劉瑩 魏冰潔 孟宇

摘 要：為響應(yīng)國(guó)際上關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，我國(guó)國(guó)內(nèi)興起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)，并逐漸建立起以政府為主導(dǎo)的四級(jí)目錄保護(hù)體系，胡集書(shū)會(huì)于2006年入選為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的典型代表，因其自身的獨(dú)特價(jià)值成為了我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一顆奪目的耀眼星辰，此文意在探究胡集書(shū)會(huì)的文化價(jià)值對(duì)其基礎(chǔ)發(fā)展考量帶來(lái)的影響，不斷地進(jìn)行研究探討，以便進(jìn)一步對(duì)發(fā)展作出分析。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；胡集書(shū)會(huì)；文化價(jià)值；發(fā)展研究

基金項(xiàng)目：國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“國(guó)家首批非遺“胡集書(shū)會(huì)”的文化價(jià)值及其發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201810424051）。

1 胡集書(shū)會(huì)概述

胡集書(shū)會(huì)位于山東省濱州市惠民縣胡集鎮(zhèn)，本身是一場(chǎng)曲藝集市盛會(huì)，最早源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后因時(shí)間地點(diǎn)的確定性，逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主、具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性漢族民間曲藝交流活動(dòng)。整個(gè)胡集書(shū)會(huì)分為“前節(jié)”、“正節(jié)”、“偏節(jié) ”三節(jié)，前節(jié)時(shí)間為正月初十到正月十一藝人紛紛趕至胡集當(dāng)?shù)剡M(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)，正節(jié)為正月十二至正月十六“賣書(shū)”“請(qǐng)書(shū)”好不熱鬧，偏節(jié)為正月十七至正月二十一恭送藝人書(shū)會(huì)散場(chǎng)。因?yàn)楹?dāng)?shù)刈怨疟阌性?jié)觀花燈與藝人說(shuō)書(shū)聚會(huì)之風(fēng)俗，故胡集書(shū)會(huì)又名“胡集燈節(jié)·書(shū)會(huì)”，取“說(shuō)書(shū)聚會(huì)逛花燈”之意。其始于宋元，興于明清，傳承至今已歷經(jīng)800余年的歷史，從最初的瓦舍說(shuō)書(shū)，到如今的天地大舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的歷史風(fēng)波，仍然在同時(shí)期的同類文化中獨(dú)身發(fā)展至今，其本身就存在強(qiáng)大的生命力，如此強(qiáng)大的生命力來(lái)源于何處，如何產(chǎn)生，都是值得我們探索的地方。

2 文化價(jià)值探索分析

人類既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的接受者和傳承者。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體是人，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義和價(jià)值最終也集中體現(xiàn)在其對(duì)人類生活觀念和生活方式的影響上。在筆者的研究中發(fā)現(xiàn)，胡集書(shū)會(huì)在文化歷史價(jià)值、文化檔案價(jià)值、文化研究?jī)r(jià)值、文化衍生價(jià)值等方面上具有令人不斷探索保護(hù)因素存在。世界是多元化的，對(duì)于事物的評(píng)價(jià)也要在多元化的基礎(chǔ)上，做出多元化的思考，此處所有的價(jià)值都加之“文化”二字，是因?yàn)楹瘯?shū)會(huì)自身的性質(zhì)導(dǎo)致，經(jīng)過(guò)思量，將經(jīng)濟(jì)價(jià)值與政治價(jià)值附著在文化價(jià)值之上最為妥當(dāng)，故立題為文化價(jià)值探索。

2.1 文化歷史價(jià)值

胡集書(shū)會(huì)本身是一場(chǎng)曲藝競(jìng)演活動(dòng)，是我國(guó)華夏大地最初的音樂(lè)元素的集中展現(xiàn)，類似于我們現(xiàn)如今盛行的音樂(lè)會(huì)，研究并思考胡集書(shū)會(huì)的發(fā)展歷程，就像是眼前展現(xiàn)我國(guó)的曲藝發(fā)展之路，對(duì)于曲藝研究人員而言，胡集書(shū)會(huì)的發(fā)展之路是我國(guó)曲藝發(fā)展的縮影，流傳下來(lái)的故事傳說(shuō)以及得以證實(shí)的照片、視頻，為胡集書(shū)會(huì)文化歷史價(jià)值的研究發(fā)揮了巨大的作用。

2.2 文化檔案價(jià)值

檔案價(jià)值是從產(chǎn)生需要的社會(huì)生活領(lǐng)域這一角度對(duì)價(jià)值細(xì)分的一種結(jié)果，表現(xiàn)為對(duì)人們憑證、參考等方面需要的一種滿足。而檔案的價(jià)值是從客體角度對(duì)價(jià)值細(xì)分的結(jié)果，是檔案這一客體所具有的全部?jī)r(jià)值的總和。從主體需求的范圍來(lái)看，檔案價(jià)值所能滿足的需求是特定的，即憑證和參考需求，檔案的價(jià)值所能滿足人們的需求是多方面的，除了憑證和參考需求外，還有藝術(shù)、法律、文物等方面的價(jià)值。建立完整的檔案體系，形成體系化的存檔歸整，展現(xiàn)出胡集書(shū)會(huì)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，不僅僅具有歷史研究?jī)r(jià)值，還為胡集書(shū)會(huì)的自身發(fā)展提供指導(dǎo)性文件的存在，萬(wàn)事自有其發(fā)展的規(guī)律，胡集書(shū)會(huì)也不例外，在規(guī)律中摸索前進(jìn)，我們才有機(jī)會(huì)看到不同時(shí)期胡集書(shū)會(huì)的不同面貌。

2.3 文化研究?jī)r(jià)值

此處的研究?jī)r(jià)值，不僅僅是指將其自身作為參照物進(jìn)行的比照研究，而是在現(xiàn)階段，廣大的學(xué)生尤其是高校學(xué)生，從不同的角度對(duì)胡集書(shū)會(huì)進(jìn)行解讀的過(guò)程，一篇篇的報(bào)告寫(xiě)成，一篇篇的論文創(chuàng)作見(jiàn)世，蘊(yùn)含在背后的知識(shí)力量不斷地提醒著我們，對(duì)于這一事物要俯下身子聽(tīng)聽(tīng)那來(lái)自民間的聲音，將其束之高閣是死的，只有在不斷地研究中顯現(xiàn)出不同的面貌，留下不同的蹤影，將意義留存在記憶的年輪中，才能使胡集書(shū)會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。支持為胡集書(shū)會(huì)著書(shū)立說(shuō)，更加為科研精神進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。

2.4 文化衍生價(jià)值

衍生價(jià)值，在一定程度上與延伸價(jià)值有相類似的地方，兩者都注重本身價(jià)值以外增加部分的價(jià)值，但是也有不同的地方，衍生價(jià)值側(cè)重于與自身相關(guān)而不同方面的價(jià)值，但是延伸價(jià)值更側(cè)重于本身向外增加的價(jià)值。胡集書(shū)會(huì)的衍生價(jià)值更側(cè)重于它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值。胡集書(shū)會(huì)繼2006年入選為國(guó)家首批非遺，2007年開(kāi)始“政府買單，送書(shū)下鄉(xiāng)”的政府保護(hù)措施，由于此項(xiàng)措施與政府的工作聯(lián)系性太強(qiáng)，所以經(jīng)濟(jì)價(jià)值顯現(xiàn)并不明顯，政治價(jià)值更強(qiáng)一些。胡集書(shū)會(huì)不僅僅是胡集當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要民俗活動(dòng)，現(xiàn)在已然發(fā)展成為胡集鎮(zhèn)，甚至是濱州市的文化名牌。胡集書(shū)會(huì)現(xiàn)如今作為完全的政府劃撥資金扶持的項(xiàng)目，借助于政府的扶持而存在，胡集鎮(zhèn)當(dāng)?shù)卣驗(yàn)楹瘯?shū)會(huì)的優(yōu)良發(fā)展打造了胡集書(shū)會(huì)文化品牌，品牌效應(yīng)的帶動(dòng)力給予胡集鎮(zhèn)當(dāng)?shù)馗嗟陌l(fā)展資源，互相依靠，互相扶持，此項(xiàng)政治價(jià)值因借助于胡集書(shū)會(huì)的文化品牌進(jìn)行發(fā)展，所以更偏向于文化衍生價(jià)值，而非延伸價(jià)值。

3 胡集書(shū)會(huì)發(fā)展考量

胡集書(shū)會(huì)的發(fā)展歷程并非是一帆風(fēng)順的，就其發(fā)展而言，它可以大致分為元朝至清朝的鼎盛時(shí)期，20世紀(jì)上半葉的滯后期，新中國(guó)成立后的恢復(fù)期和十一屆三中全會(huì)后發(fā)展期四個(gè)主要階段。改革開(kāi)放后，文化開(kāi)始重新復(fù)興的步伐，胡集書(shū)會(huì)借助興盛熱，于2006年入選為國(guó)家首批非遺，且在政府的幫助下日益壯大，但是不可否認(rèn)，胡集書(shū)會(huì)已然失去原生態(tài)存在的能力，必須借助政府的力量而存在，這種現(xiàn)狀隱藏的是胡集書(shū)會(huì)的衰落。衰落只是一種現(xiàn)狀，背后的原因才是我們?cè)诜治霭l(fā)展過(guò)程中的著力點(diǎn)。

研究本身可作為一個(gè)動(dòng)詞進(jìn)行使用，從開(kāi)始接觸、初步了解、開(kāi)始思考、深入了解、理解加深、有所感悟，到最后的有所體系。在此過(guò)程中，需要不斷地閱讀各種各樣的文獻(xiàn)，了解不同的方面，整合資源，進(jìn)行深入思考，形成自我體系，這才是我們對(duì)于一個(gè)事物在研究過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備的態(tài)度。將該理論運(yùn)用到筆者對(duì)胡集書(shū)會(huì)的研究中，同樣適用。筆者作為胡集當(dāng)?shù)厝?，以自身?jīng)歷感受著胡集書(shū)會(huì)的變化，對(duì)于胡集書(shū)會(huì)的思考，除了表層應(yīng)有的歷史探索、現(xiàn)狀分析之外，能否借助自己的思想，對(duì)胡集書(shū)會(huì)做一個(gè)類似于總結(jié)性的發(fā)展研究，對(duì)應(yīng)問(wèn)題，展開(kāi)對(duì)應(yīng)思考？

3.1 胡集書(shū)會(huì)性質(zhì)定性

胡集書(shū)會(huì)本身為曲藝集市盛會(huì)，最早源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng)，后因時(shí)間地點(diǎn)的確定性，逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主、具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性漢族民間曲藝交流活動(dòng)，參會(huì)人員熱情高漲，場(chǎng)面隆重盛大，與河南省寶豐縣的馬街書(shū)會(huì)，并稱為全國(guó)兩大書(shū)會(huì)。2006年5月20日，山東省惠民縣申報(bào)的“胡集書(shū)會(huì)”項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（類別： 民俗； 編號(hào)： Ⅹ-59）。通過(guò)這條定義，可得到兩條信息，“曲藝集市盛會(huì)”與“民俗活動(dòng)”，由此可知，無(wú)論胡集書(shū)會(huì)近幾年的舉辦形式增加多少新內(nèi)容，都是在保持曲藝展演的形式上，進(jìn)行的多樣化生存探索。胡集書(shū)會(huì)本身就是一場(chǎng)曲藝盛宴。

3.2 胡集書(shū)會(huì)中的藝人群體

胡集書(shū)會(huì)與藝人之間的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的，換句話說(shuō)，胡集書(shū)會(huì)期間的展演活動(dòng)就像是藝人們行程中的一場(chǎng)表演活動(dòng)，畢竟胡集當(dāng)?shù)厝鄙偎嚾耍皯蚯M(jìn)學(xué)堂”的小藝人們還不足以獨(dú)當(dāng)一面，但是胡集書(shū)會(huì)的興盛發(fā)展需要依賴藝人們的杰出演出，優(yōu)秀藝人被“邀請(qǐng)”參加表演，參與賽事，進(jìn)行小舞臺(tái)表演，參與“送書(shū)下鄉(xiāng)”活動(dòng)，評(píng)選等級(jí)，賺取經(jīng)費(fèi)。自2008年開(kāi)始，胡集政府會(huì)在表演結(jié)束后，邀請(qǐng)?zhí)顚?xiě)藝人們對(duì)胡集書(shū)會(huì)的滿意度表，寫(xiě)下他們對(duì)胡集書(shū)會(huì)的看法及建議。借用胡集書(shū)會(huì)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、胡集鎮(zhèn)前文化站站長(zhǎng)胡同利先生的話語(yǔ)而言，“我們?cè)趯?duì)待說(shuō)書(shū)藝人時(shí)，要把胡集書(shū)會(huì)當(dāng)做‘說(shuō)書(shū)藝人的娘家”。有幸近距離接觸過(guò)不少的說(shuō)書(shū)藝人，感觸最深的一點(diǎn)是，不管是哪里的說(shuō)書(shū)藝人，他們都注重自己的“名聲”，注重彼此技藝的互相切磋，以便提高自己說(shuō)書(shū)水平。他們樂(lè)意為胡集書(shū)會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量，胡集書(shū)會(huì)也期望著用自己的改變“邀請(qǐng)”越來(lái)越優(yōu)秀的藝人們實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展。足以見(jiàn)得，胡集書(shū)會(huì)與藝人群體之間的關(guān)系是相益得彰的。

3.3 國(guó)家曲協(xié)送曲藝下基層與民間藝人說(shuō)書(shū)沖突存疑分析

近幾年胡集書(shū)會(huì)舉辦期間，中國(guó)曲協(xié)、山東省曲協(xié)都有“送歡笑下基層走近胡集”曲藝展演活動(dòng)，就像是今年的“送歡笑下基層走近胡集”曲藝展演駐扎在胡集鎮(zhèn)政府西中心舞臺(tái)，而其他民間藝人的展演活動(dòng)駐扎在胡集鎮(zhèn)書(shū)會(huì)路，以“打?qū)ε_(tái)戲”的形式進(jìn)行表演，書(shū)會(huì)路為南北向公路，東西兩側(cè)各15臺(tái)。曲協(xié)的官方展演與民間藝人的專業(yè)表演之間是否在觀眾選擇上產(chǎn)生沖突，畢竟現(xiàn)如今觀眾對(duì)于曲協(xié)的表演興趣大于對(duì)民間一人表演的喜愛(ài)程度。作為一種精神信仰和價(jià)值追求引領(lǐng)的文化，胡集書(shū)會(huì)更多地追求來(lái)自廣大民眾基礎(chǔ)的認(rèn)同感，原生態(tài)的保護(hù)不僅僅是意味著還原原貌，更多在于使其中的精神因素滿足當(dāng)代人的精神渴求，正是因?yàn)檫@個(gè)原因的存在才使得胡集書(shū)會(huì)自身發(fā)展式微，但是我們也應(yīng)當(dāng)另做思考，現(xiàn)如今的胡集書(shū)會(huì)是新鮮事物與鄉(xiāng)土氣息的結(jié)合，民間展演帶有接地氣的民間氣息，畢竟胡集書(shū)會(huì)依托于集市而存在，是一項(xiàng)來(lái)源于生活的民俗活動(dòng)。因此，國(guó)家曲協(xié)“送歡笑下基層走進(jìn)胡集”曲藝展演活動(dòng)，與民間藝人說(shuō)書(shū)表演并不會(huì)產(chǎn)生沖突，兩者皆為胡集書(shū)會(huì)的興盛做出的努力。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)問(wèn)及胡集書(shū)會(huì)研究會(huì)、胡集鎮(zhèn)前文化站站長(zhǎng)胡同利先生的“書(shū)會(huì)情懷”時(shí)，他用三個(gè)字“舍不得”來(lái)表達(dá)，自21歲開(kāi)始陪伴著胡集書(shū)會(huì)成長(zhǎng)，用了大半輩子的時(shí)間來(lái)帶領(lǐng)著胡集書(shū)會(huì)向前邁進(jìn)，成為了胡集書(shū)會(huì)最忠實(shí)的觀眾。如今更是在政府的領(lǐng)導(dǎo)下成立了胡集書(shū)會(huì)研究會(huì)，繼續(xù)奔波在為胡集書(shū)會(huì)操勞的路上。關(guān)于胡集書(shū)會(huì)的文化價(jià)值的論述，關(guān)于胡集書(shū)會(huì)發(fā)展考量，都是在為胡集書(shū)會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展做出分析，胡集書(shū)會(huì)的發(fā)展就像是中國(guó)曲藝發(fā)展的縮影，國(guó)家對(duì)曲藝走向的思考，就是胡集書(shū)會(huì)下一步在曲藝上邁進(jìn)的方向。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

劉瑩（1997-），女，漢族，山東濱州人，山東科技大學(xué)學(xué)生，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)。