呂民鈺

【摘要】民族聲樂(lè)是我國(guó)民族文化發(fā)展到一定階段的結(jié)晶，反映了我國(guó)少數(shù)民族文化在歷史中所呈現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的特點(diǎn)。同時(shí)民族聲樂(lè)作為一種表演性的藝術(shù)形式，其能夠表達(dá)出人類初級(jí)的情感特點(diǎn)，即在民族聲樂(lè)的演唱藝術(shù)中表達(dá)出最基本的喜、怒等情感類型，其次是通過(guò)較為高超的聲音、氣息等的控制，進(jìn)入到歌曲的思想中，達(dá)到一種情感的共鳴表達(dá)，最后是利用歌曲內(nèi)容的對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族情感、地域情感等的表現(xiàn)。民族聲樂(lè)的延長(zhǎng)藝術(shù)的情感表達(dá)類型的是層層遞進(jìn)的，其能夠通過(guò)演唱的藝術(shù)特點(diǎn)以及情感表達(dá)的內(nèi)容以認(rèn)知、教育、審美等渠道展開(kāi)社會(huì)傳播。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);演唱藝術(shù);情感表現(xiàn)形式;社會(huì)傳播功能

【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

民族聲樂(lè)是在繼承我國(guó)民間傳統(tǒng)的民歌、戲曲等演唱特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收外來(lái)的美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)的新時(shí)代民族演唱藝術(shù)，可以說(shuō)在我國(guó)各個(gè)民族幾千年的發(fā)展過(guò)程中，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)是具有最高的藝術(shù)性、民族性和創(chuàng)新性的演唱形式，其代表著我國(guó)民族演唱藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的主要形式，也是對(duì)于民族聲樂(lè)理論的總結(jié)和概述，對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展具有重要的意義。

一、民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)形式

（一）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的初級(jí)情感表現(xiàn)

初級(jí)情感表現(xiàn)形式主要是對(duì)于演唱內(nèi)容的基本情感的表現(xiàn)。如在《白毛女》中開(kāi)篇的唱段，主要的情感是“悲”，通過(guò)對(duì)氣息的運(yùn)用，將民族聲樂(lè)唱“活”“深”“通”，如在呼吸時(shí)控制氣息沉降到腰腹一帶，用延長(zhǎng)氣息的方式來(lái)表達(dá)曲目中的情感特點(diǎn)，同時(shí)利用獨(dú)特的共鳴腔體的方式，讓聲音具有一些情感特點(diǎn)。如“樂(lè)”的曲目中，聲音音色明快、鏗鏘有力，而“哀”的曲目中，聲音音色厚重且悠長(zhǎng)，胸腔中會(huì)產(chǎn)生一種堅(jiān)實(shí)的低音效果，通過(guò)堅(jiān)實(shí)的有聲音演唱方式來(lái)表達(dá)民族聲樂(lè)曲目的情感特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)初級(jí)的情感表現(xiàn)形式主要依托于高超的聲樂(lè)理論的掌握和演唱技巧的掌握。

（二）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的二級(jí)情感表現(xiàn)

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的二級(jí)情感表現(xiàn)主要是指演唱者能夠同曲目?jī)?nèi)容產(chǎn)生情感共鳴，并且能夠通過(guò)自我的演唱的加工，賦予曲目個(gè)性化的特點(diǎn)，展開(kāi)二度加工，從而形成一種人曲共鳴的情感表現(xiàn)形式。在該階段的表現(xiàn)中，演唱者不僅僅通過(guò)聲音的外在表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)出二級(jí)情感內(nèi)容，還通過(guò)利用表情、肢體等動(dòng)作形態(tài)奏效。如在《槐花幾時(shí)開(kāi)》這一四川民歌的演唱藝術(shù)表達(dá)中，其主要是表達(dá)一種等待自己想念的情人歸納的情感，因而演唱者在表演的過(guò)程中，通過(guò)眼神、肢體以及對(duì)于聲音技巧的處理，即其覺(jué)得這種情感需要在明快的聲音基調(diào)中加入一點(diǎn)點(diǎn)不安和焦慮，因而在處理時(shí)演唱者將自己的情緒加入到聲樂(lè)表達(dá)中，最終呈現(xiàn)出一種演唱者同曲目連接在一起的表現(xiàn)形式。即聽(tīng)眾能夠感受到演唱者正是那個(gè)正在等待情人的姑娘，由此賦予民族聲樂(lè)更加豐富的情感內(nèi)容。

（三）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的終級(jí)情感表現(xiàn)

終極情感表現(xiàn)形式主要是實(shí)現(xiàn)演唱者、民族聲樂(lè)、聽(tīng)眾三位一體的情感共鳴形式。不僅僅是演唱者同民族聲樂(lè)融為一體，更甚有聽(tīng)眾也能夠從演唱藝術(shù)中感受到民族的情懷、地域的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)等內(nèi)容。首先要求演唱者能夠進(jìn)入到曲目的意境中，并且能夠根據(jù)對(duì)歌詞內(nèi)容、曲目的時(shí)代背景、環(huán)境特點(diǎn)等，使自己完全融入到該境界中，并且將歌詞中的形象和音樂(lè)中的形象處理成不同分割的東西，從而呈現(xiàn)出感情真實(shí)、吐字有特色的形式來(lái)達(dá)到最高級(jí)的情感表現(xiàn)。如在陜西的民族聲樂(lè)演唱中必須能夠在演唱的吐字等處理上帶入陜西獨(dú)有的咬字特色，從而才能夠帶來(lái)民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)所具有的民族共鳴、地域認(rèn)同等情感特點(diǎn)。

總之，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的情感表現(xiàn)形式是豐富的，其具有最基本的藝術(shù)特點(diǎn)，也具有民族性質(zhì)。

二、民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)傳播功能

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)傳播功能主要是指其所具有的對(duì)人和社會(huì)起到的作用和效能，如控制功能、教育功能、娛樂(lè)審美功能等。當(dāng)前民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)具有社會(huì)認(rèn)知功能、社會(huì)教育功能和社會(huì)傳播功能。具體如下文所闡述。

（一）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知功能

社會(huì)認(rèn)知功能指聽(tīng)眾能夠通過(guò)民族聲樂(lè)演唱活動(dòng)，對(duì)于該民族聲樂(lè)的內(nèi)容、特點(diǎn)以及性能等有初步的認(rèn)知。在民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)中，其能夠通過(guò)對(duì)聲音、口腔共鳴體的控制等等來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)該曲目的情感特點(diǎn)的控制和傳達(dá)。如對(duì)于《白毛女》的演唱，整個(gè)曲目的表現(xiàn)形式是怎樣的，如在第一段和第二段中，不同的民族聲樂(lè)內(nèi)容在聲音、氣息等方面的控制是不同的，聽(tīng)眾能夠通過(guò)演唱者的表演技巧，掌握整個(gè)曲目表達(dá)方式的變化，由此掌握其情感內(nèi)容的變化。

（二）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)審美功能

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)審美功能主要是指演唱者通過(guò)自我同聲樂(lè)之間的情感共鳴，讓聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)期待得到滿足，從而完成審美體驗(yàn)。由于在民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)表達(dá)中，演唱者會(huì)通過(guò)自我對(duì)于民族聲樂(lè)曲目的理解，從而通過(guò)控制氣息、聲音的大小、表情特點(diǎn)以及肢體語(yǔ)言等來(lái)進(jìn)行情感的表達(dá)，而不同的演唱者在表達(dá)同一曲目中的同一情感內(nèi)容的表現(xiàn)形式不同，其所帶來(lái)的審美意義也不同。

（三）民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)教育功能

民族聲樂(lè)的表達(dá)形式對(duì)于一些非專業(yè)的聽(tīng)眾而言具有一定的難度，這主要是因?yàn)槊褡迓晿?lè)是植根于一定民族文化精神中的，并且是在一定的地域環(huán)境下所產(chǎn)生的，不是在這一環(huán)境文化下成長(zhǎng)的聽(tīng)眾和演唱者對(duì)于該文化內(nèi)涵的掌握程度是不同的。也可以說(shuō)，民族聲樂(lè)中包容著一個(gè)地區(qū)地域文化的內(nèi)涵。一些技術(shù)高超的演唱者能夠通過(guò)演唱藝術(shù)的掌握，將民族聲樂(lè)中所蘊(yùn)含著的民族文化內(nèi)涵傳遞給聽(tīng)眾們，在此過(guò)程中也能夠展開(kāi)民族文化的傳播教育。

總而言之，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)社會(huì)傳播功能的發(fā)揮還需要能夠基于現(xiàn)代社會(huì)傳播工具，利用自媒體工具、大眾傳播功能，為其傳播發(fā)展創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境。隨著流行音樂(lè)等的發(fā)展，如今民族聲樂(lè)的生存受到了一定的挑戰(zhàn)，其演唱藝術(shù)也逐漸朝著專業(yè)研究的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的民間演唱藝術(shù)形式正在逐漸消亡，這對(duì)于民主聲樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了較大的挑戰(zhàn)，需要社會(huì)各個(gè)階層能夠正視民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的社會(huì)傳播功能以及其所具有的民族性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，采取一切措施對(duì)其展開(kāi)傳承和保護(hù)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)通過(guò)其發(fā)聲方式的控制，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)內(nèi)容的最基本的喜、怒、哀、樂(lè)等的情感表達(dá)，演唱者通過(guò)對(duì)藝術(shù)形象的演繹來(lái)達(dá)到一種情感的共鳴，即人歌一體的效果，在民族聲樂(lè)中融入演唱者自我的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)，從而帶來(lái)一種民族情感、地域情感的認(rèn)同，同聽(tīng)眾的情感期待實(shí)現(xiàn)共鳴?？梢哉f(shuō)，在民族聲樂(lè)演唱中的初級(jí)情感表現(xiàn)中其實(shí)現(xiàn)了一種社會(huì)的傳統(tǒng)的認(rèn)知功能，即讓聽(tīng)眾能夠知道演唱的內(nèi)容是什么樣的，而通過(guò)二級(jí)的情感表達(dá)形式中，能夠起到一種社會(huì)審美功能的傳播，即演唱者同民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)一體，實(shí)現(xiàn)了渲染的功能，最后則是通過(guò)曲調(diào)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族聲樂(lè)的教育功能，即讓聽(tīng)眾能夠知曉該民族聲樂(lè)是在怎樣的地緣環(huán)境、民族歷史中所產(chǎn)生的，最終為民族聲樂(lè)奠定絕佳的社會(huì)傳播的基礎(chǔ)。

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