薛龍

摘 要：動(dòng)漫從誕生開(kāi)始就代表著新的文化形式，作為適合年輕人的文化而存在的。隨著改革開(kāi)放的不斷深化，外來(lái)文化的流入、日漫、歐美的動(dòng)畫(huà)片曾經(jīng)在中國(guó)大規(guī)模流行，給中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)帶來(lái)了很大的沖擊。近年來(lái)越來(lái)越多的本土動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)開(kāi)始興起，在中國(guó)自身強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，因此，國(guó)漫的產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為當(dāng)今文化發(fā)展的重要話題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)漫；文化元素；國(guó)漫崛起；文化內(nèi)涵

一、中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。動(dòng)漫傳入中國(guó)的最初，有兩種形式存在。主要為動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)，他們處于同一概念，衍變生成連環(huán)畫(huà)的形式，例如四大名著《三國(guó)演義》。水滸傳和西游記都被漫畫(huà)描繪，用文字書(shū)寫(xiě)。所以最早的是“漫畫(huà)”。也有歷史悠久的動(dòng)畫(huà)作品?！洞篝[天宮》、《寶蓮燈》屬于動(dòng)畫(huà)的一個(gè)范疇。這是為什么呢？中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)片是最初的發(fā)展形式，但是還沒(méi)有流行。之后，日本的動(dòng)畫(huà)片和歐美的動(dòng)畫(huà)傳來(lái)，急速流行了，本土的動(dòng)畫(huà)應(yīng)該有一些反省和不足。

（二）中國(guó)動(dòng)畫(huà)沒(méi)有發(fā)展的原因。動(dòng)畫(huà)片在中國(guó)產(chǎn)生并不算晚，不過(guò)，發(fā)展不太好。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念的束縛。本來(lái)中國(guó)人的想法動(dòng)畫(huà)是小孩的游戲。也就是說(shuō)，年限有所限制。一般認(rèn)為大人和年輕人看動(dòng)畫(huà)片的是幼稚荒廢地表現(xiàn)，去看動(dòng)畫(huà)片的，只有學(xué)齡前兒童。因?yàn)檫@樣的想法，遏制了中國(guó)的動(dòng)畫(huà)制作，所以中國(guó)動(dòng)漫受眾很小，內(nèi)容也比較幼稚沒(méi)意思。因?yàn)閷?duì)動(dòng)畫(huà)的誤解，動(dòng)畫(huà)變得幼稚的同時(shí)，漫畫(huà)被認(rèn)為很有趣。一般認(rèn)為漫畫(huà)很有趣。說(shuō)起漫畫(huà)，它與低俗和低俗結(jié)合在一起。不能否定的是確實(shí)有一部分動(dòng)畫(huà)是面向兒童的，也有低齡化的。有滑稽故事的要素，不過(guò)，真正的主流文化與電視劇電影同樣。故事形式。動(dòng)畫(huà)的發(fā)展要求是全年齡。有的人喜歡讀。首先舉出一部分日本為例。人是少年因怪異而成長(zhǎng)的熱血故事。和電影一樣有限制級(jí)別。12歲以下的孩子不能參觀。內(nèi)部雖然含有血腥的成分，但是個(gè)人認(rèn)為限制級(jí)的電視劇更多。為我謀求了方便。那個(gè)在故事情節(jié)和感情的設(shè)計(jì)上沒(méi)有必要考慮觀眾。接受的程度和理解力，也不需要過(guò)度考慮孩子的接受能力。我想力進(jìn)擊的巨人的精彩的地方不是暴力性的地方。不是場(chǎng)面，而是故事的節(jié)奏和背景所反映的問(wèn)題絕對(duì)深?yuàn)W。刻畫(huà)時(shí)間的故事內(nèi)容不僅僅是少年的成長(zhǎng)史，更多的是所謂的“成長(zhǎng)史”。政治的暗斗和災(zāi)難的掙扎。孩子一個(gè)人不行。墻里的人安逸也要追求自由。繼續(xù)是有些深沉的理想信念在感情中對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是缺乏人生經(jīng)驗(yàn)的。遭遇相同的是漫畫(huà)。中國(guó)人心中的漫畫(huà)一直有趣，不過(guò)，其實(shí)漫畫(huà)真的方向是美形漫畫(huà)。

二、傳統(tǒng)文化要素與中國(guó)動(dòng)漫的融合

現(xiàn)在，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片越來(lái)越發(fā)掘起自己真正的魅力。

（一）傳統(tǒng)動(dòng)漫。喜羊羊和灰太狼，除此之外還有一部分。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)形式屬于神話故事演義或寓言成語(yǔ)。歷史故事等等。這樣的動(dòng)畫(huà)收看者的設(shè)定是相對(duì)低齡的，故事情節(jié)是簡(jiǎn)單，言詞易懂，教育性的意義和歷史性的學(xué)習(xí)功能。因此，這樣的動(dòng)畫(huà)片屬于中國(guó)最初發(fā)展的一部分。其中傳統(tǒng)的意思更重。但是，缺點(diǎn)也很明顯。我很軟弱。其受眾小，內(nèi)容相對(duì)單一，不能滿足更多人的娛樂(lè)、需要。國(guó)漫的實(shí)際定義并不是指這個(gè)部分。

（二）國(guó)漫游的興起。所謂國(guó)漫的抬頭不過(guò)是一種漫迷的話，而國(guó)漫的發(fā)展這幾年確實(shí)取得了很大的成果。首先是節(jié)目。番劇是動(dòng)畫(huà)特有的用語(yǔ)，每年有四季動(dòng)畫(huà)，1月，4月，7月，10月的其中一個(gè)集中著。月播放。和美國(guó)電視劇相似。電視劇以季節(jié)為單位每周播放1集。1季節(jié)的12～13話多。中國(guó)本土有代表。例如“那只兔子”、“狐妖小紅娘”、“全職達(dá)人”等。這些都是電視劇，并且以新發(fā)售博得廣泛好評(píng)。不久，過(guò)幾天以那年的兔子為例，講述了中國(guó)近代的歷史。包括抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)建設(shè)以及中國(guó)共產(chǎn)黨成立等，看上去像是講歷史故事，但決不是簡(jiǎn)單的歷史故事。不是一點(diǎn)點(diǎn)地灌輸歷史的事實(shí)，抓住一個(gè)事件推進(jìn)?？瓷先ハ筮m合行情感覺(jué)的揮發(fā)全年齡，不過(guò)，沒(méi)受理。系統(tǒng)歷史教育的兒童讀不出那么多的悲歡離合?！逗芳t娘也一樣。以中國(guó)古代為背景的時(shí)間段一直持續(xù)著。代，其中中國(guó)元素滿的中國(guó)風(fēng)情，故事的主題是愛(ài)情。這是孩子無(wú)法理解的內(nèi)容之一?，F(xiàn)在回去叫國(guó)漫崛起，所謂國(guó)漫崛起是由上番。戲劇和電影制作的《大魚(yú)海棠》《大圣歸來(lái)》、《大護(hù)法》這一種具有中國(guó)故事背景，運(yùn)用中國(guó)故事的一環(huán)在敘述。國(guó)語(yǔ)動(dòng)畫(huà)?！洞篝~(yú)海棠》播出贊成和反對(duì)兩種意見(jiàn)相半作為電影稍微失敗了。一個(gè)故事，總體來(lái)說(shuō)有點(diǎn)余味。故事的開(kāi)始是宏偉的，但是，之后的發(fā)展的確不理想。故事有點(diǎn)模糊。意境導(dǎo)致一種脫離主線的敘事風(fēng)格，劇情發(fā)展的設(shè)計(jì)也略。有缺陷。但是，動(dòng)畫(huà)可以說(shuō)是經(jīng)典。場(chǎng)面十分寬廣。

三、高科技與動(dòng)畫(huà)制作中的文化內(nèi)涵

在這里我使用的例子是《賞金獵人》。這個(gè)電影同上電影的形式不一樣。有真人電影。故事有動(dòng)畫(huà)片。元素不是真的動(dòng)畫(huà)片，不過(guò)，確實(shí)被動(dòng)畫(huà)提供。我考慮了一下。特效電影。當(dāng)然，這并不是發(fā)展的方向。這是關(guān)于動(dòng)畫(huà)制作的通知。高科技的運(yùn)用使動(dòng)畫(huà)發(fā)展。更簡(jiǎn)單更方便。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的包容開(kāi)放，中國(guó)變得本土的動(dòng)畫(huà)數(shù)量也有上升的傾向。同時(shí)，也有技術(shù)。進(jìn)步與發(fā)展，為中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)制作提供了許多機(jī)遇素材。但是，曾經(jīng)的國(guó)漫缺少了中國(guó)傳統(tǒng)民族性的文化內(nèi)涵。他們?cè)谛聲r(shí)代無(wú)法適應(yīng)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和外來(lái)動(dòng)畫(huà)。的競(jìng)爭(zhēng)。為此，動(dòng)畫(huà)技術(shù)和中國(guó)文化的聯(lián)合必要。要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫設(shè)計(jì)反映出來(lái)，最重要的事情是必須的。對(duì)中國(guó)文化背景有相當(dāng)?shù)牧私?。以中?guó)為背景的話，應(yīng)該具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵?，F(xiàn)在，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片還吃著舊的書(shū)。說(shuō)到動(dòng)畫(huà)階段，大家都會(huì)想起日本，但說(shuō)到中國(guó)，還有很多。我想起傳統(tǒng)文化。我們是怎么對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的？能解開(kāi)嗎？幾本書(shū)的歷史復(fù)雜得讀不完。：國(guó)家動(dòng)畫(huà)公共素材庫(kù)。這是國(guó)家圖書(shū)館旗下的網(wǎng)站。其中包含很多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的素材。比如，民俗。文化，甲骨文，建筑文化，古代的宮廷畫(huà)像，神話傳說(shuō)等。從這些素材中可以找到很多有趣的文化和知識(shí)。

四、整個(gè)社會(huì)在不斷發(fā)展和進(jìn)步。

作為文化的重要組成部分，動(dòng)漫占著國(guó)家綜合力的重要地位。但是，要探討中國(guó)傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中被使用，還是應(yīng)該知道中國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀。

（一）對(duì)于動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)沒(méi)有原創(chuàng)的意識(shí)。日本動(dòng)畫(huà)片的故事有著強(qiáng)大的魅力，已經(jīng)成為世界第一的動(dòng)畫(huà)大國(guó)。日本的動(dòng)畫(huà)作品也在中國(guó)占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)師為了吸引觀眾，無(wú)視中國(guó)當(dāng)?shù)氐奈幕?，將日本的?dòng)漫作品原封不動(dòng)地搬運(yùn)。但是，正因?yàn)橛辛宋幕?，?dòng)漫設(shè)計(jì)受到很多人的喜愛(ài)，如果沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素，我國(guó)的動(dòng)漫作品內(nèi)容與時(shí)代相容不下，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展停滯不前，最終會(huì)走向滅亡對(duì)。因此，不能忽視傳統(tǒng)文化的重要作用，獲得高品質(zhì)的動(dòng)漫作品。

（二）動(dòng)漫的受眾群體是單一的。改革開(kāi)放后，全國(guó)各地經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化也不斷地與外來(lái)文化進(jìn)行交流。外來(lái)文化開(kāi)始持續(xù)流入國(guó)內(nèi)。因此，青少年已經(jīng)接受了許多外來(lái)文化。這漸漸產(chǎn)生了向外國(guó)獻(xiàn)媚的風(fēng)氣，很多青年開(kāi)始漸漸忘記我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，受到外國(guó)動(dòng)畫(huà)作品的影響，中國(guó)的青少年對(duì)奧特曼，蜘蛛俠，蠟筆小新等的印象更加熟悉。這些動(dòng)畫(huà)作品流入我國(guó)后，對(duì)我國(guó)孩子的思想和行為產(chǎn)生了深刻的影響。

五、角色塑造方面的傳統(tǒng)文化要素的參考

其實(shí)，判斷一個(gè)動(dòng)畫(huà)片作品是否成功，是判斷這部作品是否有靈魂。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的角色形成是動(dòng)畫(huà)作品靈魂的源泉。為此，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)人物時(shí)，必須根據(jù)題材的實(shí)際的動(dòng)畫(huà)·漫畫(huà)的背景發(fā)掘題材的故事的地域的特征，根據(jù)人物生活的環(huán)境和人物的性格描寫(xiě)登場(chǎng)人物的印象。但是，需要注意的是，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)作品中設(shè)計(jì)的角色造型并不是傳統(tǒng)的符號(hào)，而是具有文化背景的人物形象。動(dòng)漫設(shè)計(jì)師在塑造角色時(shí)，不僅要考慮角色的外貌，也要考慮題材故事中的角色習(xí)慣，把其特點(diǎn)表現(xiàn)在動(dòng)漫中。例如，在《大圣歸來(lái)》中，孫悟空的形象十分生動(dòng)，具體來(lái)說(shuō)，不僅僅是外表精致的描寫(xiě)，猴子的臉形的選擇也是源于我國(guó)傳統(tǒng)的京劇演文化

（一）藝術(shù)風(fēng)格方面對(duì)傳統(tǒng)文化元素的繼承。我國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式表現(xiàn)形式多種多樣，混合了傳統(tǒng)美術(shù)的水墨、年畫(huà)及傳統(tǒng)音樂(lè)中的民間音樂(lè)、京劇等。這讓現(xiàn)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)者看到了更多的藝術(shù)風(fēng)格。因此，現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)生動(dòng)地再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)風(fēng)格。多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，也是它的魅力之一。當(dāng)今的動(dòng)漫設(shè)計(jì)師應(yīng)考慮的問(wèn)題如何選擇、取舍，從傳統(tǒng)文化的許多藝術(shù)形式中選擇最適合的一個(gè)或多個(gè)種類。這種選擇直接對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)師的藝術(shù)內(nèi)涵和文化修養(yǎng)進(jìn)行反映。在正文中，我主要從美術(shù)和音樂(lè)兩方面分析。在傳統(tǒng)美術(shù)形式的發(fā)掘中，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)美術(shù)的魅力。

（二）具有審美意識(shí)的現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化要素視為自己的精神。眾所周知，中華民族的文化傳統(tǒng)十分深?yuàn)W獨(dú)特，受到各種思想熏陶后，已經(jīng)形成了一種十分有個(gè)性的審美觀念，這種獨(dú)特的審美觀念是積累中國(guó)悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)文化。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)使用中國(guó)傳統(tǒng)因素，使動(dòng)漫設(shè)計(jì)具有更豐富的精神內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的審美意境，形成具有強(qiáng)烈東方美學(xué)韻味的獨(dú)特情趣。正是有了這樣的內(nèi)在精神，才能夠闡明我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫作品的內(nèi)在精神和內(nèi)涵。

（三）中國(guó)的動(dòng)畫(huà)的發(fā)展和成熟必須依靠自己的文化背景。只有立足于自己的文化優(yōu)勢(shì)，才能真正制作出領(lǐng)導(dǎo)世界的動(dòng)畫(huà)。傳達(dá)，轉(zhuǎn)達(dá)傳統(tǒng)文化在其中扮演的角色，絕對(duì)不是觀念性的束縛，應(yīng)該提供文化的基礎(chǔ)。隨著技術(shù)的進(jìn)步，在更多的文化內(nèi)與高科技相結(jié)合，動(dòng)畫(huà)的發(fā)展還能展現(xiàn)自己。

因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中建立了以精神自由、和諧為基礎(chǔ)的美學(xué)聯(lián)想。這與我國(guó)儒家文化中的“和為貴”與道家文化中的“天人合一”的思想有著很深的聯(lián)系。所以，在《大魚(yú)海棠》這部作品中，我敘述了魚(yú)與人類共同生活的狀況。而且，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是崇尚自由和解放，這導(dǎo)致動(dòng)漫創(chuàng)作設(shè)計(jì)藝術(shù)的追求走向平淡的真實(shí)，比如在《山水情》這部動(dòng)漫作品中，設(shè)計(jì)者描繪出傳統(tǒng)的山水畫(huà)風(fēng)景和道家的無(wú)爭(zhēng)思想，是一種大自然的藝術(shù)。與西方美學(xué)色彩獨(dú)特的審美情趣不同，具有濃郁的東方色彩?！币呀?jīng)成為代表中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的水墨動(dòng)畫(huà)作品。

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