陳福麗

【摘 要】“海菜腔”可謂是滇南江內(nèi)彝族四大腔之首，是“原生”于石屏縣異龍湖畔羅色灣、獅子灣及其附近地區(qū)的原生態(tài)民歌，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為一種群眾性?shī)蕵沸问?，受到很多專家學(xué)者的關(guān)注。本文對(duì)“海菜腔”的由來(lái)、現(xiàn)狀、存在意義，以及對(duì)彝調(diào)《長(zhǎng)曲子》進(jìn)行淺析，對(duì)其音樂背景、音樂本體、演唱方法、技巧等方面進(jìn)行探析，進(jìn)一步折射出彝族海菜腔所呈現(xiàn)的特征，旨在對(duì)彝族“海菜腔”的藝術(shù)魅力有一定認(rèn)識(shí)和了解，有助于我們更好地傳承文化和更好地保護(hù)彝族藝術(shù)精華。

【關(guān)鍵詞】海菜腔的由來(lái)；存在意義；現(xiàn)狀；民歌中的運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0055-01

一、“海菜腔”的由來(lái)

石屏“海菜腔”又稱“石屏腔”或者“曲子”，俗稱“倒搬漿”，以異龍湖中一種稱為“海菜”的草本水生植物得名。素來(lái)能歌善舞的彝族人民，民歌可謂是滲透在他們生活多個(gè)方面，是他們用以表達(dá)情感的一種自?shī)屎妥晕医逃男问健?/p>

由于多方學(xué)者的研究又有著不同的說法和解釋的意義：一是白章富先生說的“多名說”。在《彝族海菜腔源流初探》一文中說石屏：大水村地區(qū)的甜石榴聞名于滇南，海菜腔又名石榴花，就是因此而得名；二是海菜腔源于彝語(yǔ)之說在許象坤先生《石屏彝族與海菜腔》一文中的介紹：“海菜腔”最早出現(xiàn)于《石屏縣志》藝文卷，不同的說法都有著對(duì)海菜腔文化的探索與進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，都表現(xiàn)了對(duì)“海菜腔”文化的情感和追求。

二、存在意義

（一）人們交流的紐帶?！昂２饲弧北疽馐窃凇昂！鄙铣那?，它是彝族人在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，也是由青年男女在山野、田間、湖上談情說愛唱出來(lái)的山歌發(fā)展而來(lái)的，因?yàn)橛辛诉@樣的民歌，人們得以表達(dá)自己的情感，讓人知道自己內(nèi)心真實(shí)的感受，從而讓大家都彼此了解，相互認(rèn)識(shí)和進(jìn)一步交流，讓人與人之間的交流交往有了更多的方式和途徑。

（二）對(duì)民歌藝術(shù)的升華。民歌本來(lái)產(chǎn)生于山間鄉(xiāng)野，“海菜腔”的發(fā)揚(yáng)是對(duì)民歌又一次的升華與表現(xiàn)。海菜腔的特別之處在于它的演唱形式獨(dú)具一格而被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法，在演唱方法上也加入了高音假嗓的運(yùn)用，似天籟之聲蕩漾于高山與湖水之間，還有說唱的結(jié)合，也凸顯它的地方特色，這對(duì)于“海菜腔”發(fā)展可謂是點(diǎn)睛之作，對(duì)于質(zhì)樸民歌而言，得以傳承與發(fā)揚(yáng)需要與新元素融合，“海菜腔”的發(fā)展對(duì)于民歌而言真是極其重要的升華與體現(xiàn)。

三、傳承現(xiàn)狀

根據(jù)目前“海菜腔”的傳承現(xiàn)狀來(lái)看，其主要采用的是以下三種模式：即家庭傳承、學(xué)校傳承以及社會(huì)傳承。

（一）家庭傳承。這種傳承方式是從“海菜腔”被國(guó)家以及大眾認(rèn)可才被推崇起來(lái)的。曾經(jīng)有些人認(rèn)為，使用家庭來(lái)傳承“海菜腔”是不被允許的，因?yàn)橐恍┟耖g小調(diào)根本不具備作為一項(xiàng)文化遺產(chǎn)而去代代相傳的資格。后期伴隨著“海菜腔”被越來(lái)越多人熟知并喜愛，這種封建守舊的論調(diào)也就被打破了，國(guó)家甚至給一些一級(jí)“海菜腔”演唱者補(bǔ)助津貼，鼓勵(lì)他們將這種具有原生態(tài)特質(zhì)的演唱形式教授給自己的下一代，從而能夠讓“海菜腔”融入更多新鮮血液，繁衍生息。

（二）學(xué)校傳承。這種傳承方式無(wú)疑是最有效果而且傳播面也是最廣的。學(xué)校就是用來(lái)吸取各種各樣知識(shí)的地方，而且學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)勁頭要遠(yuǎn)大于在在家庭中。將“海菜腔”搬到課堂上來(lái)教授，不僅能夠讓學(xué)生接觸到更多的音樂形式，還可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

（三）社會(huì)傳承。如今“海菜腔”的傳承已經(jīng)得到了政府以及社會(huì)的高度重視，這種文化遺產(chǎn)必須要依靠人類的傳承才能夠更長(zhǎng)久地流傳下來(lái)。有些有名氣的藝人會(huì)在社會(huì)中發(fā)起類似保護(hù)海菜腔的相關(guān)活動(dòng)，通過自己的名氣來(lái)影響更多的人加入海菜腔的學(xué)習(xí)行列中來(lái)，舞臺(tái)表演成為社會(huì)傳承海菜腔文化的強(qiáng)大推動(dòng)力。

四、在歌曲中的運(yùn)用

彝調(diào)《長(zhǎng)曲子》這首曲子是由當(dāng)?shù)乇就辆用袼涗浀?，外界幾乎?duì)這些口口相傳，土生土長(zhǎng)的曲子不甚了解。它是由當(dāng)?shù)氐那嗄昴信诓烧枞~這一項(xiàng)勞動(dòng)活動(dòng)中所產(chǎn)生的調(diào)子。它屬于一種對(duì)唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答。當(dāng)?shù)厝松ひ舄?dú)特、渾然天成，不加以任何修飾，其獨(dú)特的唱腔可以讓他們不受音的高低限制，脫口而出。因此彝調(diào)《長(zhǎng)曲子》音域?qū)拸V，昂揚(yáng)激越，優(yōu)美動(dòng)聽，旋律起伏連貫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，猶如異龍湖水，清澈明亮。

再比如在《家園之歌》這一首歌曲當(dāng)中也進(jìn)行了男女對(duì)唱，整首歌曲都運(yùn)用海菜腔來(lái)進(jìn)行，表現(xiàn)出了男女之間相互喜愛、相互愛慕之情，也表達(dá)出他們平時(shí)生活中的各類情景。

五、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南彝族的“海菜腔”是一個(gè)原生態(tài)歌種，然而“海菜腔”進(jìn)入廣大人民視野的過程并非順風(fēng)順?biāo)?，我們?yīng)該懷著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之情，感受先輩們遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化中的真、善、美，堅(jiān)守祖輩們遺留下來(lái)的每一份珍貴遺產(chǎn)，樹立我們的文化自信，將中華民族的傳統(tǒng)文化代代相傳。藝術(shù)是我們民族的靈魂，也是人類豐富多彩生活的制造因子?！昂２饲弧辈粌H是彝族的文化產(chǎn)物，同樣也是我們中國(guó)的文化瑰寶。如果失傳，我們的子孫后代將再也聽不到這樣優(yōu)美的旋律。希望我們能一直傳承下去，也希望國(guó)家能夠針對(duì)“海菜腔”的保護(hù)及傳承多多出謀劃策，讓其古為今用，面向世界。