李雪

摘要：在過往的歷史長河中，近三百年的教學(xué)研究歷史都存在著很多問題，比如：對于教學(xué)原則體系的理論依據(jù)明顯不足、對于教學(xué)實(shí)踐所進(jìn)行的檢驗(yàn)不足、動(dòng)手操作能力弱等問題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是“教師講，學(xué)生聽”，而教學(xué)原則體系就是為其服務(wù)的，所以這種體系根本不能說成是對教學(xué)規(guī)律的真正總結(jié)，對于教學(xué)實(shí)踐也沒有很大的指導(dǎo)作用?，F(xiàn)如今的時(shí)代背景下，我們急需構(gòu)建一種全新的學(xué)科教學(xué)論，擺脫固有的教學(xué)原則對我們思維方式的束縛，這樣才能強(qiáng)化教學(xué)模式的地位，將教學(xué)原則進(jìn)行弱化。

關(guān)鍵詞：教學(xué)模式和原則? ?學(xué)科教學(xué)? ?擺脫教學(xué)原則束縛

17世紀(jì)后半葉開始到如今，教育、教學(xué)論等都是教科書中很常見的部分，也在教科書中占有著不小的地位。最近《教學(xué)原則概論》在很多人的推崇之下走入了我們的視野。逐漸出現(xiàn)了一種難以解釋的現(xiàn)象，同時(shí)教學(xué)原則被人們瘋狂推崇，有的作者會(huì)有自己的想法，并且他們將他們的思想強(qiáng)加注入到了自己建立的教學(xué)研究體系中，隨著這種情況的增加，這就使得著重點(diǎn)發(fā)生了偏移。所以現(xiàn)代的學(xué)科論如果想要落實(shí)到課程標(biāo)準(zhǔn)中就一定要對于這些問題進(jìn)行全方位的分析和解決。

一、以往的教學(xué)原則

（一）全球各國的教學(xué)原則

認(rèn)為教育原則是開展教學(xué)工作的基本要求的這種定義是很多的權(quán)威教育著作都被提到過的。教學(xué)實(shí)踐是進(jìn)行制定教學(xué)原則最根本的手段和參考。不同的教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，還有教育學(xué)家的自己的思想和對教學(xué)的規(guī)律沒有一個(gè)共同或者說能夠達(dá)成共識(shí)的一種認(rèn)識(shí)就會(huì)造成良莠不齊的問題出現(xiàn)。所以過去歷史長河中的古今中外的教育著作所提出的教學(xué)原則紛繁不一，在內(nèi)容，體系和名稱等方面都有不同。

很多國家的學(xué)者都提出過教學(xué)原則，所以教學(xué)原則的種類不計(jì)其數(shù)，不能進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，在1632年第一次將教育原則系統(tǒng)的提出的是捷克的教育家夸美紐斯，他對教育原則系統(tǒng)的提出了37條，在這之后的很多年，不斷地有大量的新的教育原則體系被創(chuàng)造出來。其中有很多的很有名氣的教育學(xué)家，比如：18世紀(jì)瑞士的教育學(xué)家，19世紀(jì)的第斯多惠對其進(jìn)行了33條定義，20世紀(jì)前期的蘇聯(lián)教育學(xué)家艾洛夫在修改版中又增加了兩條，在20世紀(jì)末期的贊可夫、美國的心理學(xué)家布魯納、蘇聯(lián)的巴班斯基等人都對其進(jìn)行了定義，對于上述學(xué)者的教學(xué)原則的定義進(jìn)行剖析，更好的讓人理解。

（二）單一、組合兩種原則

單一性原則有更直觀的系統(tǒng)性、因材施教等原則，對于組合性來說學(xué)生的積極和自覺是組合性形成的一個(gè)更為重要的要求，這樣能夠使學(xué)生在理解學(xué)習(xí)的過程中都能得到發(fā)展不論優(yōu)生差生，使學(xué)生的個(gè)性能夠全面且和諧的發(fā)展，把教學(xué)和共產(chǎn)主義現(xiàn)代化的建設(shè)緊密地聯(lián)系到一起，區(qū)分教養(yǎng)和教育兩種效果，并且相互依存。

學(xué)者的人數(shù)過多他們的思想就很難統(tǒng)一，提出的原則也就更多，科學(xué)性和所提出的原則的難度性不一致，保留學(xué)生的積極性并且對于教學(xué)方向向自學(xué)過度的原則，教學(xué)的直觀發(fā)展理論思維的原則等等。

很多西方的原則隨著時(shí)代的變化被傳入到了中國，但是大都保持著原產(chǎn)地的特征，還有一些本土化的特點(diǎn)被出入我國，我國的教育類著作和國外的情況大致相同，都是認(rèn)為教學(xué)原則比較重要，所以每一位學(xué)者都會(huì)根據(jù)自己的思維創(chuàng)立一種自己認(rèn)為合適的原則體系，還有的學(xué)者自己編撰的兩本書中所體現(xiàn)的教學(xué)原則體系有了差異，因?yàn)楹芏鄺l款和國外的大同小異在這就不一一列舉了。上面所說的三百年來的教學(xué)原則體系只能用繁榮來形容，各類教學(xué)原則繁分不一的局面并不合乎規(guī)律。

二、教學(xué)原則新編

（一）教學(xué)原則泛濫原因

通過人為的方式進(jìn)行教學(xué)原則的定義，是教學(xué)上的失誤這直接影響了教育原則的發(fā)展，教育原則的條款明確指出現(xiàn)如今存在的單相教學(xué)原則等都是不具備足夠契合教學(xué)原則的能力，為此在五年前針對這個(gè)問題很多的學(xué)者開展了一個(gè)會(huì)議展開激烈的討論。在這里筆者制定了一種全新的體系，這場爭論是非正式性的，不會(huì)被輕易駁回，所以并沒有記錄下當(dāng)時(shí)所列舉出的具體條目。所以在這里筆者想出了針對性的解決方法，對于未來的自主性創(chuàng)新、合作性和研究性，最后是生存性、學(xué)習(xí)性等，利用這種較為抽象的高強(qiáng)度的詞匯歸納，新的教學(xué)體系就能夠建立起來。

從事很多年教育的人只是注重教育的目的和哲學(xué)觀點(diǎn)，考慮這幾種原因以此歸納出一套全新的教學(xué)原則體系并不困難，但是我們并不同意這種觀點(diǎn)，哲學(xué)管單對規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，所以造成教學(xué)原則不同，這種現(xiàn)象反映了教學(xué)原則的缺點(diǎn)。很多的教學(xué)著作都是有這種相同的缺點(diǎn)，原則的創(chuàng)立都是人為制造的，很多也是由學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)拼湊而成，很多的作者只是根據(jù)表面看到的事實(shí)，將他們從教師的工作中分離出來，從教學(xué)規(guī)律出發(fā)，制作一套全新的教育原則就變得困難了。

現(xiàn)在教學(xué)論形成的歷史發(fā)展現(xiàn)狀就是對規(guī)律體系的分析還不夠，但是對于教學(xué)原則頗為重視，對于復(fù)雜的問題不愿意進(jìn)行透徹的分析和理解，只有發(fā)現(xiàn)并找出教學(xué)原則為何被提及被重視的原因，才能夠?qū)⒁?guī)律體系進(jìn)一步開發(fā)，我們應(yīng)該牢記在探索教學(xué)規(guī)律的道路上，應(yīng)該多做實(shí)事。

（二）教學(xué)原則的問題認(rèn)為教學(xué)的每一環(huán)

我們過去的教學(xué)模式使我們潛意識(shí)中一直認(rèn)為教學(xué)原則是很重要的，認(rèn)為只有發(fā)展了教學(xué)原則才能夠?qū)⒔虒W(xué)發(fā)展的更全面。認(rèn)為教學(xué)的每一環(huán)都是受到教學(xué)原則的指導(dǎo)，以此來進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱等的選擇和制定，所以教學(xué)原則發(fā)揮著十分關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，這是長期的教學(xué)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)總體的總結(jié)，以此來批評(píng)古往今來的教育方式，能否正確的運(yùn)用它，成了決定問題的關(guān)鍵因素，這就說明了教學(xué)原則不應(yīng)該受到這么高的評(píng)價(jià)不應(yīng)該這么重視。

三、強(qiáng)化教學(xué)模式，削弱教學(xué)原則

教學(xué)原則體系不適應(yīng)現(xiàn)階段改革現(xiàn)如今我國教育制度改革的潮流已經(jīng)順應(yīng)了國際的潮流，強(qiáng)調(diào)以人為本，將知識(shí)、技能、過程和方法等問題揉捏到一起，將教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行變化，使學(xué)生和教師的互動(dòng)方式變得頻繁，總的來說，這是新的一輪教學(xué)模式，并不是教學(xué)原則體系。

現(xiàn)在的教學(xué)體系并不能符合當(dāng)今的時(shí)代條件，在教學(xué)原則的條款和內(nèi)容方面不適應(yīng)，單純的從哲學(xué)的角度去看待問題，注重思維方式和理論實(shí)踐的脫離，而且缺乏實(shí)際教學(xué)的指導(dǎo)。實(shí)踐和理論之間需要建立關(guān)聯(lián)，通過這兒多年來國內(nèi)外的實(shí)踐證明，教學(xué)原則不能夠擔(dān)此重任，所以新的教學(xué)模式道路被興起，我們應(yīng)開始走上學(xué)習(xí)模式的發(fā)展道路，提出全新的綱要，提出全新的要求，以人為本，三位一體以及四種方式的改革，通過十多年來的經(jīng)驗(yàn)來看教師的思想都是受到教學(xué)的帶動(dòng)，為了能夠減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)進(jìn)一步使學(xué)生的成績提高這樣做是很有意義的同時(shí)也不能忽略學(xué)生的人格這對于學(xué)生的成長也有著重要的作用，從實(shí)踐的方面來看，對于教學(xué)模式的強(qiáng)化是有意義的，比如，在考試中不出題，在實(shí)習(xí)過程中不做過多的要求，這樣都能夠更好的去完善和實(shí)踐最新最完整的教學(xué)模式。

四、結(jié)語

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所以理論和實(shí)踐對于學(xué)科教學(xué)論來說是重要的，我們應(yīng)該強(qiáng)化教學(xué)模式，淡化教學(xué)原則，把教學(xué)原則的體系淘汰掉，把它作為歷史，以史為鑒，開展與教學(xué)論有關(guān)的教學(xué)模式內(nèi)容，當(dāng)前時(shí)代下教學(xué)需要革新，應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，避開教學(xué)原則傳統(tǒng)路線，站在新時(shí)代的立場上，打造出一種全新的教學(xué)模式，吸收多元化理論成果，主動(dòng)接受實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)是十分重要的。

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