◆摘 ?要：所謂朗讀感悟，就是通過(guò)有感情的朗讀，對(duì)文本的語(yǔ)言文字及其描述的事物、事理有所感觸和體驗(yàn)，從而達(dá)到領(lǐng)悟理解的目的。在閱讀教學(xué)中，強(qiáng)化朗讀感悟，以朗讀感悟作為主線推進(jìn)閱讀教學(xué)，是讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)充滿生機(jī)的有效途徑。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中怎樣朗讀感悟結(jié)合，才能提高閱讀能力的體會(huì)。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;朗讀感悟結(jié)合;提高閱讀能力

一、激活思維，由被動(dòng)、機(jī)械的朗讀變成了主動(dòng)的朗讀感悟

如教學(xué)《田忌賽馬》一課，這篇課文主要講孫臏逆向思維，開(kāi)局用田忌的下等馬對(duì)齊威王的上等馬輸了第一局，但后面兩局分別用上等馬對(duì)中等馬、中等馬對(duì)下等馬，結(jié)果在先輸一局的情況下反敗為勝。孩子們非常佩服孫臏，教師提出了這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：齊威王如何反敗為勝呢？孩子們對(duì)這一問(wèn)題表現(xiàn)出濃厚的興趣，許多同學(xué)都在自言自語(yǔ)：“上等馬、下等馬……”小組之間自覺(jué)展開(kāi)了合作尋找答案。于是被動(dòng)、機(jī)械的朗讀變成了主動(dòng)的朗讀感悟。其實(shí)，許多教育名家都指出了要重視“感悟”，比如“語(yǔ)文教學(xué)具有重感情和感悟的特點(diǎn)”、“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用”、“閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生感悟、吸收作品的精華”，但我認(rèn)為感悟有一個(gè)更為重要的心理功能，即它能使學(xué)生走出單純的文本，擺脫教師的一家之言，真正作為學(xué)習(xí)的主體而領(lǐng)會(huì)作品主旨。比如前面講到的田忌賽馬。孫臏可以通過(guò)逆向思維，使田忌反敗為勝，那我們是否也能逆向思維，使齊威王反敗為勝呢？所以，這一節(jié)課，學(xué)生們不僅領(lǐng)略了孫臏的智慧，更加明白了思考問(wèn)題“退一步海闊天空”、“換一個(gè)角度柳暗花明”的道理。

二、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力，在解惑答疑中促進(jìn)讀悟結(jié)合

學(xué)生的感悟基于讀，質(zhì)疑也基于讀，而反過(guò)來(lái)這種感悟又促進(jìn)了個(gè)性化的朗讀。由此可見(jiàn)，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，“讀”和“感悟”是多么重要。

例如，教學(xué)古詩(shī)《江南春》一課，教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《江南春》是晚唐詩(shī)人杜牧所作，全詩(shī)為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！睂?duì)這首詩(shī)的教學(xué)，教師采取反復(fù)吟詠的方法，并在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟，大膽質(zhì)疑，雖然他們的理解還不到位，有同學(xué)問(wèn)了：“建筑有許多，當(dāng)時(shí)肯定也有不少酒樓、客棧，為什么作者單寫(xiě)佛寺呢”？這個(gè)問(wèn)題猶如一石激起千層浪，學(xué)生七嘴八舌議論開(kāi)來(lái)?！岸拍潦呛蜕邪桑　薄爱?dāng)時(shí)的佛寺漂亮吧！”“說(shuō)不定只是隨手一寫(xiě)，他也不知道為什么？”教師查閱大量資料后發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的晚唐社會(huì)佛教盛行，上至王公貴族，下到市井小民都相信因果，思想較為消極。詩(shī)人杜牧認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和南朝極為相似，而南朝信佛但仍未擺脫敗落的命運(yùn)，留下的只是空空的寺廟。作者的意圖很含蓄，但卻發(fā)人深思——今天的統(tǒng)治者是不是該以此為戒、奮發(fā)圖強(qiáng)而不是僅將希望寄托在神佛身上呢？教師將這些資料告訴了學(xué)生們，他們開(kāi)始自覺(jué)思考。有人提出：“老師，那我們不能用輕松的心情來(lái)讀這首詩(shī)了，作者好像有一點(diǎn)無(wú)可奈何，應(yīng)該讀得低沉一些，慢一些”?！斑€應(yīng)該有一點(diǎn)奉勸的語(yǔ)氣吧?！薄督洗骸愤@首詩(shī)足足用了兩節(jié)課，可自始至終，學(xué)生們探究品讀積極性都很高，沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)譯文的準(zhǔn)確，沒(méi)有故意規(guī)定語(yǔ)氣的輕重緩急，但教師從學(xué)生的朗讀中可以聽(tīng)出這不是簡(jiǎn)單的模仿、誦讀，那是熱切期待的有感而發(fā)的創(chuàng)造性朗讀。

三、培養(yǎng)學(xué)生理解語(yǔ)言文字，運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，達(dá)到“自見(jiàn)”的層次

教學(xué)實(shí)踐中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及運(yùn)用知識(shí)的能力。那么是“教書(shū)”還是用書(shū)“教”呢？聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)提出了文盲的新定義：今后的文盲不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)自學(xué)或?qū)W了知識(shí)不會(huì)用的人?！皞}(cāng)庫(kù)理論”已經(jīng)過(guò)時(shí)，“兩腳書(shū)櫥”不再受歡迎，在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，能力將被看好。在閱讀教學(xué)中我們就是要培養(yǎng)學(xué)生理解語(yǔ)言文字運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

一些教師包括存在這樣的問(wèn)題：將語(yǔ)文的工具性和人文性分裂開(kāi)來(lái)，沒(méi)有辦法做到有機(jī)統(tǒng)一：不是將語(yǔ)文課上成文字練習(xí)課，就是上成思想品德教育課，閱讀教學(xué)中更是如此，致使學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力沒(méi)有得到有效訓(xùn)練?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》為我們把住了語(yǔ)文學(xué)科的方向，但我們往往只重視“知與技能”目標(biāo)，忽視“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)，“以讀為本”這一很好的理念被誤讀為“朗讀為本”，完全忽視了朗讀與其他目標(biāo)之間的關(guān)系不是并列也不是從屬，而應(yīng)該是相互促進(jìn)的，尤其是“讀”與“感悟”之間的關(guān)系。古人所說(shuō)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”表面上看是強(qiáng)調(diào)多讀，而在我看來(lái)，是在追求一定量基礎(chǔ)上的質(zhì)變——“自見(jiàn)”是閱讀的最高境界，其實(shí)就是讀者自己主體性悟及文字所含的思想內(nèi)涵。

四、把讀作為感悟的基礎(chǔ)和方法

讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，“讀”和“感悟”是非常重要的。在讀中感悟，就要把讀作為感悟的基礎(chǔ)，把讀作為感悟的方法。我們語(yǔ)文教材中選編的課文大都具有豐富、深刻的人文內(nèi)涵，要通過(guò)學(xué)生的閱讀，讓它發(fā)生潛移默化的熏陶、感染作用，更要通過(guò)這些課文教會(huì)學(xué)生讀書(shū)方法、習(xí)慣;在朗讀中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)感悟。也許初步的領(lǐng)悟是模糊地、粗淺的，可意會(huì)不可言傳的。無(wú)論是清晰或者模糊，我們的閱讀教學(xué)都應(yīng)該使這種感悟達(dá)到影響學(xué)生心靈的效果，方法就是通過(guò)有感情地朗讀深化感悟。事實(shí)上，閱讀教學(xué)中有感情的朗讀，就是體會(huì)著讀，就是帶著某種感悟去讀。有感情地朗讀課文，不是裝腔作勢(shì)，不是把朗讀技巧的學(xué)習(xí)和應(yīng)用作為主要的訓(xùn)練項(xiàng)目。

總之，閱讀教學(xué)要比翼雙飛，朗讀感悟能力的培養(yǎng)和提高離不開(kāi)學(xué)生的自我內(nèi)省、主動(dòng)內(nèi)化，教師在閱讀教學(xué)中切忌只關(guān)注表面的熱鬧和形式上的目標(biāo)達(dá)成而漠視甚至無(wú)視學(xué)生內(nèi)在的真正達(dá)成。要把“朗讀”和“感悟”很好地結(jié)合起來(lái)，做到讀中有感，以悟促讀，從而達(dá)到提高學(xué)生閱讀能力和提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]王君.以讀為本，讀中感悟——小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中朗讀水平的培養(yǎng)[J].讀與寫(xiě)，2018，12.

作者簡(jiǎn)介

張曉燕，大專學(xué)歷，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

重要榮譽(yù)：本文收錄到教育理論網(wǎng)。