吳瑾華

【摘 要】隨著我國教育綜合水平的提升，在小學(xué)階段，藝術(shù)教育受到了更多的重視。音樂教育是小學(xué)藝術(shù)教育中的重要科目，通過音樂教育能夠陶冶學(xué)生的情操，使得學(xué)生對音樂的理解欣賞能力得到提升。同時，小學(xué)階段的音樂教育，對學(xué)生的終身音樂品味都有著影響。課堂導(dǎo)入階段，是奠定學(xué)生學(xué)習(xí)基調(diào)，引導(dǎo)學(xué)生興趣最為重要的階段，教師要對教學(xué)的每一個階段都予以足夠重視。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂;課堂教學(xué);導(dǎo)入技巧

引言

小學(xué)階段的音樂學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對于學(xué)習(xí)的內(nèi)容有所認(rèn)識與理解，并且產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。在目前的小學(xué)音樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)的參與程度較高，然而學(xué)習(xí)的效果卻并不理想，許多學(xué)生對于各種學(xué)習(xí)過的音樂知識、樂器、音樂流派等沒有形成印象。教師要通過教學(xué)導(dǎo)入的環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生對音樂知識的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，而非僅僅在音樂課堂中學(xué)習(xí)和練習(xí)歌唱。

一、應(yīng)用文化導(dǎo)入的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)階段的音樂學(xué)習(xí)中，教師通過文化導(dǎo)入的方式，能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不同音樂知識的學(xué)習(xí)特點不同，教師要根據(jù)其特點，選擇與音樂知識相聯(lián)系的文化內(nèi)容，展開興趣引導(dǎo)。

例如，在學(xué)習(xí)《送別》這首歌曲的過程中，教師可以應(yīng)用歌曲的詞作者作為興趣引入的內(nèi)容。詞作者李叔同的人生經(jīng)歷豐富，從富家子弟到藝術(shù)大師，最終出家成為弘一法師，通過對詞作者人生經(jīng)歷的認(rèn)識，學(xué)生能夠感受到更為豐富的情感內(nèi)容。有相關(guān)的紀(jì)錄片，對歌曲詞作者李叔同有所介紹，教師可以播放這種紀(jì)錄片。通過文化引入的方式，學(xué)生能夠感受到文化的氛圍，并且聯(lián)想到語文課堂學(xué)習(xí)的種種情境，從而對音樂課程更為重視，擺正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。

除此之外，《送別》這首歌曲詞作的創(chuàng)作時代，是民國時代，為了使學(xué)生對當(dāng)時的社會有著更為清晰的認(rèn)識，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生觀看相關(guān)影片，對民國時代進(jìn)行了解。例如，《城南舊事》中就應(yīng)用了《送別》作為主題曲，通過觀看影片，學(xué)生對歌曲中情感的理解能力會有所加強(qiáng)[1]。

二、通過情境創(chuàng)設(shè)的導(dǎo)入方式，深化學(xué)生的體會

小學(xué)階段的學(xué)生所具有的生活識見以及生活的經(jīng)歷相對較為有限，因此情感體驗的深刻程度不足，教師可以通過情境的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生形成更為深刻的情感體會。

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的喀納斯湖》這一課的過程中，教師可以在課堂中結(jié)合聲光電的手段，構(gòu)建出一個有關(guān)于喀納斯湖區(qū)的情景，引導(dǎo)學(xué)生通過色彩、圖片的變換，結(jié)合音樂體會創(chuàng)作者對喀納斯湖的深刻情感。

應(yīng)用合理聯(lián)想與沉浸的方式，也能夠深化學(xué)生對情景的體驗，從而加深情感的體會。教師可以要求學(xué)生閉上雙眼，想象自己在喀納斯湖中游泳，或者是乘船，在喀納斯湖上喝著當(dāng)?shù)靥赜械臑跆K飲料。這種方式，能夠使學(xué)生身臨其境，自我感受的加深，有利于情感的深化。學(xué)生對于音樂藝術(shù)等理解能力的增強(qiáng)，就是要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的挖掘。此外，在進(jìn)行音樂欣賞以及音樂知識學(xué)習(xí)的過程中，教師可以應(yīng)用一些有趣的傳說小趣聞，深化學(xué)生的研究興趣。例如，在喀納斯的湖區(qū)，傳說有著喀納斯的水怪。通過傳說異聞，學(xué)生能夠?qū)Α睹利惖目{斯湖》形成更為深刻的印象[2]。

教師也要重視學(xué)生的表達(dá)，在小組中探討自己的感受就是適當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

三、應(yīng)用社會學(xué)的研究，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識民族音樂知識

教學(xué)的導(dǎo)入階段中，教師要對音樂知識相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行集中的系統(tǒng)性導(dǎo)入。在小學(xué)階段的音樂課本中，民族音樂知識內(nèi)容較多，教師不可對此有所忽視?？梢越柚谏鐣W(xué)、人類學(xué)中的民族文化研究，對民族音樂的知識進(jìn)行系統(tǒng)性的總結(jié)。

在我國的音樂文化發(fā)展中，民族的音樂具有極為重要的作用，由于我國的地域較為廣泛，因此民族音樂的類型以及音樂的特點都存在區(qū)別。教師可以應(yīng)用相應(yīng)的社會學(xué)調(diào)查成果，對民族地區(qū)的歌曲、樂器、曲風(fēng)等產(chǎn)生認(rèn)識。例如，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識秧歌這種形式的來源。在最初的過程中，秧歌與船歌號子等音樂的形式相同，都是在勞動過程中應(yīng)用規(guī)范統(tǒng)一步調(diào)的口號。教師可以播放有關(guān)于江南地區(qū)農(nóng)民進(jìn)行插秧的場景，從實際的勞動場景中認(rèn)識到秧歌表演中的節(jié)奏、動作等與實際勞動動作之間的相似性。

除此之外，在我國民族樂器的形式較為豐富，其中木管樂器是重要的樂器代表，竹笛、木笛、葫蘆絲等，都屬于不同地區(qū)中的木管樂器代表。在江南地區(qū)，由于竹子的生長范圍較廣，因此竹笛是最為常見的樂器之一。同時，作為西南地區(qū)的民族樂器代表，葫蘆絲也是由于地區(qū)中特殊的地理因素而形成的。在西北地區(qū)，由于地形較為復(fù)雜，人們需要通過山歌的形式進(jìn)行信息的傳達(dá)，陜北民歌、花兒等的產(chǎn)生原因都是如此[3]。

教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，音樂的產(chǎn)生與地區(qū)的自然地理條件以及民族的風(fēng)俗相關(guān)，通過欣賞、了解這一地區(qū)中的音樂知識，就能夠形成對地區(qū)文化較為全面性的認(rèn)識。

四、音樂式的課堂導(dǎo)入

音樂是世界八大藝術(shù)之一，《禮記·樂記》中說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲?！币魳肥仟毺氐模纫话愕谋磉_(dá)方式要更具感染力。音樂式的課堂導(dǎo)入即教師在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，播放歡快的或是悲愴的音樂歌曲，充分利用課堂的前幾分鐘，起到點明課堂主題的作用，讓學(xué)生不但能對音樂課內(nèi)容提前熟悉和預(yù)習(xí)，而且能夠徜徉在音樂的海洋里，充分感受其獨特魅力[4]。

結(jié)束語

在小學(xué)階段的音樂課程教學(xué)中，教師要結(jié)合課本的內(nèi)容，通過教學(xué)目標(biāo)的確定，應(yīng)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生展開對音樂課程的學(xué)習(xí)。由于其中所包含的音樂知識內(nèi)容較為廣泛，在學(xué)習(xí)的過程中，教師要對學(xué)生興趣引導(dǎo)更為重視，通過對文化背景知識的挖掘，對相關(guān)學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建，都可以使學(xué)生對音樂中的內(nèi)容形成更為深刻的認(rèn)識與理解。同時，應(yīng)用民族學(xué)的相關(guān)知識，對引入民族音樂的教學(xué)也有著重要的幫助，教師要對此進(jìn)行持續(xù)的學(xué)習(xí)與研究，不斷提升自己的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]宋峙霖.小學(xué)音樂教學(xué)的課堂導(dǎo)入技巧探究[J].黃河之聲，2019（04）：118.

[2]孫藤藤.小學(xué)音樂教學(xué)的課堂導(dǎo)入技巧探究[J].中國校外教育，2019（26）：11-12.

[3]李方圓.淺談小學(xué)音樂教學(xué)的課堂導(dǎo)入技巧探究[J].黃河之聲，2018（16）：85.

[4]王惠來.小學(xué)音樂教學(xué)的課堂導(dǎo)入技巧探究[J].學(xué)周刊，2016（25）：161-162.