內(nèi)容摘要：言語(yǔ)行為理論是針對(duì)于語(yǔ)言功能，可用于指導(dǎo)在英語(yǔ)口語(yǔ)交際方面的教學(xué)，而學(xué)生們對(duì)于言內(nèi)行為，言外行為，言后行為的一系列理解和應(yīng)用，對(duì)于英語(yǔ)的口語(yǔ)交際是至關(guān)重要的。語(yǔ)言作為一種交際工具，值得我們?cè)趹?yīng)用方面進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言哲學(xué) 言語(yǔ)行為理論 英語(yǔ)交際教學(xué)法 英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)

言語(yǔ)行為理論主要從語(yǔ)言的社會(huì)功能角度研究語(yǔ)言的使用，反應(yīng)的是“言”則“行”的言語(yǔ)觀。[1]各種語(yǔ)言教學(xué)在言語(yǔ)行為理論下下，不再僅僅傳統(tǒng)意義上的進(jìn)行語(yǔ)言基礎(chǔ)的教學(xué)，而是對(duì)于語(yǔ)言的各個(gè)方面的全面發(fā)展，讓他們學(xué)習(xí)，理解并且運(yùn)用。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是溝通。因此，言語(yǔ)行為以及目的是言語(yǔ)行為理論中最為關(guān)注的問題，它主要試圖解釋說(shuō)話人的言語(yǔ)意義。而交際教學(xué)法，便可以充分利用言語(yǔ)行為理論，讓學(xué)生感受真正言語(yǔ)環(huán)境下的交流。

一.語(yǔ)言哲學(xué)的言語(yǔ)行為理論的發(fā)展以及主要內(nèi)容

語(yǔ)言哲學(xué)在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，有著最廣泛的影響。并已經(jīng)取得許多卓著的研究成果。其中，哲學(xué)家們將其分為三種流派：邏輯實(shí)證主義、言語(yǔ)行為理論和生成語(yǔ)言學(xué)。20世紀(jì)60年代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家奧斯汀提出了言語(yǔ)行為理論，這種語(yǔ)言哲學(xué)便引起了語(yǔ)言學(xué)界的廣泛關(guān)注，大量哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)著作相繼出版。隨后，他的弟子約翰·羅杰·西爾對(duì)其進(jìn)行了深入的研究和更詳細(xì)的分類，鞏固了其作為語(yǔ)用學(xué)核心理論的地位。

言語(yǔ)行為是20世紀(jì)50年代語(yǔ)言哲學(xué)家的研究對(duì)象，是指不同語(yǔ)言背景的人在特定的語(yǔ)言環(huán)境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際的行為。顯然，言語(yǔ)行為與日常生活中簡(jiǎn)單的對(duì)話不同，是一種交際行為。它不僅涉及說(shuō)話者的意圖，還涉及到聽者所達(dá)到的效果。奧斯汀是言語(yǔ)行為理論的領(lǐng)路人，他創(chuàng)造性地提出了言語(yǔ)行為的三部分理論，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。其中，言內(nèi)行為是指說(shuō)話人“說(shuō)話”的行為，即人們通常所知道的通過發(fā)音說(shuō)單詞、短語(yǔ)甚至句子的方式。顯然，上述行為只是淡出的語(yǔ)言輸出，不能構(gòu)成語(yǔ)言交際這一過程。言外行為是指說(shuō)話人通過“說(shuō)話”來(lái)像聽者實(shí)現(xiàn)信息傳遞、命令或問候的行為。言后行為是指說(shuō)話人“講話”的意義或者效果，即它對(duì)聽者的影響。

塞爾在20世紀(jì)60年代末提出了間接言語(yǔ)行為，他認(rèn)為人類在使用語(yǔ)言表達(dá)思想時(shí)往往并不是直接說(shuō)出自己的想法，而經(jīng)常采用一種“轉(zhuǎn)彎抹角”的表達(dá)方式。例如，A對(duì)B說(shuō)，“我們明天一起去旅行吧?！盉的回答是“明天公司會(huì)加班”。這里，乙并沒有明確回答去或者不去，但是甲卻可以通過對(duì)乙的話語(yǔ)的解讀理解到乙所要表達(dá)的意思。塞爾認(rèn)為句子的字面意思和話語(yǔ)意義之間的不一致性對(duì)語(yǔ)言的間接性進(jìn)行解釋具有廣泛意義，這即可以稱為間接言語(yǔ)行為。

二.語(yǔ)言交際法教學(xué)理論

語(yǔ)言交際教學(xué)法是目前英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用最廣泛的一種教學(xué)方法，一般適用于高中，大學(xué)及大學(xué)以上的教學(xué)程度。受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)及語(yǔ)用學(xué)的影響，在20世紀(jì)70年代，海默斯和威爾金斯及其他一些語(yǔ)言學(xué)家提出這一概念。海默斯認(rèn)為：“語(yǔ)言的社會(huì)交際功能是語(yǔ)言最本質(zhì)功能[2]”美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為人類先天具備語(yǔ)言能力，人生來(lái)頭腦里就具備了人類所有語(yǔ)言的共同特點(diǎn)，這就是普遍語(yǔ)法。與喬姆斯基的“語(yǔ)言能力”不同，海默斯認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)家不應(yīng)狹隘地把語(yǔ)言看作一個(gè)正式的系統(tǒng)，盲目地討論所謂的語(yǔ)言能力，即喬姆斯基定義的“語(yǔ)言知識(shí)”。他認(rèn)為，除了這些知識(shí)，這些知識(shí)更重要地是幫助人們更好地運(yùn)用語(yǔ)言[3]。因此，海姆斯更注重語(yǔ)言的功能，而更準(zhǔn)確地說(shuō)是用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行溝通的功能。在此基礎(chǔ)上，交際教學(xué)法也可以作為外語(yǔ)教學(xué)法的一種功能，旨在培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)與應(yīng)用相結(jié)合，提倡在實(shí)際情況下根據(jù)實(shí)際情況使用真實(shí)、真實(shí)的語(yǔ)言材料的一系列溝通過程。

三.在英語(yǔ)交際教學(xué)法中，言語(yǔ)行為理論的運(yùn)用

（一）提升學(xué)生的語(yǔ)用學(xué)意識(shí)

在運(yùn)用言語(yǔ)行為理論的時(shí)候，教師可以在進(jìn)行口語(yǔ)交際教學(xué)的過程中，向?qū)W生介紹語(yǔ)用學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)言語(yǔ)行為理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)。講解的時(shí)候應(yīng)該增加趣味性和互動(dòng)性，讓學(xué)生們多多參與進(jìn)來(lái)，做到深入淺出，并且用實(shí)例說(shuō)話，注重實(shí)用性，可以盡量選擇一些與學(xué)生們?nèi)粘Ｉ罱咏拿}。在交際討論過程中，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。教師應(yīng)該意識(shí)到，語(yǔ)用學(xué)對(duì)于學(xué)生們還是一種相對(duì)嶄新的學(xué)科，所以，在向?qū)W生介紹言語(yǔ)行為理論知識(shí)的時(shí)候，盡可能做到簡(jiǎn)潔明了，學(xué)生可以不掌握，但是盡量要做到理解，親身體會(huì)到在交際中該理論的場(chǎng)合，現(xiàn)象以及更深層的含義，意識(shí)到人們?cè)谡f(shuō)話中會(huì)存在“話中有話”的情況，要學(xué)會(huì)“察言觀色”，并揣摩“言外之意”[4]學(xué)生有了這種意識(shí)，就能在交際訓(xùn)練中有意的思考，學(xué)會(huì)分析說(shuō)話者的真實(shí)意圖，而不僅僅是單純地理解句子的表面意思。

（二）通過語(yǔ)境引導(dǎo)學(xué)生理解話語(yǔ)的言外行為

人們的言語(yǔ)交際活動(dòng)都是在限定語(yǔ)境的制約下進(jìn)行的，同理，學(xué)生若想理解當(dāng)時(shí)說(shuō)話者的的真實(shí)意圖，就應(yīng)該深入了解當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，想象自己身在其中，才能將其表達(dá)出來(lái)也就是言外行為[5]。語(yǔ)境主要指人際活動(dòng)的場(chǎng)合，如周圍自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，年代環(huán)境等，也可以指言語(yǔ)活動(dòng)所需要的前提和條件。語(yǔ)境可以分為三類：背景語(yǔ)境、情境語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境。

背景語(yǔ)境主要是指在語(yǔ)言交際中，言語(yǔ)所處的文化背景，比如，交際所處的社會(huì)情況、交際雙方的歷史等等，這種語(yǔ)境隱性語(yǔ)境，在交際訓(xùn)練的時(shí)候，英語(yǔ)教師要結(jié)合所屬情境不同的背景文化，引導(dǎo)學(xué)生了解英美的文化背景或者社會(huì)歷史的形成等知識(shí)，這樣學(xué)生深入情境，更容易將所屬理解并且表達(dá)出來(lái)。[6]

W：John， do you want to go shopping with me today？

M： Sure. But I have an appointment with my doctor at four oclock. 在這個(gè)語(yǔ)境中，”約會(huì)“并不是普通理解意義上的約會(huì)，而是去和醫(yī)生看面，有可能是身體不舒服。所以在英美所屬背景文化中，這便隱含了“我不能去購(gòu)物“的含義。

情境語(yǔ)境作為一種顯性語(yǔ)境，主要是指語(yǔ)言交際活動(dòng)的特定時(shí)間空間因素，它反映了交際雙方當(dāng)時(shí)的生理心理狀態(tài)，是一種在所屬情境中短暫且特定的狀態(tài)。因此，在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中，英語(yǔ)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解句子當(dāng)時(shí)的時(shí)態(tài)語(yǔ)境。

例如，M：I wonder if you find my experience relevant to the job.

W：Certainly. But if only you had sent in your application letter a week earlier. 在這個(gè)對(duì)話中，提問者問是否可以得到這份工作，但回答者卻說(shuō)，如果一周前將簡(jiǎn)歷寄過來(lái)就可以，言外之意就是別人已經(jīng)在做這份工作了。

（三）內(nèi)化使用言語(yǔ)行為理論

在教師講解和并指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用言語(yǔ)行為理論知識(shí)時(shí)，學(xué)生對(duì)于言語(yǔ)行為理論的理解也會(huì)隨學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)而有一定的加深，這個(gè)時(shí)候，教師便可以根據(jù)課堂的進(jìn)程，逐步增加訓(xùn)練難度，比如，在課堂初期，給學(xué)生們分組，讓其自己選擇命題，在課前進(jìn)行準(zhǔn)備后再進(jìn)行交際訓(xùn)練。當(dāng)學(xué)生們已經(jīng)逐漸熟練之后，教師可以根據(jù)具體題目預(yù)設(shè)一個(gè)情景語(yǔ)境，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行角色扮演?？梢酝ㄟ^對(duì)事件、情境以及任務(wù)的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生按照要求將角色演繹出來(lái)，讓課堂更加靈活，更加生動(dòng)有趣。

四.結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)言是一種交際工具，已經(jīng)成為英語(yǔ)教師的共識(shí)。英語(yǔ)教師不應(yīng)遵循傳統(tǒng)的教學(xué)方法，只注重語(yǔ)音和語(yǔ)法的教學(xué)，而忽略學(xué)生的實(shí)際英語(yǔ)應(yīng)用能力。在實(shí)踐教學(xué)中，英語(yǔ)教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的全面發(fā)展。而口語(yǔ)交際教學(xué)，本就是英語(yǔ)教學(xué)中難度較大的一項(xiàng)，所以教師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生，理解交際語(yǔ)境并且簡(jiǎn)化交際過程，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，盡可能的理解言語(yǔ)交際中各種言語(yǔ)行為的不同含義和不同語(yǔ)境下說(shuō)話人的隱含意義和真實(shí)意圖。提高學(xué)生們英語(yǔ)口語(yǔ)應(yīng)用水平的提高。

參考文獻(xiàn)

[1]王電建.語(yǔ)用學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)互補(bǔ)的可能性[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，01.

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[4]Hymes， D.. On Communicative Competence[A]. In J. B. Pride， & A. Holmes （Eds.）， Sociolinguistics[C]： Selected Readings. Harmondsworth： Penguin， 1972.

[5]狄雅.喬姆斯基“語(yǔ)言能力”與海姆斯“交際能力”的比較[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2012，08.

[6]魏斯曼.間接言語(yǔ)行為理論在大學(xué)英語(yǔ)聽力教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].吉林大學(xué)，2014.

項(xiàng)目信息：本文系遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201710165000076指導(dǎo)教師：王強(qiáng)

（作者介紹：房家宜，遼寧師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院本科在讀，英語(yǔ)師范方向）