鄺德文

摘 要：農(nóng)村“留守兒童”——時代發(fā)展的產(chǎn)物。年輕的父母為了夢想、為了生計背著沉重的行囊吻別正處于教育時期的孩子，到大城市“淘金”，留下一兩個，甚至多個娃娃，年齡小的只有一兩歲，大的也不過十來歲，跟隨祖輩生活，在白發(fā)蒼蒼的爺爺、奶奶的“呵護”下“留守”了。正視農(nóng)村“留守兒童”問題對其進行有效教育已是教育工作者面臨的重要問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村“留守兒童”;問題;教育

“留守兒童”這個概念最早是指其父親一方或父母雙方在國外工作或?qū)W習(xí)，而留在國內(nèi)的子女[1]。而今，隨著城市化進程的發(fā)展，“留守兒童”有了新的含義，是對廣大農(nóng)村地區(qū)，部分城鎮(zhèn)地區(qū)一種特殊兒童群體的稱謂，是指由于經(jīng)濟壓力，父母一方或雙方流動外出打工，而由于種種原因，不能隨其遷移，被迫留在戶籍所在地的兒童群體。這群迫切需要愛的滋養(yǎng)的兒童成長環(huán)境成了被遺忘的角落，他們也許不會“衣不蔽體食不飽腹”，但他們的成長過程中所需要的父母的愛，父母的思維，父母的活力，嚴重缺失，而這是隔代的爺爺、奶奶永遠無法給予的。

根據(jù)其戶籍所在地的不同，“留守兒童”可劃分為城鎮(zhèn)“留守兒童”和農(nóng)村“留守兒童”。據(jù)2010年人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國“留守兒童”有將近7000萬，約占全國兒童的25%，其中農(nóng)村“留守兒童”就占了88%[2]。

根據(jù)撫養(yǎng)人的不同，我們可以把“留守兒童”劃分為兩類：一方外出，由另一方撫養(yǎng);二是父母雙方均外出，交由祖輩或其他親屬撫養(yǎng)。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，后一種即父母雙方都外出的，超過農(nóng)村“留守兒童”的一半，比例高達56.17%[3]，其中大部分由祖輩即隔代撫養(yǎng)。由于代理監(jiān)護人精力有限，對“留守兒童”的監(jiān)護力度不夠，缺少父母應(yīng)有的關(guān)愛，從而引發(fā)“留守兒童”各種各樣的身心健康問題。

一、農(nóng)村“留守兒童”辨析

（一）飲食結(jié)構(gòu)不合理

由于臨時監(jiān)護人要承擔(dān)家里的各種事務(wù)，無暇顧及孩子的飲食起居。有些落后地區(qū)，生活條件差，食品種類單一，再加上有些臨時監(jiān)護人缺乏相關(guān)的營養(yǎng)學(xué)知識，日常飲食無法滿足兒童身體發(fā)育的需求，使部分孩子產(chǎn)生少食、厭食等不良習(xí)慣，監(jiān)護人又無法及時發(fā)現(xiàn)和改善，造成孩子營養(yǎng)不良，身體無法得到正常發(fā)育。

（二）容易引發(fā)心理問題

農(nóng)村“留守兒童”的情感心理往往是引發(fā)其教育問題的重要因素，而這又是在家庭教育中最容易被忽視的一點。由于父母不在身邊，其內(nèi)心情感需求得不到滿足，往往會產(chǎn)生強烈的孤獨感，經(jīng)常產(chǎn)生思念父母的情緒。長時間缺乏情感依托，使情感變得脆弱，甚至?xí)a(chǎn)生自卑、壓抑、孤僻、自我封閉等不良的心理問題。

二、農(nóng)村“留守兒童”的教育設(shè)想

（一）正確認識農(nóng)村“留守兒童”的教育問題

首先要明確“留守兒童”不是“問題兒童”。雖然與非留守兒童相比，他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛和有效的監(jiān)護，在心理、行為、學(xué)習(xí)、思想道德等方面確實存在差異。但“留守兒童”并不是“問題兒童”的代名詞。我們不能把其可能出現(xiàn)的問題當(dāng)成是必然出現(xiàn)的問題，也不能采用“一棒子打死”的態(tài)度把部分“留守兒童”出現(xiàn)的問題一概而論。我們必須要以公正的態(tài)度對待“留守兒童”，而不是戴著“有色”眼鏡認識他們。

其次，對農(nóng)村“留守兒童”的教育不是“差生”教育或“扶貧”教育。如果過分地關(guān)注“留守兒童”，就會讓他們產(chǎn)生相當(dāng)大的心理負擔(dān)，人為地增加“留守兒童”的教育困難。因此，我們應(yīng)充分挖掘“留守兒童”中的積極因素，傳播正能量，使“留守兒童”化消極為積極，發(fā)展一種有特色的教育而不是問題教育。

（二）加強家庭教育，關(guān)愛“留守兒童”內(nèi)心世界

“留守兒童”的父母應(yīng)定期與子女溝通，了解子女的內(nèi)心世界，適當(dāng)?shù)叵蛩齻兎窒碜陨淼膴^斗經(jīng)歷，使其理解父母的難處，感受父母的關(guān)愛。同時與臨時監(jiān)護人、學(xué)校教師經(jīng)常聯(lián)系，了解孩子的思想動態(tài)及平時表現(xiàn)，共同努力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）學(xué)校教育要滲透到農(nóng)村“留守兒童”的生活中

學(xué)校應(yīng)該組織一些公益活動，多與“留守兒童”溝通交流，為他們創(chuàng)造表現(xiàn)機會，使其身心健康發(fā)展;開展有關(guān)“留守兒童”主題的活動，使其理解父母;對“留守兒童”自立自強的良好品質(zhì)進行表揚，使其樹立自信心;組織他們參與一些社團活動，豐富他們的課余生活，通過集體交往產(chǎn)生依戀和歸屬感，形成積極的心理。

（四）社會教育必須為農(nóng)村“留守兒童”提供良好的環(huán)境

村委會應(yīng)登記好農(nóng)村“留守兒童”的家庭信息情況，定期組織她們活動，使他們在與他人的交往中培養(yǎng)樂觀的精神。

同時利用春節(jié)等父母返鄉(xiāng)的節(jié)目，組織開展“留守兒童”家長會，請他們?yōu)椤傲羰貎和狈窒硗饷嬗腥さ氖虑?，有意義的經(jīng)歷，使“留守兒童”感受到來自外面世界的美好。

總之，農(nóng)村“留守兒童”教育問題必須已經(jīng)引起了有關(guān)部門的關(guān)注，這片空間也已經(jīng)有陽光雨露的滋養(yǎng)。但是，這遠遠不夠，“留守兒童”應(yīng)引起社會各方面的重視，家庭、學(xué)校和社會要共同努力，為農(nóng)村“留守兒童”營造良好的成長環(huán)境，給予一個創(chuàng)意，一句暖語，一個眼神，一片善心，使缺失愛的孩子能得到陽光照耀，使留守兒童成長途中少些羈絆，多些坦途，使他們健康成長。

參考文獻：

[1]段成榮，周福林.我國留守兒童狀況研究.人口研究，2005（29）：29-36.

[2]段成榮，呂利丹，郭靖，等.我國農(nóng)村留守兒童生存和發(fā)展基本狀況[J].人口學(xué)刊，2013（3）：37-49.

[3]段成榮，周福林.我國留守兒童狀況研究[J].人口研究，2005（29）：29-36.