楊穎秀

摘要人工智能時代呼喚新的勞動素質，對學校勞動教育提出新的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，我們有必要重新審視勞動教育的價值，實現(xiàn)勞動教育新的超越。人工智能時代，勞動教育應該更加重視培養(yǎng)學生的反思精神、創(chuàng)新精神和合作精神，超越勞動精神和勞動技術的分離、勞動教育與德智體美的分離、體力勞動與腦力勞動的分離、勞動主體與勞動客體的分離，更好地提升學生的綜合素質。

關鍵詞勞動教育；“五育并舉”；人工智能；勞動素質；勞動精神；勞動智慧

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2019）05-0023-03

人工智能是通過計算機模擬人的思維和智能，使其在更高層次得以應用的技術，它與基因工程、納米技術共同成為人類21世紀的三大尖端技術。人工智能在為人類尤其是教育帶來諸多便利的同時，也正在對人的勞動素質提出更高的要求。因此，隨著人工智能的迅速發(fā)展和廣泛應用，中小學校需要對勞動教育作出新的價值審視和實踐超越。

一、人工智能時代呼喚學生新的勞動素質

人類社會經過原始文明、農耕文明、工業(yè)文明、信息技術尤其是人工智能的不斷演進，在不同的歷史階段表現(xiàn)出不同的勞動特征。馬克思針對工業(yè)文明帶來的人的勞動屬性的變更指出：“大工業(yè)的本性決定了勞動的變換、職能的更動和工人的全面流動性?！盵1]時代在更替，規(guī)律在繼續(xù)，人工智能不僅將信息技術時代推向前進，也加劇了人與人之間社會結合的變革和人的全面流動性，并由此帶來勞動形式的變換和職能的更動，這一切必然對學生的勞動素質提出新的挑戰(zhàn)。

首先，人工智能呼喚學生新的勞動精神和勞動智慧。人工智能的應用需要更智能化的勞動者，這是一個信息技術智能不斷變革更新的過程。勞動，包括體力勞動和腦力勞動，是人類創(chuàng)造物質財富和精神財富的活動。對勞動的界定表明，學校的勞動教育是一個更廣泛的概念，而不是簡單的體力勞動。學生在學校的學習活動以課程設計為標準，可以分為掌握學科知識的活動和掌握實踐技能的活動，這兩方面的活動都是體力勞動和腦力勞動的過程。在人工智能時代，學生要以更勤奮的精神和堅韌的態(tài)度不斷學習，掌握知識結構，理解知識內核，恰當運用信息技術，靈活使用計算機軟件，抵御各種不利信息的干擾，使人工智能為發(fā)展自己的勞動精神和勞動智慧服務。

其次，人工智能時代呼喚學生新的勞動態(tài)度和勞動習慣。學生的勞動態(tài)度反映其行為的傾向性或準備狀態(tài)，可以通過學生學習的注意狀況、情緒狀況、意志狀況體現(xiàn)出來；學生的勞動態(tài)度也可以反映學生的學習動機和參與程度。人工智能時代提供了多種多樣的信息和選擇，學生的注意力會越來越多地被各種信息所干擾，其學習態(tài)度、學習習慣和學習效果都會在不同程度上受到這些信息的影響，就更需要學生形成新的適應人工智能時代變化的勞動態(tài)度和勞動習慣。

最后，人工智能時代呼喚學生新的勞動意識和勞動品質。勞動的深刻意義在于創(chuàng)造人類文明，推進社會的發(fā)展。人工智能帶來的智能化勞動在減輕學生各種勞動強度的同時，也會影響學生對勞動意義和勞動內涵的理解。而對勞動的片面認識則容易導致學生忽略智能化勞動必須具有的辛勤付出、誠實作為和不斷創(chuàng)新的勞動品質，忽略智能勞動更需要的合作共享、協(xié)同創(chuàng)新的勞動條件。

二、人工智能時代凸顯勞動教育新的育人價值

從人工智能對學生勞動素質的挑戰(zhàn)來看，其不僅要求學生熟練掌握計算機技術，也要求學生對應用于人工智能的各種信息作出價值判斷，這為勞動教育增添了特殊的意義。

首先，勞動教育可以培養(yǎng)學生的反思精神。21世紀的中小學生被稱為數(shù)字技術時代的“原住民”，[2]他們熟悉應用數(shù)字技術的環(huán)境，但對為什么使用數(shù)字技術卻無力作出恰當?shù)膬r值判斷。在數(shù)字技術的使用中，復雜的腦力勞動往往變成了簡單的技術勞動，數(shù)字技術本身和數(shù)字技術應用對人的身心發(fā)展的不同影響成為勞動教育研究的新課題，而如何使學生正確認識應用人工智能的價值是研究要回答的核心問題。因為這種價值不僅在于使學生強身健體，更在于使學生養(yǎng)成動腦思考的習慣。這就需要在人工智能的應用中，引導學生準確判斷人工智能的優(yōu)勢，反思人工智能的劣勢，激發(fā)學生的反思精神，體現(xiàn)人工智能在學校教育中的勞動價值。

其次，勞動教育可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。我國中小學生處于“少子化”時代，事事受到來自長輩的關愛和幫扶，由此產生的惰性正在削弱他們的動手動腦能力。人工智能的應用又會在一定程度上強化學生的這種惰性，形成學生對現(xiàn)代技術的依賴。而學校中的勞動教育形式是靈活多樣的，可以使學生從雙重依賴的惰性中解脫出來，幫助學生體驗其中的快樂，培育熱愛勞動的情感，形成勞動的智慧。也就是說，簡單勞動和復雜勞動并不是截然割裂的，二者可以通過教育達成統(tǒng)一。反思與勤奮是創(chuàng)新知識的必要條件，如果學生能在勞動教育中養(yǎng)成樂于反思和勤奮創(chuàng)新的精神，那么這將為人工智能的技術創(chuàng)新帶來新的生機，促進人工智能時代向前推進。

最后，勞動教育可以培養(yǎng)學生的合作精神。不可否認，人工智能應用中的人機互動很可能減少班級教學組織形式的集體合作機會，削弱學生的合作意識，減少思維碰撞的創(chuàng)新幾率，影響學生合作素養(yǎng)的提升。勞動教育可以通過改進教學環(huán)境和智能軟件，創(chuàng)造機會增進學生之間的合作，通過多種勞動形式創(chuàng)造條件培養(yǎng)學生的合作意識和技能，使其學會正確審視和妥善處理自己與他人、個體與集體、我國與他國之間的相互關系，提升其合作共贏的國際化素質。

三、人工智能時代勞動教育需要新的超越

勞動教育的價值是永恒的，提高學生的勞動素養(yǎng)是學校教育教學活動的重要責任。我國的教育方針從來沒有否認勞動教育在人的身心發(fā)展中的重要作用，但在人工智能時代勞動教育需要有新的超越。

第一，超越勞動精神和勞動技術的分離。2018年9月，習近平總書記在全國教育大會上明確指出：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動?！边@一指示頌揚的是新時代的勞動價值、勞動精神、勞動品質和創(chuàng)造性的勞動成果。勞動教育要體現(xiàn)這一指示的精髓，就不能將勞動精神和勞動技術相分離，因為勞動精神不是抽象的，而是通過辛勤勞動、誠實勞動和創(chuàng)造性勞動得以體現(xiàn)的。一個完整的人不可能僅有生存的理念而沒有生存的技術，反之亦然。人工智能技術與教育教學和學生生活的融合，更加考驗學生勞動精神的提升。崇高的勞動精神將引導學生克服對新技術的各種認識障礙，使新技術更好地為人類社會的生存和發(fā)展服務。同時，在新技術發(fā)展不能迅速普及的情況下，勞動精神也將引導學生正確選擇自己的職業(yè)，尊重技術性職業(yè)，平等看待從事各種職業(yè)的人，形成正確的勞動觀和人生觀。

第二，超越勞動教育與其他各育的分離。學界對教育方針的表述在歷史上出現(xiàn)過多次討論，討論的焦點之一是德、智、體、美、勞的相互關系。習近平總書記在新時代提出的“要努力構建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”具有深刻的意義，使教育方針超越對德、智、體、美、勞各育的機械劃分，從分離走向融合。勞動教育與各育的融合體現(xiàn)了教育和管理活動的系統(tǒng)性規(guī)律，這與國際社會的STEM或STEAM課程的系統(tǒng)建設如出一轍。勞動教育首先是勞動精神和勞動品質的教育，這無疑是如何做人的道德教育。其次，勞動教育也是反思精神和創(chuàng)新精神的教育，是掌握勞動技術的教育，這不僅是道德教育也是知識和能力的教育，而知識的學習和能力的提升又離不開健康的身心和強壯的體魄。同時，以各種學習活動為特征的勞動教育，也無法排除學生對精神美和物質美的欣賞和判斷。所以從勞動的內涵出發(fā)，學校為創(chuàng)造物質文明和精神文明而設置的各種學習知識和技能的課程，都是通過學生的勞動完成的。勞動教育在提高學生綜合素質中的融合作用，使各育能夠收到1+1>2的效果。這種融合不僅遵循教育和管理過程的規(guī)律，也在系統(tǒng)思考的實踐行動中提升學生的認識能力。從“1”看“無窮大”，從微觀看宏觀，從世界看自我，勞動教育與各育的融合必然促進學生德智體美勞綜合素質的提高。

第三，超越體力勞動與腦力勞動的分離。蘇霍姆林斯基曾經指出，勞動不只是鏟子和犁，而且是一種思維。[3]無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是傳統(tǒng)意義上的勞動，還是人工智能時代的勞動，其意義都不僅僅在于學會對勞動工具的使用，更重要的是對人的思維的錘煉，人們正是在勞動過程中學會手腦并用創(chuàng)造財富的。所以體力勞動與腦力勞動本來就是無法分離的，“勞心者治人，勞力者治于人”的傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)實中已經無法延續(xù)。人工智能背景下的勞動教育從技術手段上更有助于為學生創(chuàng)造以勞動經驗理解思維過程的條件，有助于在簡單勞動和復雜勞動的交叉轉換中提升對勞動的認識和思維的歷練。正如大國工匠精神，雖然表現(xiàn)為手工性的體力勞動，卻彰顯復雜勞動的精湛技藝和超人的智慧，襯托勞動過程改變心智模式的創(chuàng)新思維。學校的勞動教育如果實現(xiàn)了體力勞動和腦力勞動的融合，也就彰顯了勞動的精神、智慧和品質。

第四，超越勞動主體與勞動客體的分離。中外許多教育家都積極倡導勞動教育，試圖通過勞動教育改變學生做人做事的品位和品質。在新的歷史時期，我們仍需要對學生作為勞動者的主體性和客體性再做審視，這種審視關注的是學生是積極主動地勞動還是消極被動地勞動。實踐中教育者常常將勞動作為懲戒學生的手段，這就使勞動教育失去了它應有的價值，沖淡了勞動的精神和品質，與勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的認知形成反差。懲罰性的勞動，不但不能使學生在勞動體驗中形成價值認同，還可能使學生對勞動產生逆反心理和厭惡情緒。在此情況下，學生無法成為積極的勞動主體，往往扮演著消極的勞動客體角色。如果勞動無法收到積極的教育效果，那么，體現(xiàn)崇高、美麗等典型勞動特征的志愿者服務等公益性勞動也會失去對學生的吸引力。因此，勞動應當成為學生的積極主動行為，學生應當成為勞動的主體。只有這樣，學生才能在勞動中養(yǎng)成關心他人、尊重他人、體貼他人、幫助他人的優(yōu)良品質，提升對美與丑、愛與恨、是與非的基本判斷能力。

參考文獻：

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[2] Lorna Arnott. Digital Technologies and Learning in the Early Years[M]. London： Sage，2017.

[3] 蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].北京：教育科學出版社，1992.