王宇彤

摘要：從遠(yuǎn)古時(shí)代至今，動(dòng)物與人類之間的關(guān)系都相當(dāng)?shù)拿芮小Ｔ诠糯藗儗?duì)于動(dòng)物的恐懼和尊敬，使得人們將動(dòng)物作為一種信仰性的依托，人們以動(dòng)物的圖騰作為吉祥的符號(hào)畫在日用品上，還在一些金銀首飾上進(jìn)行應(yīng)用。隨著時(shí)間歷史的更替受眾的眼光越來(lái)越高、審美要求的提高，人們開始把動(dòng)物本身的美運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，動(dòng)物成為設(shè)計(jì)師運(yùn)用的經(jīng)典元素一直沿用至今沒(méi)有衰退。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物元素;首飾;奇幻;應(yīng)用

1、首飾設(shè)計(jì)中的動(dòng)物元素

在自然界中動(dòng)物的種類有很多，它們有各自的特點(diǎn)、各自的樣貌。動(dòng)物作為一種有著自我存在象征意義的象征，存在于首飾長(zhǎng)久的發(fā)展歷史當(dāng)中，人們對(duì)于美的追求一直都沒(méi)有停止過(guò)。自遠(yuǎn)古時(shí)代起遠(yuǎn)古人就以動(dòng)物的骨頭、牙齒和羽毛等裝飾自己。在中國(guó)商周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們以骨、角、蚌等為原材料制作飾品。在古埃及上到法老的王冠下到陪葬品，都可以看到動(dòng)物元素存在，在古埃及中圣甲蟲有為的尊貴，他們認(rèn)為小甲蟲的力量來(lái)自冥界、來(lái)自神，所以尊稱為“圣甲蟲”，并把這個(gè)甲蟲圖案裝飾在戒指、吊墜、手鐲上，作為一種護(hù)身符隨身攜帶。到了十九世紀(jì)末崇尚自然的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（art nouveau，1895-1910）正在發(fā)展，“花鳥蟲”的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)狀況下非常的流行，在這個(gè)時(shí)候來(lái)自自然的元素成為主要的設(shè)計(jì)元素，比如勒內(nèi)拉利克曾經(jīng)設(shè)計(jì)了一枚新藝術(shù)風(fēng)格的蜻蜓女人的胸針成為新藝術(shù)風(fēng)格的代表，拉利克捕捉動(dòng)物的細(xì)節(jié)的美麗，也看的出他對(duì)大自然的熱愛(ài)。

2、珠寶品牌中的動(dòng)物設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

在珠寶發(fā)展的歷史當(dāng)中，動(dòng)物元素一直是很重要的一部分，動(dòng)物元素很是受設(shè)計(jì)師和佩戴者喜愛(ài)的，人們總是會(huì)給他們賦予一些特殊的含義，比如中國(guó)的龍鳳以及十二生肖在國(guó)內(nèi)的各大珠寶品牌上都有運(yùn)用。國(guó)外的很多品牌更是以動(dòng)物作為自家的品牌的象征：法國(guó)的著名珠寶設(shè)計(jì)品牌卡地亞（Cartier）經(jīng)典之作獵豹系列鑲嵌綠寶石、縞瑪瑙表現(xiàn)出獵豹的生動(dòng)造型;梵克雅寶（Van Cleef&Arpels）高級(jí)珠寶定制系列將蝴蝶的輕盈舞姿的狀態(tài)用寶石永恒的表現(xiàn)出來(lái);寶格麗（Bulgari）是由希臘銀匠帝里歐·寶格麗創(chuàng)始的，所以深受經(jīng)典的希臘歷史影響，蛇作為古老的神話神秘符號(hào)，也就做為寶格麗的經(jīng)典設(shè)計(jì)元素。將奢侈的珠寶與動(dòng)物元素相結(jié)合，產(chǎn)生了創(chuàng)造價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值還發(fā)揚(yáng)了珠寶設(shè)計(jì)歷史經(jīng)典，甚至有的動(dòng)物元素作為一個(gè)著名品牌的標(biāo)志。動(dòng)物元素是設(shè)計(jì)師不可或缺的靈感來(lái)源，例如設(shè)計(jì)師亞歷山大·麥昆就在自己的服裝設(shè)計(jì)以及配飾上運(yùn)用動(dòng)物元素，其中“鳥”元素是他十分喜歡的設(shè)計(jì)元素。

3、奇幻動(dòng)物元素首飾設(shè)計(jì)

如今的社會(huì)，大多數(shù)的人們喜歡個(gè)性的有特點(diǎn)的動(dòng)物元素造型設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中融入動(dòng)物元素的首飾設(shè)計(jì)越來(lái)越受大眾的歡迎。但是至今為止有關(guān)于動(dòng)物元素設(shè)計(jì)的首飾很大一部分是一種動(dòng)物原生態(tài)的模仿，這種設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)出動(dòng)物的靈性與生動(dòng)性，它所欠缺的故事性和設(shè)計(jì)感是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該改進(jìn)的。先是在材質(zhì)上，大部分關(guān)于動(dòng)物設(shè)計(jì)首飾會(huì)運(yùn)用一些珍貴的寶石及貴金屬去表現(xiàn)，筆者認(rèn)為在一定程度上運(yùn)用單調(diào)的材質(zhì)是會(huì)限制動(dòng)物元素的趣味性及奇幻性，在此同時(shí)對(duì)于首飾設(shè)計(jì)而言，顏色的搭配是十分重要的，自然界中動(dòng)物身上自然地顏色搭配是設(shè)計(jì)師們所向往的，在設(shè)計(jì)師手中有各式各樣、五顏六色的寶石和材質(zhì)，設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用這些東西變現(xiàn)奇幻的動(dòng)物世界。但是如果首飾設(shè)計(jì)中欠缺感情及故事性，那件首飾就是一件冷冰冰的物件。未來(lái)的設(shè)計(jì)中有關(guān)于動(dòng)物元素的設(shè)計(jì)，筆者希望能夠把首飾這件物品與人的情感之間產(chǎn)生交流，通過(guò)研究有關(guān)于動(dòng)物的珠寶的發(fā)展，運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)的方法能夠打破傳統(tǒng)寫實(shí)主義關(guān)于動(dòng)物元素的首飾設(shè)計(jì)，以超現(xiàn)實(shí)、超理智的設(shè)計(jì)去表現(xiàn)奇幻的動(dòng)物元素可能會(huì)擦出不一樣的火花。個(gè)人認(rèn)為只有超現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)方法才能擺脫過(guò)去過(guò)于具象的設(shè)計(jì)。布雷頓認(rèn)為在表面上被認(rèn)為矛盾的兩個(gè)狀態(tài)，解決的辦法是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，主要著重的是對(duì)于夢(mèng)幻與幻想的分析理解，把幻想的一種可能性用藝術(shù)創(chuàng)作的方式加以誘導(dǎo)，不受理性現(xiàn)實(shí)的影響，表達(dá)出比在現(xiàn)實(shí)世界更有含義，創(chuàng)造出人們想象中的情感夢(mèng)幻世界。繪畫大師薩爾瓦多·達(dá)利運(yùn)用動(dòng)物元素，用超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)有很多，達(dá)利大師他的繪畫風(fēng)格總是會(huì)把毫不相干的兩件事物結(jié)合到一起，出現(xiàn)新的效果，新的可能性，讓他的繪畫充滿戲劇性的效果，帶給人們心靈上及視覺(jué)上的震撼。例如：《安東尼的誘惑》咄咄逼人的四肢以及又長(zhǎng)又細(xì)的馬與象拖著象征表現(xiàn)種種欲望的女裸體，表現(xiàn)出一位修行者如何抵擋誘惑的意象;還有《原子的麗達(dá)》用人物與天鵝表現(xiàn)出人類與動(dòng)物之間難舍難分的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于物質(zhì)上生活的要求的提高，對(duì)于首飾所需要的素材有的是來(lái)源于動(dòng)物本身，例如大象的象牙，導(dǎo)致有一段時(shí)間瘋狂的獵殺大象，取出象牙種種虐殺動(dòng)物的事件越來(lái)越多，使得越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)動(dòng)物們不只是人類的工具。關(guān)于奇幻動(dòng)物的首飾設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)物出現(xiàn)在一些毫無(wú)邏輯的的地方，這種超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是超越人們已知的現(xiàn)實(shí)世界，而是以一種更真實(shí)更客觀地表達(dá)和傳遞給配戴者全新的震撼。筆者希望通過(guò)研究關(guān)于動(dòng)物首飾的設(shè)計(jì)，能夠讓人們意識(shí)到保護(hù)動(dòng)物的重要性，能夠讓人們?nèi)パ芯咳ヌ剿鞒鲂碌目梢源婺切┯嘘P(guān)于動(dòng)物的材質(zhì)。時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于首飾的要求逐漸提高，人們已經(jīng)不屈服于傳統(tǒng)的關(guān)于奇幻動(dòng)物的首飾，所以對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)需要不斷地創(chuàng)新、優(yōu)化，讓首飾設(shè)計(jì)不在是固有的、只注重與表面沒(méi)有內(nèi)涵的物件，設(shè)計(jì)師的作品應(yīng)該充滿情感與內(nèi)涵，使其具有故事性，不再是冷冰冰的物件、充滿生命力。人們對(duì)于關(guān)于奇幻動(dòng)物的研究永遠(yuǎn)是充滿的好奇、未知的，所以設(shè)計(jì)的首飾也是應(yīng)該有感情的，可作為一種文化寓意的載體，去抓住消費(fèi)者們心靈上的震撼，有關(guān)于奇幻動(dòng)物研究的首飾在未來(lái)的道路上還是有很大的發(fā)展、開拓的空間的，也是有定的市場(chǎng)價(jià)值的。

指導(dǎo)教師：李中豪