杜香玉

摘要：與會(huì)專家學(xué)者通過(guò)從對(duì)歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系、當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)理論話語(yǔ)與實(shí)踐路徑、多元視角下的生態(tài)文明建設(shè)案例幾方面深層次探討生態(tài)文明建設(shè)的理念形成、學(xué)科構(gòu)建、區(qū)域模式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);學(xué)科話語(yǔ);綠色發(fā)展;區(qū)域模式

中圖分類號(hào)：X171

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2019）03-0152-05

生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐研究一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。當(dāng)前研究具有普遍性與特殊性、綜合性與個(gè)案性相結(jié)合的特點(diǎn)，但缺乏歷時(shí)性與共時(shí)性、長(zhǎng)期性和階段性的探討。為促進(jìn)國(guó)內(nèi)生態(tài)文明研究的深入交流，云南大學(xué)服務(wù)云南行動(dòng)計(jì)劃“生態(tài)文明建設(shè)的云南模式研究”項(xiàng)目組主辦的“轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新：云南生態(tài)文明建設(shè)與區(qū)域模式研究學(xué)術(shù)論壇”于2018年7月20-24日在云南大學(xué)召開(kāi)。論壇期間，來(lái)自國(guó)內(nèi)高校及科研機(jī)構(gòu)的40余名不同領(lǐng)域的專家學(xué)者與會(huì)，共同圍繞生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐，以報(bào)告、對(duì)話相結(jié)合的形式進(jìn)行了多學(xué)科、多層次、多維度的深入討論。論壇期間，專家學(xué)者結(jié)合中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)、存在問(wèn)題、踐行路徑、模式探索進(jìn)行了深入探討。

一、延續(xù)與創(chuàng)新：歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系剖析

歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)及實(shí)踐在人類與自然共生共進(jìn)的過(guò)程中，為生態(tài)文明建設(shè)積淀了豐富的生態(tài)智慧。此次論壇，學(xué)者們從空間層面深入剖析了歷史時(shí)期國(guó)家、區(qū)域、個(gè)體的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)和實(shí)踐行為，拓寬了研究視野，關(guān)注到動(dòng)態(tài)變化過(guò)程中人與環(huán)境的關(guān)系。

（一） 歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)與生態(tài)文明理念之融合

學(xué)者們關(guān)于歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)如何更好的延續(xù)與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，融入生態(tài)文明理念之中進(jìn)行深入探討。云南大學(xué)林超民立足于史學(xué)視角，在《皇權(quán)與生態(tài)：中國(guó)古代生態(tài)管理探析》中以“三皇五帝”“封禪”“岳鎮(zhèn)瀆海”“五岳四瀆”剖析了古代皇權(quán)管理生態(tài)的觀念，并進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)性反思，提出應(yīng)將維護(hù)生態(tài)環(huán)境變?yōu)楦骷?jí)官員的職責(zé)與考核指標(biāo)，且將維護(hù)生態(tài)環(huán)境變?yōu)閺V大民眾的自覺(jué)行動(dòng)，通過(guò)更好地維護(hù)青山綠水，形成一個(gè)較好的生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境。陜西師范大學(xué)侯甬堅(jiān)《當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)：還中國(guó)歷史一個(gè)期許已久的環(huán)境》通過(guò)對(duì)歷史時(shí)期具有代表性古人的環(huán)境認(rèn)知的追溯，還原了古人觀念中對(duì)生態(tài)環(huán)境的期許，進(jìn)而反思中國(guó)當(dāng)前的生態(tài)文明建設(shè)活動(dòng)及其內(nèi)容，與前人所期許的內(nèi)容如何聯(lián)系，相互間的時(shí)代差異該如何說(shuō)明，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注重歷史過(guò)程對(duì)于今日社會(huì)的影響及今日社會(huì)活動(dòng)展開(kāi)時(shí)的歷史參照之尋找。貴州師范大學(xué)劉榮昆《清明節(jié)的春生節(jié)律與社會(huì)因應(yīng)》認(rèn)為清明節(jié)在形成和發(fā)展過(guò)程中包含自然節(jié)律及人類活動(dòng)兩大重要因素，呈現(xiàn)出古人認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、利用自然的社會(huì)因應(yīng)及生態(tài)智慧，天地人和諧相處的生態(tài)觀，提出生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是人類在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中正確處理人與自然關(guān)系而產(chǎn)生的一種解決顯示生態(tài)問(wèn)題的理論視角。

（二） 歷史時(shí)期生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐對(duì)生態(tài)文明建設(shè)之借鑒

歷史時(shí)期生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐案例頗多，學(xué)者們基于不同視角就歷史時(shí)期人類所進(jìn)行的保護(hù)性開(kāi)發(fā)環(huán)境行為，在研究對(duì)象、資料的時(shí)空維度上有所深入。云南大學(xué)耿金《水利、農(nóng)田與景觀：明清云南農(nóng)業(yè)空間差異的生態(tài)考察》從歷史時(shí)期云南水田演變過(guò)程分析云南生態(tài)景觀演變軌跡，認(rèn)為以水田為中心形成的森林-溪水-村落-梯田的梯田生態(tài)景觀、湖泊-水系-農(nóng)田-村落的壩區(qū)農(nóng)業(yè)生態(tài)景觀、河流-灌溉渠-水田-村落的河谷水田生態(tài)景觀是高原農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重要實(shí)踐。復(fù)旦大學(xué)陳懿人《民間力量：清代滇池地區(qū)村規(guī)民約中的林業(yè)保護(hù)》認(rèn)為清代滇池周邊環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)是民間組織力量發(fā)揮重要作用，“民間植樹(shù)”重要目的之一則是“保固風(fēng)水”，也是古代一種生態(tài)保護(hù)意識(shí)。復(fù)旦大學(xué)張亮《近代成都的水源、水質(zhì)與飲水衛(wèi)生》認(rèn)為近代成都城市通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中西方式的結(jié)合，通過(guò)制定專門管理規(guī)章制度，并推廣水源澄清與消毒的方法，嚴(yán)格管理和保護(hù)了水源及其周邊環(huán)境。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)王敏、車轔《蘇維埃時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的生態(tài)足跡——以中央蘇區(qū)農(nóng)田水利建設(shè)為中心的考察》認(rèn)為蘇維埃時(shí)期中共蘇區(qū)所采取的植樹(shù)造林、水土保持、農(nóng)田水利建設(shè)、河渠疏浚、筑壩圍堰、開(kāi)墾荒地等措施體現(xiàn)了自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，與中國(guó)文化中“天人合一”的傳統(tǒng)思想相契合的。

二、官方與學(xué)者之分野：當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)理論話語(yǔ)與實(shí)踐路徑新探

生態(tài)文明建設(shè)已然成為一個(gè)熱門性話題，不論是官方還是學(xué)界，都對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入探討。本次論壇更是對(duì)官方與學(xué)者視野下的生態(tài)文明理論話語(yǔ)體系展開(kāi)深入探討，不同學(xué)者所代表的話語(yǔ)體系各異，形成了學(xué)者之間對(duì)于官方政策性話語(yǔ)與學(xué)者學(xué)術(shù)性理念的爭(zhēng)論。

（一）新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)理論的政策性話語(yǔ)解析

生態(tài)文明建設(shè)在政策性話語(yǔ)中已形成共識(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是生態(tài)文明建設(shè)理論政策性話語(yǔ)的重要體現(xiàn)，對(duì)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)具有重大理論指導(dǎo)和實(shí)踐價(jià)值，一些學(xué)者對(duì)新時(shí)代習(xí)近平生態(tài)文明思想結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐進(jìn)行了深入解讀，中國(guó)生態(tài)文明研究與促進(jìn)會(huì)胡勘平研究員《以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo) 加快推進(jìn)云南生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐》指出習(xí)近平生態(tài)文明思想是從理論和實(shí)踐的結(jié)合上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重大問(wèn)題做出的回答，既是實(shí)踐的產(chǎn)物，也具有鮮明的實(shí)踐品格，植根于黨和人民的實(shí)踐，是在建設(shè)生態(tài)文明的探索實(shí)踐中生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果的，是新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的根本遵循。華南科學(xué)環(huán)境研究所張修玉《生態(tài)治國(guó) 文明理政——科學(xué)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平生態(tài)文明思想》深入闡釋了習(xí)近平生態(tài)文明思想，從人與自然和諧的角度，指出習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。

（二）當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)路徑選擇的學(xué)者理念

關(guān)于生態(tài)文明研究的學(xué)科話語(yǔ)建構(gòu)，在學(xué)界未有明確定論。北京大學(xué)郇慶治《生態(tài)文明及其建設(shè)理論的十大基礎(chǔ)范疇》指出生態(tài)文明及其建設(shè)是一個(gè)整體性、辯證統(tǒng)一的，或是一種更積極的方式、思維和話語(yǔ)來(lái)解決現(xiàn)代化進(jìn)程中環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的矛盾和沖突，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的理論與實(shí)踐研究應(yīng)當(dāng)要明晰官方話語(yǔ)與學(xué)者理念之間的分野，不同學(xué)科視野才能凝聚成一個(gè)不同背景的話語(yǔ)體系。云南大學(xué)尹紹亭也進(jìn)一步提出生態(tài)文明是否可以只作為一種廣泛的話語(yǔ)、語(yǔ)言，不同的學(xué)科、學(xué)者應(yīng)對(duì)其進(jìn)行研究和討論，但學(xué)者應(yīng)扮演好自己的角色，學(xué)者的理念要和官方分開(kāi)。

關(guān)于當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的踐行路徑選擇而言，復(fù)旦大學(xué)包存寬《生態(tài)文明視野下的空間規(guī)劃體系》認(rèn)為應(yīng)做好官方和學(xué)者兩者之間的溝通和協(xié)調(diào)，在空間規(guī)劃體系建立與實(shí)施的同時(shí)，需要發(fā)改委、住建部、生態(tài)環(huán)境部等部門協(xié)作，也需要建立跨部門、跨學(xué)科的團(tuán)隊(duì)。南京大學(xué)李建龍《我國(guó)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容、問(wèn)題及其實(shí)踐》提出中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)路徑必須實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，大力發(fā)展高水平鄉(xiāng)土生態(tài)旅游業(yè)、美麗鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)建設(shè)、綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)、綠色健康生態(tài)農(nóng)業(yè)與生態(tài)工業(yè)、建設(shè)綠色學(xué)校。云南大學(xué)周瓊《生態(tài)文明建設(shè)中官員意志與學(xué)者思維的協(xié)調(diào)路徑——以西雙版納曼侖生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的考察為例》認(rèn)為在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，官方意志和學(xué)者思維及路徑不統(tǒng)一，學(xué)者思維讓位于見(jiàn)效快、出政績(jī)、經(jīng)濟(jì)掛帥、利益歸屬明確的政府決策，認(rèn)為官員去官僚化，學(xué)者去學(xué)術(shù)化，彼此換位思考，既能兼顧政府的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，更要致力于完善并執(zhí)行生態(tài)環(huán)境的治理、恢復(fù)及管理、監(jiān)督、預(yù)警、評(píng)估、考核等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、困境與路徑：多元視角下的生態(tài)文明建設(shè)案例研究

隨著生態(tài)文明建設(shè)的大力推進(jìn)，加快了生態(tài)城市、生態(tài)鄉(xiāng)村、生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的進(jìn)程，為求效益、求速度、求結(jié)果，在生態(tài)文明建設(shè)也出現(xiàn)了諸多誤區(qū)，諸如此類問(wèn)題亟待解決。學(xué)界雖未對(duì)生態(tài)文明建設(shè)給予明確的界定，但也為不同學(xué)科不同領(lǐng)域的研究提供了發(fā)散的空間，此次論壇，青年學(xué)者針對(duì)自身學(xué)科領(lǐng)域研究理論與方法，結(jié)合當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中所面臨的困境進(jìn)行了深入思考，并提出了具有可操作性的建議。

（一）生態(tài)城鄉(xiāng)建設(shè)研究

甘肅法政學(xué)院羅藝《生態(tài)城市的建設(shè)困境與法律對(duì)策》認(rèn)為生態(tài)城市建設(shè)困境的根本原因在于缺乏制度層面的有效應(yīng)對(duì)和規(guī)制，應(yīng)從法律層面明確定位、出臺(tái)全國(guó)性的生態(tài)城市指標(biāo)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)城市規(guī)劃制度化，并制定生態(tài)城市建設(shè)的專門立法。西南林業(yè)大學(xué)魏翔《生態(tài)城市與昆明海綿城市建設(shè)》認(rèn)為在昆明海綿城市建設(shè)中應(yīng)進(jìn)行城區(qū)分類合理布局各類綠地，進(jìn)行城市林蔭路改造工作，從昆明綠化帶種植土入手，用陶粒與紅土組合形式，滿足城市雨水下滲的要求，減少城市內(nèi)澇發(fā)生。云南大學(xué)聶選華《生態(tài)文明語(yǔ)境下鄉(xiāng)村振興的云南路徑選擇與實(shí)踐探》認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，筑牢鄉(xiāng)村生態(tài)安全屏障，充分挖掘和利用云南得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源、民族文化以及人文資源優(yōu)勢(shì)。貴州大學(xué)龔保霖《探究民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的生態(tài)法治建設(shè)——以哈尼族環(huán)境法為視角》也認(rèn)為應(yīng)當(dāng)挖掘民族文化和良好的生態(tài)環(huán)境資源，結(jié)合民族地區(qū)環(huán)境習(xí)慣法加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)侯婷婷《新形勢(shì)下生態(tài)文明視角下鄉(xiāng)村建設(shè)研究——以陜西省商洛市為例》認(rèn)為應(yīng)讓鄉(xiāng)村的生態(tài)文明政策得到改善，完善鄉(xiāng)村生態(tài)文明法律法規(guī)，對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)權(quán)利進(jìn)行規(guī)范，完善公共參與的鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)。

（二）生態(tài)保護(hù)與修復(fù)研究

云南大學(xué)米善軍《歷史與現(xiàn)實(shí)：云南省國(guó)家公園的探索與實(shí)踐研究》認(rèn)為云南國(guó)家公園建設(shè)存在理念理解偏頗、缺乏國(guó)家層面的法律指導(dǎo)、管理令出多門、融資渠道有待拓展、管理人才有待引進(jìn)、管理水平亟待提升，認(rèn)為應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，出臺(tái)國(guó)家層面的上位法、開(kāi)辟多元化的融資渠道。云南大學(xué)唐紅梅《綠色邊疆：“森林云南”生態(tài)戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)路徑》認(rèn)為在云南省“森林云南”建設(shè)中，存在林木種苗發(fā)展問(wèn)題、森林資源違法犯罪活動(dòng)頻繁、林業(yè)科技創(chuàng)新能力不足以及森林防火嚴(yán)峻等問(wèn)題，應(yīng)從發(fā)展林業(yè)種苗、發(fā)揮森林公安職能、增強(qiáng)林業(yè)科技創(chuàng)新能力、高度重視森林防火工作等方面著手。云南大學(xué)袁曉仙《高原湖泊型濕地及濕地公園的管護(hù)研究——以滇池和洱海流域?yàn)槔氛J(rèn)為高原湖泊濕地和濕地公園的管護(hù)關(guān)鍵在于合理規(guī)范人類行為，盡可能地減少人類活動(dòng)對(duì)濕地生態(tài)系統(tǒng)的損害，在管理過(guò)程中始終存在缺乏生態(tài)學(xué)知識(shí)的問(wèn)題，應(yīng)明確濕地的功能定位、合理開(kāi)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、實(shí)行簡(jiǎn)約化和生態(tài)化管理措施，建立專門的統(tǒng)籌管理結(jié)構(gòu)和長(zhǎng)效機(jī)制。

四、民族與生態(tài)：生態(tài)文明建設(shè)的云南模式研究與區(qū)域?qū)嵺`探索

民族文化是云南生態(tài)文明建設(shè)異于中國(guó)乃至國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)之獨(dú)特存在，生態(tài)文明建設(shè)云南模式應(yīng)放置于國(guó)際，并對(duì)云南進(jìn)行一個(gè)基于地域特色和多樣性視角的解釋和界定，將云南地域特色、民族文化與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，打造出適合云南，符合中國(guó)的新路徑。學(xué)界相關(guān)研究頗多，但多是集中于民族文化的特性，而缺乏共性與個(gè)性相結(jié)合的探討，此次論壇，學(xué)者們就區(qū)域特色與共性探索可持續(xù)發(fā)展的云南模式。

（一）挖掘傳統(tǒng)生態(tài)文化，提高文化自覺(jué)

此次論壇，郇慶治提出云南模式應(yīng)是綠色發(fā)展模式，從國(guó)際層面而言，將云南放置于西南區(qū)域應(yīng)是區(qū)域一體化模式，將生態(tài)文化和路徑結(jié)合起來(lái)時(shí)，則是以經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的方式呈現(xiàn)，如生態(tài)茶園既是一種自然圣境的塑造，更是生態(tài)經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，這是云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之中挖掘的精華所在，云南的生態(tài)文明及其建設(shè)需要新的知識(shí)、新的示范、新的體驗(yàn)。

云南大學(xué)尹紹亭《“自然圣境”與生態(tài)文明建設(shè)——云南民族文化生態(tài)村的事例》提出應(yīng)恢復(fù)和重建“自然圣境”，在不同民族中有不同的自然圣境名稱，以傳統(tǒng)文化為依托，以保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)植物及其生態(tài)服務(wù)功能為目的，以此通過(guò)恢復(fù)和重建云南少數(shù)民族村寨的自然圣境和宗教祭祀儀式，啟發(fā)村民的文化自覺(jué)，樹(shù)立民族自信心，重新認(rèn)識(shí)民族文化的價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)生態(tài)文化意識(shí)。云南農(nóng)業(yè)大學(xué)郭靜偉《云南普洱景邁山布朗族的生態(tài)格局及現(xiàn)代啟示》進(jìn)一步印證了應(yīng)重建傳統(tǒng)，利用其信仰圈和生態(tài)圈再生產(chǎn)出適應(yīng)“現(xiàn)代性”的地方性知識(shí)，現(xiàn)代技術(shù)手段結(jié)合地方傳說(shuō)、習(xí)俗、禁忌將偏離常態(tài)的市場(chǎng)這一單向度的力量重新納入到多向度的生活世界中，從而有效抗擊風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的沖擊。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中包含了豐富的農(nóng)業(yè)生態(tài)文化觀念，西北農(nóng)林科技大學(xué)樊志民《西南民族與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)研究》認(rèn)為作為“活態(tài)”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，至今仍在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化中仍然發(fā)揮著重要的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益，少數(shù)民族農(nóng)業(yè)保留了許多原生的形態(tài)、獨(dú)特的技術(shù)，西南民族農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)與研究對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有極大的推動(dòng)作用。

（二）明晰生態(tài)差異，發(fā)掘地域特色

此次論壇，學(xué)者們圍繞“保護(hù)與開(kāi)發(fā)”如何并行這一問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，并達(dá)成共識(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的區(qū)域路徑的選擇應(yīng)充分發(fā)掘地域特色，因地制宜發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走綠色發(fā)展可持續(xù)道路。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是合理利用區(qū)域資源的一種高效、和諧、綠色的一種發(fā)展模式，涉及自然生態(tài)系統(tǒng)、人工生態(tài)系統(tǒng)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的多個(gè)方面之間轉(zhuǎn)化。樊志民指出中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)并非是求其同，而是應(yīng)保持不同地域不同民族之間的非均衡性和異質(zhì)性，特色與多樣性發(fā)展始終是中國(guó)農(nóng)業(yè)的必然選擇與生命力所在。王彤《洱源縣生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與思考》認(rèn)為建立專業(yè)農(nóng)作物生產(chǎn)基地和實(shí)施多種作物套種，形成“公司+基地+農(nóng)戶”模式、農(nóng)民專業(yè)合作社模式、觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游模式，通過(guò)充分挖掘農(nóng)業(yè)資源，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，培育特色產(chǎn)業(yè)，確定了以種植業(yè)為主的高原生態(tài)特色農(nóng)業(yè)。董學(xué)榮《環(huán)境與發(fā)展：基諾山經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的“雙贏”》認(rèn)為面臨發(fā)展與環(huán)境的困境，指出基諾山通過(guò)堅(jiān)持生態(tài)立鄉(xiāng)，改變傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，探索形成人與自然和諧發(fā)展的綠色生產(chǎn)生活方式和生態(tài)文明之路，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，走上綠色發(fā)展之路。黃萍《云南邊疆口岸生態(tài)旅游發(fā)展研究——以天保口岸為例》認(rèn)為應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刎S富的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合口岸地方特色，開(kāi)發(fā)邊境旅游、生態(tài)旅游、民族風(fēng)情旅游，樹(shù)立自身鮮明旅游形象，保護(hù)傳統(tǒng)文化和地方特色，突出口岸生態(tài)旅游特色。

五、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、可持續(xù)的過(guò)程，需要在不斷的探索中尋求更為接近或貼切的可持續(xù)發(fā)展之路。本次論壇標(biāo)志著生態(tài)文明研究階段性轉(zhuǎn)型，較之2016年生態(tài)文明會(huì)議在生態(tài)文明理論構(gòu)建、實(shí)踐路徑選擇上有了進(jìn)一步提升，在新時(shí)代生態(tài)文明的理論話語(yǔ)、學(xué)科構(gòu)建、區(qū)域模式等問(wèn)題上達(dá)成共識(shí)，將生態(tài)文明建設(shè)作為學(xué)科推至理論高度，并將其上升至可推廣模式深入探討，但也存在一些爭(zhēng)議性較大、有待于進(jìn)一步解決的問(wèn)題。

一是如何在延續(xù)中華文明的同時(shí)，更好結(jié)合區(qū)域特色發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。老一輩學(xué)者更集中于挖掘與探討中國(guó)歷史時(shí)期古人的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)實(shí)踐行為，涉及的時(shí)空維度廣、問(wèn)題深入、舊題新作，為青年學(xué)者提供了一個(gè)新范式。但缺少傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明之間的宏觀性理論探討，及傳統(tǒng)生態(tài)觀念的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化研究。

二是如何構(gòu)建生態(tài)文明學(xué)科話語(yǔ)體系的爭(zhēng)議頗大。此次論壇首次將生態(tài)文明作為一個(gè)學(xué)科推至理論高度。生態(tài)文明是不同學(xué)科共同探討的一個(gè)過(guò)程，各有其解釋話語(yǔ)體系，學(xué)者應(yīng)堅(jiān)定學(xué)術(shù)理念，與官方話語(yǔ)區(qū)別開(kāi)來(lái)，并立足于學(xué)術(shù)視野，提煉新的理論觀念，形成學(xué)科話語(yǔ)體系，成為不同學(xué)科背景研究生態(tài)文明的未來(lái)發(fā)展方向，推進(jìn)學(xué)界共識(shí)性話語(yǔ)的形成。

三是需要跨學(xué)科之間的交叉與融合。本次論壇反映了學(xué)界關(guān)于生態(tài)文明研究的前沿問(wèn)題及動(dòng)向，從歷史學(xué)、人類學(xué)、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科視野進(jìn)行思考，體現(xiàn)了生態(tài)文明研究需要多學(xué)科聯(lián)動(dòng)合作、交流和借鑒。但本次論壇對(duì)未來(lái)生態(tài)文明研究是進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)科交融，還是建立一個(gè)專業(yè)學(xué)科頗具爭(zhēng)議，在今后生態(tài)文明研究之中仍是值得深入思考的問(wèn)題。

四是本次論壇所提出的綠色發(fā)展模式成為學(xué)界在云南生態(tài)文明建設(shè)研究中的新路徑。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，云南兩會(huì)期間提出全力打好“三張牌”之后，學(xué)界首次明確生態(tài)文明建設(shè)的云南模式應(yīng)當(dāng)是綠色發(fā)展模式，進(jìn)一步明晰了云南今后生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

本次論壇立足于學(xué)術(shù)話語(yǔ)，試圖構(gòu)建因地制宜、可持續(xù)發(fā)展乃至可推廣、傳播至國(guó)際的生態(tài)文明建設(shè)模式，對(duì)于推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)保持永久活力，進(jìn)一步使中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐成為影響國(guó)際的理論話語(yǔ)與政策模式提供理論和實(shí)踐研究范式。

[責(zé)任編輯：吳平]

New Discussion on the Theory and Practice of Ecological Civilization

Construction： A Literature Review of the Academic Forum on

“Transformation and Innovation： Research on Yunnan

Ecological Civilization Construction and Regional Mode”

DU Xiang?yu

（Institute of Southwest Environmental History， Yunnan University， Kunming， Yunnan，650091， China）

Abstract：

Scholars on the “Transformation and Innovation： The Academic Forum on Yunnans Ecological Civilization Construction and Regional Model Research” has carried out in-depth discussions on the concept formation， discipline construction and regional mode of ecological civilization construction based on the relationship between the ecological environment protection and ecological civilization construction in the historical period， discourse and practical path of contemporary ecological and civilization construction and the cases of ecological civilization construction from the multidisciplinary perspective.

Key words：

ecological civilization construction; discipline discourse; green development; regional mode