姚碩

摘 要：傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都深植于中華傳統(tǒng)文化和人民群眾的生活實(shí)踐土壤，都反映了普通民眾的意愿和需求，都是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的體現(xiàn)。通過挖掘地方傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵與特點(diǎn)，分析重拾家風(fēng)家訓(xùn)教育的必要性與緊迫性，探索傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)文化融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體路徑，以培養(yǎng)當(dāng)代青年的家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德，營(yíng)造昂揚(yáng)向上的社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn);青年;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：F20 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）11-0117-02

家訓(xùn)又稱家戒、家范、書信等，它是傳統(tǒng)地方宗族教育子女的家族規(guī)范，是處理家庭事務(wù)的主要行為準(zhǔn)則，在家族內(nèi)部有很強(qiáng)的規(guī)范與強(qiáng)制作用。傳統(tǒng)的家訓(xùn)家風(fēng)與當(dāng)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀都深植于中華傳統(tǒng)文化和人民群眾的生活實(shí)踐土壤，都反映了普通民眾的意愿和需求，都是歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一的體現(xiàn)，兩者在內(nèi)在結(jié)構(gòu)和具體內(nèi)容上具有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性與契合性。家訓(xùn)家風(fēng)奠定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德人格基礎(chǔ)，強(qiáng)化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德價(jià)值認(rèn)同，融通了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)美德的精神血脈[1]。當(dāng)代家庭教育中，良好家風(fēng)家訓(xùn)的熏染往往影響青年一生的發(fā)展與成長(zhǎng)，傳統(tǒng)的優(yōu)良家訓(xùn)可以化為青年高尚情操與人格的精神養(yǎng)分[2]，增強(qiáng)青年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值感知、心理認(rèn)同和身體力行。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)的特征

傳統(tǒng)家訓(xùn)字里行間透露著地方宗族對(duì)于價(jià)值關(guān)系的根本看法，包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、人生、職業(yè)的等一系列重大問題的價(jià)值判斷與取向，相較于族人個(gè)體的價(jià)值觀念，是更為系統(tǒng)化、理論化的價(jià)值觀體系。經(jīng)總結(jié)歸納，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)家訓(xùn)具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

（一）以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)

家訓(xùn)即家族針對(duì)“做人、持家、為學(xué)、為官”等方面對(duì)族人的訓(xùn)導(dǎo)和告誡，以期族人秉承祖上教誨，為個(gè)人發(fā)展和家族興盛作出貢獻(xiàn)。從家訓(xùn)的定義中可以看出，家訓(xùn)適用于家庭內(nèi)部，教育的對(duì)象為家庭內(nèi)部成員，最明顯的特征在于它的血緣倫理性。傳統(tǒng)社會(huì)的宗族是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，各姓聚族而居，形成了一個(gè)個(gè)以血緣為紐帶關(guān)系的鄉(xiāng)村部落。因此，傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)具有鮮明的地域性、濃厚的血緣性等特征，并且具有懲戒、獎(jiǎng)勵(lì)、互助等功能，成為宗族維護(hù)內(nèi)部制度的重要工具。

（二）以維持家族的穩(wěn)定和諧為目標(biāo)

傳統(tǒng)的家族訓(xùn)誡非常重視本族內(nèi)和諧有序的家庭關(guān)系的經(jīng)營(yíng)和其樂融融的家庭氛圍的營(yíng)造。齊家興業(yè)，首先要求忠厚持家，維持家庭和睦，以安定和諧保證家族的不斷發(fā)展。正所謂“人當(dāng)體祖先之情，仁孝自命，以敦宗睦族為心”[3]，作為社會(huì)基本單位的家庭，其內(nèi)部的和諧與互助既關(guān)系到每一位家族成員的幸福感，同時(shí)也是家族興旺的必備要素，更是社會(huì)安定和諧的有力保障。家風(fēng)家訓(xùn)中所倡導(dǎo)的家庭和諧觀，旨在追求一種融洽的人際關(guān)系、良好的家庭風(fēng)尚與和睦的社會(huì)氛圍。

（三）思想感化與懲戒教育并重

傳統(tǒng)家訓(xùn)中專門輯錄有深切告誡族中子孫要“念祖宗創(chuàng)業(yè)之甚難，思父母貽謀之不易，世而守之”[4]的內(nèi)容，言辭鑿鑿、以情感化，言語中彰顯祖輩對(duì)于子孫后代的殷殷關(guān)切與親情感化的巨大力量，點(diǎn)點(diǎn)滴滴深入靈魂，日久彌堅(jiān)。此類以勸誡、感化為代表的家規(guī)家訓(xùn)一般會(huì)以比較溫和的口氣告誡族人應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，本身并沒有規(guī)定具體的懲罰措施，只是希望宗子族孫能夠以此為誡，不應(yīng)為者不要為之。家規(guī)家訓(xùn)雖強(qiáng)調(diào)對(duì)子孫的感化，但作為維護(hù)家族穩(wěn)定秩序、審判家族糾紛、懲罰犯罪族人的一個(gè)重要價(jià)值尺度，僅僅依靠教化、勸誡而不給嚴(yán)重違背倫理道德、祖上訓(xùn)誡甚至違反國(guó)法的族人應(yīng)有的懲罰，很難起到維護(hù)家族長(zhǎng)治久安的目的。對(duì)于家族中冥頑不化的紈绔子弟，家族組織則運(yùn)用相應(yīng)的家規(guī)、族訓(xùn)等硬性手段對(duì)其行為進(jìn)行約束，以確保家族教育的權(quán)威性、實(shí)效性與長(zhǎng)效性。如《績(jī)溪程氏族譜》載：“凡族有不孝者，告諸族長(zhǎng)，族長(zhǎng)當(dāng)申明家規(guī)而委曲誨遵之，再犯即撲之，三犯告諸官而罪之，永屏族外?！盵5]

傳統(tǒng)家訓(xùn)的德育功能值得重視，但要注意隱匿其中的一些“愚忠愚孝”的封建倫理和奴化教育，應(yīng)認(rèn)真加以甄別，不能將糟粕當(dāng)做精華來對(duì)待。如二十四孝中“埋兒奉母”的“愚孝”行為，這種缺失人人平等、尊重孩子的教育觀念，顯然是不可取的，應(yīng)堅(jiān)決摒棄。這些內(nèi)容既不應(yīng)出現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中，也不應(yīng)出現(xiàn)在城市社區(qū)、新農(nóng)村文化建設(shè)的宣傳墻上。如何將“愚孝”化為新時(shí)代的“智孝”，使傳統(tǒng)家訓(xùn)在新時(shí)代中得以創(chuàng)優(yōu)式繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是值得德育工作者深入研究思考的問題。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中引入家風(fēng)文化的必要性與緊迫性

本研究選取長(zhǎng)三角地區(qū)10所高校進(jìn)行大學(xué)生問卷調(diào)查，總計(jì)發(fā)放調(diào)查問卷500份，回收問卷490份，其中有效問卷490份，問卷回收率98%，有效回收率100%。利用SPSS軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，22%的受訪者對(duì)于家訓(xùn)文化“比較了解”，63.71%的受訪者“聽說過，但不熟悉其內(nèi)涵”，14.29%的受訪者“根本不了解，沒有聽過說”;只有23.06%的受訪者表示“自家有明確的家訓(xùn)，父母經(jīng)常教導(dǎo)”，65.51%的受訪者表示“自家沒有成文的家訓(xùn)，但父母會(huì)嘮叨說教”;另有11.43%的受訪者表示“自家祖輩并未有家訓(xùn)家規(guī)傳承”。從調(diào)查結(jié)果可看出，相當(dāng)比例的青年學(xué)生沒有家風(fēng)家訓(xùn)文化的深入認(rèn)知和理解，部分家庭也并未有意給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的家風(fēng)環(huán)境。而針對(duì)“屢屢發(fā)生的一些社會(huì)不良事件與家風(fēng)家訓(xùn)的缺失有關(guān)系嗎”這一問題，96.12%的受訪者認(rèn)為“有關(guān)系，是因?yàn)闆]有受到良好的家庭教育導(dǎo)致的”;83.53%的受訪者認(rèn)為“傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的精華，值得傳承”;80.51%的受訪者認(rèn)為“現(xiàn)代家庭需要正家風(fēng)、明家訓(xùn)”，因?yàn)榱己玫募绎L(fēng)家訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的家庭建設(shè)意義重大（見表1）。

在同部分高校的大學(xué)生進(jìn)行口述訪談后發(fā)現(xiàn)，部分青年學(xué)子在愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善方面存在認(rèn)知有偏差、態(tài)度不端正、知行不統(tǒng)一、言行不恰當(dāng)?shù)葐栴}，表現(xiàn)為共產(chǎn)主義理想信念淡薄、價(jià)值取向西化、行為道德失范、萬事以自我為中心、利己主義和拜金主義嚴(yán)重。具體表現(xiàn)為，熱衷歐美、日本的動(dòng)漫文化而忽視傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)身邊的同學(xué)和老師缺少必要的友善與包容而充滿怨氣與戾氣，盲目追求不勞而獲的物質(zhì)享受而喪失正確的價(jià)值觀與金錢觀。究其原因，可歸納為社會(huì)多元化發(fā)展背景下多種價(jià)值觀念的沖突、優(yōu)良輿論環(huán)境的缺失、傳統(tǒng)美德傳承的淡化等三個(gè)方面。由此看來，“在大學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)教育尤為重要?！盵6]在青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中注入傳統(tǒng)的優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)資源，提升核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性與針對(duì)性，力求建立“家庭主導(dǎo)-高校引導(dǎo)-社會(huì)疏導(dǎo)”三位一體教育體系，既必要又緊迫。

三、傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)融入青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體路徑

通過傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全民認(rèn)知、多渠道宣傳傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)以促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面認(rèn)同、優(yōu)化傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)教育以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全體踐行等路徑，將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵育大有裨益[7]。

（一）攜手育人，積極搭建“家庭-學(xué)校-社會(huì)-網(wǎng)絡(luò)”四位一體育人平臺(tái)

家庭是每個(gè)人受教育的原始場(chǎng)域，家庭在家風(fēng)傳承中的重要作用不言而喻。此外，還應(yīng)充分整合學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)媒體等資源優(yōu)勢(shì)，搭建“四位一體”德育平臺(tái)，全過程、全方位地推進(jìn)核心價(jià)值觀教育以滋養(yǎng)新時(shí)代青年心靈。高校是推進(jìn)核心價(jià)值觀教育的主陣地，應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和地方文化特色編寫關(guān)于“新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)”的校本教材，并納入學(xué)校德育課程教學(xué)與評(píng)價(jià)體系。開展“孝善教育”要以“崇孝、崇善、盡孝、向善”為主要內(nèi)容，選取地方社會(huì)中的凡人孝行善舉為教學(xué)素材，在增進(jìn)親近感、認(rèn)同感中培育青年的孝心善念。社會(huì)環(huán)境是育人的大課堂，涵育家風(fēng)以推進(jìn)核心價(jià)值觀落地，社會(huì)環(huán)境的作用不容忽視。在街道、社區(qū)開展“德孝之星”、“和諧之家”評(píng)選，對(duì)模范踐行家庭美德、孝敬老人，義務(wù)贍養(yǎng)社會(huì)老人，積極捐助、投資敬老事業(yè)，獲得廣泛社會(huì)影響的“孝義”之士以及遵紀(jì)守法、明禮誠(chéng)信的文明家庭進(jìn)行表彰宣傳，在城市的角角落落、鄉(xiāng)村的田間地頭營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。一些新興的網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播作用亦不容小覷，可借助視頻網(wǎng)站、微信朋友圈、微信公眾號(hào)、微博等開展“家與家道”微電影創(chuàng)作、“我的好家風(fēng)”四格漫畫大賽等活動(dòng)通過點(diǎn)贊、分享、轉(zhuǎn)發(fā)、留言等方式推進(jìn)優(yōu)秀家風(fēng)傳播，融入青年學(xué)生的日常生活，使其成為新時(shí)代家風(fēng)培育的鼎力助推者。

（二）協(xié)同推進(jìn)，依托思政課堂與課堂思政將家風(fēng)文化融入教育全過程

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵8]作為高校思政工作者，要夯實(shí)思政課堂這個(gè)主陣地，優(yōu)化與豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，找尋經(jīng)典家風(fēng)、新家風(fēng)與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，如在講授《思想道德與法律基礎(chǔ)》課程中“創(chuàng)造有意義的人生”、“堅(jiān)定理想又腳踏實(shí)地”、“弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神”、“以高度自信踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“吸收借鑒中華優(yōu)秀道德成果”等內(nèi)容時(shí)，可結(jié)合傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承與新家風(fēng)的重塑，讓書本理論深入淺出、貼近學(xué)生、入腦入心，推進(jìn)馬克思主義理論時(shí)代化、大眾化。

同時(shí)，應(yīng)深度把握各類高校專業(yè)學(xué)科背景，善于整合學(xué)科資源、師資力量，有目的、有計(jì)劃、有意識(shí)地將德育教育之“鹽”融入專業(yè)學(xué)習(xí)之“湯”，努力將優(yōu)秀家風(fēng)、經(jīng)典家訓(xùn)與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合、有效融合、深度契合，推動(dòng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑“德育教育、人文教育、專業(yè)教育”三位一體的培養(yǎng)模式。

（三）以文化人，拓展實(shí)踐課堂的教育多渠道

首先，要結(jié)合專業(yè)背景和傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容開展形式多樣的校園文化建設(shè)，以文化人、以文育人。例如，開展“世代好家風(fēng)、時(shí)代新家風(fēng)”主題宣講、“曬家風(fēng)、揚(yáng)學(xué)風(fēng)、正校風(fēng)”主題圖片展、“中華傳統(tǒng)優(yōu)秀道德是否過時(shí)”辯論賽等，以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化為內(nèi)容主線，將“新時(shí)代好家風(fēng)”教育融入校園精神文化的精品項(xiàng)目打造。其次，要優(yōu)秀家風(fēng)文化延伸至學(xué)生宿舍區(qū)域，打造“宿舍小家”文化，評(píng)選“最美宿舍”、“公寓標(biāo)兵”，廣為宣傳其先進(jìn)事跡，引領(lǐng)宿舍區(qū)域的優(yōu)秀風(fēng)尚，發(fā)揮“榜樣效應(yīng)”，增強(qiáng)青年學(xué)生的“看齊對(duì)標(biāo)意識(shí)”。再次，要帶領(lǐng)學(xué)生走出校園，通過藝術(shù)創(chuàng)作、田野調(diào)查、走訪調(diào)研等形式，繪制鮮活的“育人畫卷”。讓學(xué)生在歷史現(xiàn)場(chǎng)、革命先烈踏履之地感悟傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)，在新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)如火如荼推進(jìn)之地體驗(yàn)新時(shí)代家風(fēng)，開辟現(xiàn)場(chǎng)生動(dòng)教育的實(shí)踐課堂，將“以文化人、以文育人”的涓涓細(xì)流，匯聚成氣勢(shì)磅礴的“大江大河”。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)，是國(guó)家和社會(huì)發(fā)展中不可或缺的精神財(cái)富。深入挖掘傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)中的有益成分，應(yīng)用于青年學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，有利于培養(yǎng)青年的家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德，營(yíng)造正氣充盈、昂揚(yáng)向上的社會(huì)風(fēng)氣。

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