吳冬梅

【摘 要】古今中外，人們一直在用不同的語言表達(dá)著對健康共同的向往，健康是人生第一財(cái)富，健康與智慧是人生的兩大幸福，健康就是美等等。擁有健康是人們最大的愿望，而一個(gè)人的身體健康不代表心理健康，健康不僅包括身體方面的健康還包括心理方面的健康，尤其是心理方面的健康尤為重要，身心是否健康，是否和諧發(fā)展主要體現(xiàn)在青少年、兒童的身上，特別是性格、人格的形成時(shí)期主要體現(xiàn)在兒童階段，因此學(xué)校的教育要關(guān)注學(xué)生的“身心和諧發(fā)展”。學(xué)生的身體健康、心理健康兩者缺一不可，兩者皆應(yīng)該“和諧”發(fā)展，不管是外在因素還是內(nèi)在因素都直接影響著學(xué)生的身心發(fā)展。學(xué)生的身心發(fā)展是否健康是否和諧，直接體現(xiàn)了教育事業(yè)向社會(huì)輸送的人才是否適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。

【關(guān)鍵詞】教育；關(guān)注；身心；和諧發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G620 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0035-01

背景介紹：隨著時(shí)代的發(fā)展，教育教學(xué)的變革和課程改革的深入，教育必須做新的價(jià)值定位。要求教育在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，“主動(dòng)、探究與合作”應(yīng)該是教學(xué)方式的主旋律，體現(xiàn)對生命個(gè)體全面發(fā)展需求的深切關(guān)注和尊重。

然而，在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)過程中，學(xué)生所處的境況卻感到?jīng)]有多少輕松。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，被動(dòng)的應(yīng)付與機(jī)械的訓(xùn)練，死記硬背與簡單重復(fù)的學(xué)習(xí)方式，卻無異于對鮮活生命個(gè)體的摧殘。正如學(xué)生所講的：“老師，我們不是不想學(xué)好，我們也想學(xué)好，可是我們太累了，我們太不自由了，我們的學(xué)習(xí)似乎不是為自己，而是為父母、老師和名次，學(xué)習(xí)實(shí)在太枯燥了！說實(shí)在本來我很樂意讀書，學(xué)習(xí)也挺有趣的，可學(xué)校抓的這么緊，課堂單調(diào)枯燥，課外又毫無自由，你說誰能不厭學(xué)呢？”

學(xué)生的話，使我感觸頗大，咱們的教育教學(xué)到底怎么了？為什么辛辛苦苦用心地教學(xué)，反而使我們的孩子厭學(xué)了呢？

問題分析：學(xué)生的厭學(xué)和缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，引起我們對教育教學(xué)工作的深深思考，我們的教育教學(xué)為什么不能讓學(xué)生樂意學(xué)習(xí)呢？為什么不能生動(dòng)的體現(xiàn)活力呢？

這使我想起愛因斯坦的教育觀。愛因斯坦認(rèn)為：“知識(shí)是死的，而學(xué)校是要為活人服務(wù)的”他反對把學(xué)?？闯墒莻魇谥R(shí)的工具，更反對把學(xué)生“當(dāng)成死的工具來對待”。他認(rèn)為：“學(xué)校教育的目的始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為什么專家?！八^和諧的人，按照他的思路，就是既富有個(gè)性又有益于社會(huì)的人”。愛因斯坦的教育觀，與素質(zhì)教育所主張的尊重學(xué)生的“主體性”，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展是一致的。當(dāng)今教育教學(xué)所出現(xiàn)的學(xué)生“厭學(xué)”，缺乏“學(xué)習(xí)動(dòng)力”的境況，與沒有很好地關(guān)注尊重學(xué)生需求，卻偏愛一些別的東西是很有關(guān)系的，概括起來有如下問題值得思考。

一、功利主義作怪

教育教學(xué)本來是培養(yǎng)全面發(fā)展的、有獨(dú)立個(gè)性的人。然而，學(xué)校因?yàn)槭堋皯?yīng)試教育”和“升學(xué)率”的驅(qū)使，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只管分?jǐn)?shù)，把教育教學(xué)引向“功利主義”的深淵。為在競爭中獲勝，教育往往不顧學(xué)生的身心和諧發(fā)展，有意無意地宣揚(yáng)著功利主義，卻導(dǎo)致教育本質(zhì)的錯(cuò)位。如果我們的教育體制永遠(yuǎn)一成不變，不做任何反省的話，那么即使教育出來的學(xué)生成績再怎么優(yōu)秀，也只不過是一臺(tái)學(xué)習(xí)的機(jī)器，現(xiàn)在的社會(huì)需要的不是單方面的人才，更多需要的是綜合型的人才，成績好不代表一切。所以現(xiàn)在提倡義務(wù)教育均衡發(fā)展，“均衡”兩個(gè)字就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生身心發(fā)展的必要性與重要性，從應(yīng)試教育逐漸轉(zhuǎn)變成重視學(xué)生的自主性、重視學(xué)生的體、音、美全面綜合發(fā)展，逐漸改變觀念，為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的綜合性人才。

二、個(gè)人主義作怪

由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，引發(fā)教師個(gè)人主義。教師為所謂的教學(xué)成績（分?jǐn)?shù)），不顧學(xué)生“身心和諧發(fā)展”，恣意增加課業(yè)負(fù)擔(dān)，恣意增加懲罰，使校園違背教育道德的現(xiàn)象比比皆是。不能完成教師布置的作業(yè)，不能考出優(yōu)良成績，你就不是好學(xué)生。為取得好的成績，學(xué)校給教師加班加點(diǎn)，教師給學(xué)生加班加點(diǎn)。到底這樣做和教育目的逼近多少，對學(xué)生有多少好處，沒有人顧得及去思考。如果只憑成績的好壞來判斷學(xué)生是否優(yōu)秀，那對學(xué)生是不公平的，這也是體現(xiàn)一個(gè)教師的教育道德以及素質(zhì)好壞的一面。有些學(xué)生雖然成績不是很好，亦或是很差，但他也有自己優(yōu)秀的一面，比如懂得關(guān)心同學(xué)，經(jīng)常做好事，尊敬老師，在另一方面表現(xiàn)出他的才華，這樣的學(xué)生，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)來加以培養(yǎng)，而不能忽略差等生其他方面的優(yōu)點(diǎn)。

學(xué)生的身心和諧發(fā)展與學(xué)生的身心健康發(fā)展一致，學(xué)生的健康發(fā)展又體現(xiàn)在兩方面：一方面是身體上的健康發(fā)展，另一方面是心理素質(zhì)上的健康發(fā)展；一個(gè)是外在條件的發(fā)展，而另一個(gè)則是內(nèi)在條件的發(fā)展。身體上的發(fā)展屬于外在條件的發(fā)展，而心理素質(zhì)的發(fā)展屬于內(nèi)在條件的發(fā)展，不管是外在條件的發(fā)展也好，還是內(nèi)在條件的發(fā)展也好都應(yīng)該平衡、和諧發(fā)展，內(nèi)外條件缺一不可，不能只注重身體健康的需求和發(fā)展而忽略心理健康的需求和發(fā)展?！熬獍l(fā)展”要求學(xué)校的硬件設(shè)施必須設(shè)立“心理咨詢室”，關(guān)愛學(xué)生的心理健康，對心理有問題的學(xué)生，及時(shí)疏導(dǎo)，使孩子的身心能夠得到健康和諧的發(fā)展。如果我國的教育體制能夠更多的重視和關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，而不是為了單方面的注重和強(qiáng)調(diào)學(xué)生的成績的話，我相信學(xué)生的身心才能夠處在一個(gè)自由學(xué)習(xí)的環(huán)境之中，才能夠輕松地、快樂地成長。

良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來人才素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。越來越多的國家和地區(qū)開始注意到良好的心理素質(zhì)對人才成長和社會(huì)發(fā)展的重要作用，把它列入了未來發(fā)展的規(guī)劃中。是否具備良好的心理素質(zhì)，將是未來社會(huì)對人才的基本要求。因此，培養(yǎng)健康的心理，形成健全的人格，不僅是學(xué)生自身健康成長的需要，更是時(shí)代發(fā)展的需要。

學(xué)生的身心和諧發(fā)展極其重要，學(xué)校的教育要關(guān)注學(xué)生的“身心和諧發(fā)展”，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)放在首位，那種機(jī)械式的學(xué)習(xí)，對學(xué)生的感受毫無顧及，應(yīng)該摒棄了，教育只有不斷的反省和改革，才能培養(yǎng)出有利于社會(huì)需要的人才。

參考文獻(xiàn)

[1]楊薇薇.《關(guān)注學(xué)生心理，促進(jìn)全面健康》，http：//wenku.baidu.com，2015.

[2]李洪霞.《小學(xué)生心理健康教育的必要性與有效性》.現(xiàn)代教育科學(xué)（普教研究），2014.