摘 要：莫泊桑是法國19世紀偉大的批判現(xiàn)實主義作家，《一生》是他長篇小說中影響較大的一部。處在自然文明與工業(yè)文明沖撞時代的他，注意到了女性和自然在文明社會的被擠壓和蹂躪，也因此創(chuàng)作出了這部小說。本文將從自然與人性，自然與女性以及自然與文明三個方面來論述小說中的自然學。

關(guān)鍵詞：《一生》;自然與文明;女性

莫泊桑的《一生》主要敘述了純真善良的約娜在修道院成長到17歲以后，隨父母回到了白楊山莊，并且開始了自己悲劇人生的故事。在遭遇丈夫背叛、父母去世、獨子離家出走等變故后，約娜概括出了人們生活的一種基本狀態(tài)：人生既不像人們想象的那么好，也不像人們想象的那么壞。小說中的自然學和人性、女性以及文明的聯(lián)系值得引起我們的思考和探究。

一、 自然與人性

“以大自然為畫布”的畫家和“批判現(xiàn)實”的作家攜手展示出一道迷人的自然與心靈的風景，形成了一種基于曠野來共創(chuàng)新文學。愛默生在《論自然》的著作中改良了愛德華茲的觀點，明確指出“自然是精神之象征”。自然影響人性，環(huán)境影響人生，這些在小說中都得到了淋漓盡致地描繪。

自然環(huán)境深刻地影響了人的內(nèi)心里，也決定了人的性格。以約娜為例，她是典型的受完美自然主義影響的人物。她的父親崇尚自然，是盧梭的追隨者;母親熱愛自然，手里常拿著《柯麗娜》，追求女性解放、浪漫主義和回歸自然。在長期以來的田園生活中，她的情懷被豐饒美麗的大地啟發(fā)，她對男女兩性和諧的認識由動物的兩性歡愛、嬉戲依戀來傳授，她對生活的憧憬由充滿歡聲笑語的自然世界來喚起。在美麗純真的自然環(huán)境教育下，約娜的內(nèi)心始終以“超我”的存在為主體，即善良純潔、看重人情、輕蔑錢財?shù)?，盡管在以后的生活多遭遇磨難，可她始終以道德的要求來審視和要求自己。

自然除了對人的品德會產(chǎn)生影響以外，也會對人的欲望和本能產(chǎn)生深刻影響。人本就是動物，自然就是喚醒人類動物本能的節(jié)點。在春季時，不僅動物們在歡愛，連人類也控制不住自己去追求欲望。約娜在美麗的春天整日地幻想著擁有古巴比倫的愛情，并且在結(jié)識于連之后與他相愛，在森林里，在花園中都有他們擁抱和親吻的影子。自然喚醒人性，并且給予人們可以實現(xiàn)自己欲望的土地，也只有在自然里的人，才可以稱之為人。

二、 自然與女性

瓦倫認為女人被等同于“自然”和“物質(zhì)領(lǐng)域”，男人則等同于“人類”和“智力領(lǐng)域”，因此女人在哪里被貶低，自然就在哪里被降格，女性的命運和自然的命運被牢牢地捆綁在一起。在《一生》中，莫泊桑以敏銳的眼光注意到女性與自然天生的密切聯(lián)系，試圖尋找貶低女性與貶低自然的特殊聯(lián)系，來反對父權(quán)制世界觀對女性與自然的壓迫。

在約娜剛剛來到諾曼底鄉(xiāng)村的白楊山莊時，莫泊桑有這樣一段描寫：“巨大的火輪，漸漸撥開耀眼的云霞，將無數(shù)火焰擲到樹叢、平野和海面，擲到天地之間。約娜頓時欣喜若狂。面對這光輝燦爛的景象，她的心醉了，簡直受不了這極度的歡悅、這無限的柔情?！奔s娜自覺地將白楊山莊的命運與自己未來的命運進行等同，也為她以后人生的悲劇埋下了伏筆。隨著資本主義工業(yè)文明的快速發(fā)展，自然遭到了破壞。自然與文明的激烈抗爭，常使得約娜痛苦不堪，在沒有愛情和歡樂的婚姻下，她苦苦掙扎卻不得解救。于是在萬木凋零的冬天，約娜撞見于連與侍女羅莎莉的偷情后，她的精神世界便開始了崩塌。她全裸著身體在冰天雪地里奔跑，完美的女性身體與潔白崇高的自然世界在此刻融為一體，也在此刻走向迷茫。

德沃男爵的夫人的命運與白楊山莊的小花園緊密地聯(lián)系在一起，在剛定居白楊山莊時，男爵夫人就主動來到花園散步，日復一日，乃至最后去世的地點也是在這座花園里。隨著男爵夫人的去世，花園也逐漸走向凋零和敗落，當女性命運與自然解體時，就意味著兩者的離開，男權(quán)的勝利。男爵夫人就如同這座花園，始終是白楊山莊的附屬，而不是獨立的存在。

三、 自然與文明

《一生》是以資本主義的發(fā)展給法國農(nóng)村農(nóng)莊經(jīng)濟帶來深重災難為時代背景而展開的。19世紀的法國，由于資本主義工業(yè)和現(xiàn)代文明的入侵.農(nóng)村自然經(jīng)濟面臨滅頂之災。對自然的征服和占有，使大自然在文學中淪為從屬的、被動的形象。

人類在日常生活中對自然逐漸輕視，對工業(yè)現(xiàn)代文明日益重視，從而導致本身的自我意識消解。于連就是這樣一個典型人物，他猥瑣卑鄙，是一個利己主義者。受現(xiàn)代工業(yè)文明的影響，他重視錢財，甚至為了利益而去欺騙天真善良的約娜。在他與約娜的新婚之夜，不顧約娜本人的反抗和不情愿，執(zhí)意與約娜發(fā)生性關(guān)系，只是為了滿足自己對肉體的欲望。莫泊桑在對這一段描寫時，提到了黑暗的房間以及冰冷的空氣，無一不在暗示著現(xiàn)代文明對自然的強暴，以至于自然之后在文明的世界里逐漸瓦解。于連的縱欲現(xiàn)象正在逐步使得空虛、荒蕪的現(xiàn)代文明吞噬著樸素、和諧的自然，人人不得快樂和解救。

標榜著仁愛與自由的宗教文明在另一方面以一種不易被發(fā)現(xiàn)的形式逐步向自然籠罩過來，并且對自然產(chǎn)生潛移默化的壓迫。如神父在看到質(zhì)樸的村民們圍觀母狗生產(chǎn)這一場景時就怒不可遏，認為母狗生育這一畫面實在是骯臟不堪，于是他氣憤地打死了母狗。這一舉動揭示了宗教對自然原有的一切的破壞與否定。莫泊桑呼吁對自然人性的解放，也在呼吁人類不要成為“文明”的奴仆。

約娜在冬日里的站臺上溫柔地親吻著自己的孫女臉頰時留下了兩行淚水，這其實也是莫泊桑的淚水，約娜以后的命運如何，這就要取決于自然在文明世界中的走向。因為存在著沖突，所以悲劇是矛盾的產(chǎn)物。自然學貫徹小說的始終，給讀者留下了深刻的印象，其中既有對生命自由的思考，也有對現(xiàn)代社會文明泛濫和自然缺席的反思。

參考文獻：

[1]程虹.自然與心靈的交融[D].北京：中國社會科學院研究生院，2000.

[2]莫泊桑.一生，李青崖譯[M].重慶：重慶出版社，2007.

作者簡介：

蘇雪芳，河南省開封市，河南大學。