王力

【摘 要】現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)講求布局，韻味，格局以及構(gòu)造等多個(gè)方面因素，其中在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，也更加重視與傳統(tǒng)文化元素的融合，從而呈現(xiàn)出一種構(gòu)圖美，讓整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)體系更加協(xié)調(diào)中國傳統(tǒng)文化中的山水的結(jié)合，展現(xiàn)了一定的文化韻律，因此現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中也充分了融入了山水文化元素，以山水文化元素為主要著力點(diǎn)進(jìn)行分析，探究現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中融入山水文化作用以及融入山水文化特點(diǎn)，以及在環(huán)境設(shè)計(jì)中如何更好地融入山水文化元素。

【關(guān)鍵詞】山水文化元素；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、山水文化概述

中國山水文化是我國傳統(tǒng)的審美文化，也是我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中不可缺少的設(shè)計(jì)元素。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國山水文化，可以創(chuàng)作出具有中式風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以采用圖形、隱喻、形神并舉等方式與環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)融合，從而營造出中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)意味，這既是對傳統(tǒng)文化的傳承，又是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)新發(fā)展。因此可以說，對于山水文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的融合，是一種自然與城市，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方式，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠起到更加深刻的作用，因此以下就探究山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

二、山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的作用

1.山與水的呼應(yīng)體現(xiàn)了自然的協(xié)調(diào)性

在進(jìn)行山水文化的元素得融合過程中，環(huán)境設(shè)計(jì)耿能講求一種融合美，這種融合性體現(xiàn)在山與水這兩種自然因素本身的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)，山是毅力靜態(tài)的象征，而水是柔和動(dòng)態(tài)化的特征，兩者的融合能夠很好的體現(xiàn)一種協(xié)調(diào)的美感，整個(gè)山水融合之間展現(xiàn)出一種我國從古到今都追求的自然之美，這種理念在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)過程中不可缺少，同時(shí)在這種理念的帶動(dòng)下，整個(gè)山水交映的美感體現(xiàn)的更淋漓盡致。

2.山水文化元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中能夠體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承性

我國傳統(tǒng)文化具有許多優(yōu)秀的方面，一些優(yōu)秀的元素在現(xiàn)代化的發(fā)展過程中多個(gè)方面都有所運(yùn)用，尤其是一些自然發(fā)展的因素，其中山水因素作為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的因素，在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域有所運(yùn)用，能夠更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。比如，古代的水墨畫，古代的文學(xué)創(chuàng)作，還有古代的雕刻等都充分融入了山水這一因素，這種因素的融合性能夠充分展現(xiàn)古代對自然的向往以及對大好河山的敬畏，將這種元素不斷傳承，其實(shí)質(zhì)是對這種精神的不斷傳承，能夠更好的提現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性，同時(shí)也能夠展現(xiàn)一定的藝術(shù)特性，這也是在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過程中融入山水文化元素的重要意義。

三、山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題

1.只注重形式，不注重內(nèi)涵

在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，充分融入山水文化，既要考慮山水文化元素融入的形式，同時(shí)還要注重整個(gè)融入過程的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，但是在現(xiàn)階段的許多環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，只注重山水文化元素的形式上地融入過程，而忽視了對山水文化元素的內(nèi)涵的研究以及兩者在結(jié)合過程中所形成的內(nèi)在協(xié)調(diào)性與融合性，所以這種問題出現(xiàn)就會導(dǎo)致整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中山水文化出現(xiàn)華而不實(shí)，設(shè)計(jì)過程不合理的有關(guān)問題，因此在進(jìn)行山水文化元素的融合過程中，，必須要關(guān)注山水文化元素的內(nèi)涵。

2.山水文化元素的創(chuàng)新性不強(qiáng)

雖然傳統(tǒng)的山水文化元素在文化內(nèi)涵的表現(xiàn)上更加優(yōu)秀，但是，在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)的過程中，這種優(yōu)秀的文化價(jià)值也需要充分融入現(xiàn)代化的元素，從整體上來看，目前我國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性與融合性不高，從而存在一定的文化價(jià)值風(fēng)險(xiǎn)，與現(xiàn)代化的城市發(fā)展不符合的問題，這些問題的存在也嚴(yán)重影響了整個(gè)山水文化元素發(fā)展的內(nèi)涵。因此針對現(xiàn)階段的山水文化元素的創(chuàng)新性不強(qiáng)的問題，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)中必須要高度重視。

四、山水文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的主要策略分析

1.注重挖掘山水文化要素的內(nèi)涵價(jià)值

注重挖掘山水文化元素的內(nèi)涵，也是在進(jìn)行環(huán)境我國儒、道、釋之間的相互融合發(fā)展，就充分體現(xiàn)了中國山水文化中的這種特性：儒、道、釋學(xué)說在詮釋我國傳統(tǒng)文化方面雖然有著各自的特點(diǎn)，但是它們在對待人與自然的關(guān)系上卻體現(xiàn)出高度的同一性，以“天人合一”為基礎(chǔ)的人與自然、人與環(huán)境的相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系成為三者的共同認(rèn)知，這也是傳統(tǒng)文化中山水文化與環(huán)境之間相融共生最為樸素的思想意識，所以，在進(jìn)行山水文化元素的融合過程中，要注重挖掘山水文化元素中所蘊(yùn)含的一種文化內(nèi)涵，這種文化價(jià)值與文化內(nèi)涵具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2.注重山水文化元素與現(xiàn)代相融合

在進(jìn)行山水文化元素的分析過程中，要注重與現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)理念的融合，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐某鞘幸约暗貐^(qū)的特點(diǎn)進(jìn)行不同的文化內(nèi)涵的運(yùn)用，同時(shí)從山水文化設(shè)計(jì)的層面上進(jìn)行整合，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的更好的融合，在設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)元素上進(jìn)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代化兩者的結(jié)合，這些都要充分的關(guān)注與認(rèn)識，從而更有效的提升環(huán)境設(shè)計(jì)的整體水平，這也是在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中需要充分注重的策略。

五、結(jié)束語

總之，山水文化元素與現(xiàn)代理念的更好的融合，山水文化元素更好地運(yùn)用到環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，需要認(rèn)識到山水元素再環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用意義，并找到運(yùn)用過程中存在的主要問題，并根據(jù)這些問題，充分注重挖掘傳統(tǒng)山水文化元素的內(nèi)涵，并且與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，讓環(huán)境設(shè)計(jì)的過程更具有科學(xué)性與創(chuàng)新性，這些都是在進(jìn)行山水文化元素運(yùn)用中必須要充分注重的問題。

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