受。譯者要想理解作者表達的隱含語義，就需要充分考慮原作者在創(chuàng)作時的主觀及客觀因素，并綜合加之自己的理性推斷與經(jīng)驗而得出。中國人要想理解莎士比亞的話劇之美，就要對當(dāng)時的社會和人文進行深入了解，同理若西方人想要理解中國四大名著的內(nèi)涵與魅力，就要對每一部著作的創(chuàng)作朝代、歷史背景等有豐富的認知。只有這樣才能讓譯文更加生動形象，且不失語義地表達出原著的意圖和目的。通過對言內(nèi)行為，言外行為以及施為性行為的綜合考慮，發(fā)掘三者之間的聯(lián)系，譯者才能更好的翻譯出原文的精髓。

三、結(jié)語

忠實清晰地表達出原文內(nèi)容及作者的寫作意圖是翻譯的首要目的，這樣才能使得原著和譯作之間達到功能與語義的對等。在通常情況下，由于文化差異使得翻譯中的等價和數(shù)學(xué)中的等價不是完全一致的。想讓原作絲毫不差地轉(zhuǎn)化為譯作只是理想中的狀態(tài)，語義多多少少的喪失是不可避免的。譯者要在承認這種差異和誤差的基礎(chǔ)上，充分利用語言行為理論作為翻譯的指導(dǎo)，在言內(nèi)、言外、以及言后三種行為中追求最大的等質(zhì)量，盡可能地翻譯出原文表達的含義，最大限度地反映原作者的寫作風(fēng)格以及思想內(nèi)容。通過言語行為理論，譯者可以對翻譯進行再認識，再思考，以求完成更加完美，層次更深的譯作。言語行為理論使譯者在理論上更加科學(xué)全面地認識翻譯過程與翻譯目標(biāo)，在翻譯實踐過程中起到了很好地指導(dǎo)作用。

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