摘要：作為一個(gè)文化歷史悠久的國(guó)家，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)取之不盡的寶庫(kù)。傳統(tǒng)文化是幾千年中華民族思想和文化的沉淀，世代相傳。相比近現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色，在現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域中獲得傳承和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著鮮明的時(shí)代性，與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度相適應(yīng)，并且處在不斷創(chuàng)新和發(fā)展之中。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，將會(huì)得到更多人的接受和認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：TU238文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0252-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化元素首先包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，再后是生活富足之后衍生出來(lái)的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等。

除此之外還應(yīng)包括：古文、古詩(shī)、詞語(yǔ)、樂(lè)曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的重要性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是多樣的，其不僅要反映人們的生活習(xí)慣，同時(shí)，對(duì)不同地區(qū)、不同民族、不同時(shí)代的審美關(guān)系都有著獨(dú)特的展現(xiàn)視角，不同文化基礎(chǔ)和修養(yǎng)的人對(duì)于同樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果也有著不同層次的理解。然而，無(wú)論是怎樣的表現(xiàn)形式和視覺(jué)感受，所有的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成果所展現(xiàn)的都是同樣的文化內(nèi)涵，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是離不開(kāi)的?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)在于，為人們創(chuàng)造更適合生存和生活的環(huán)境，并且保證其與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，使人類(lèi)社會(huì)的生存環(huán)境與自然環(huán)境相適應(yīng)，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生存空間。近年來(lái)，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的工作和生活節(jié)奏逐步加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了一定程度的影響。在人為因素和外部環(huán)境因素的沖擊下，有一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品形式平庸，內(nèi)容淺?。灰灿行┰O(shè)計(jì)師牽強(qiáng)地搬用國(guó)外成功的設(shè)計(jì)案例，顯得矯揉造作、附庸風(fēng)雅，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化是相悖的。

三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方法

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，將其融入到環(huán)境建筑理念之中，只有這樣，才能在展現(xiàn)豐富的外觀形態(tài)的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來(lái)。如今，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，主要的表現(xiàn)方法有以下幾種：

（一）圖形的應(yīng)用。

傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接附著在某一項(xiàng)現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺(jué)環(huán)境，也能傳達(dá)出傳統(tǒng)文化中圖形本來(lái)的意義。這種直接的運(yùn)用體現(xiàn)的是一種整合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時(shí)，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與周?chē)h(huán)境的契合，這樣才能充分地表達(dá)出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠(yuǎn)，而且設(shè)計(jì)者不是中國(guó)人，但是，其形象和所表達(dá)出來(lái)的文化卻符合中國(guó)人的情感表達(dá)方式，這是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。

（二）形神并舉。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求對(duì)于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點(diǎn)進(jìn)行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，其在線(xiàn)條表達(dá)上具有長(zhǎng)寬度和方向，同時(shí)，也帶有強(qiáng)烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿(mǎn)了中國(guó)情調(diào)。

四、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思

（一）自然環(huán)境與色彩的搭配。

在自然界中，色彩的呈現(xiàn)是多種多樣的，而往往很多鮮艷的色彩所占據(jù)的比例都相對(duì)較小，當(dāng)人們長(zhǎng)期處在顏色純度較高的環(huán)境中時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。人作為環(huán)境中的主體，天生對(duì)大自然有親近之意，人性中隱藏著對(duì)美好、和諧事物的傾向和喜愛(ài)。人不能脫離自然而獨(dú)立存在，自然也在人的情感渲染下顯得更加豐富多彩，當(dāng)人們生活在大自然的環(huán)境中時(shí)會(huì)不自覺(jué)地得到熏陶和升華，所表現(xiàn)出的行為和形態(tài)是最親切舒暢的，這是經(jīng)久不變的原理。但是，我們要明確的是，自然界中的事物都是相對(duì)的，就如同筆直的樹(shù)木上或多或少都會(huì)有一些彎曲之處，正是這種天然的、不加修飾的自然美，才能給人以舒適、自然的感覺(jué)。

（二）自然環(huán)境與文化的融合。

縱觀中國(guó)古代的建筑風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的最大啟示就是其具有很強(qiáng)的親和力，尤其是房屋順暢的流線(xiàn)以及與自然界的融合，能夠充分滿(mǎn)足人們的視覺(jué)感受。而這種完美的融合是經(jīng)歷多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境在空間和時(shí)間上的融合，既有特定的規(guī)律性，又有十分顯著的視覺(jué)效果。古代建筑中的檐柱發(fā)揮著重要的作用，從視覺(jué)上形成穩(wěn)固的感覺(jué)，而屋角的上翹更是完全展現(xiàn)了建筑的整體性，處在平衡中的和諧之美也將藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感充分地表達(dá)出來(lái)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)古人的建筑經(jīng)驗(yàn)，在充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重其與自然環(huán)境的融合，最終呈現(xiàn)出完美的嵌入型結(jié)構(gòu)，使得處在自然環(huán)境中的建筑結(jié)構(gòu)既不顯得突兀，又能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)的巧妙之處。

五、結(jié)論

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的國(guó)外文化涌入到國(guó)內(nèi)，對(duì)人們的工作和生活產(chǎn)生了較大的影響。面對(duì)多元文化的沖擊，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化理念的秉承，在充分融入傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)進(jìn)行有機(jī)的協(xié)調(diào)，找到最佳的契合點(diǎn)，從而促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：徐楠楠（1991-），河南人，武漢紡織大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。