鐘琳

【摘 要】《無名的裘德》作為托馬斯·哈代的小說創(chuàng)作封筆之作，也是第四篇關(guān)于環(huán)境和性格小說，其實這時候的哈代已經(jīng)深刻意識到悲劇的根源于社會環(huán)境。淑·布萊赫德，那個起初被裘德描述為“太具有伏爾泰精神”的一名新時代女性，被殘酷的現(xiàn)實狠狠打擊之后，自由獨立思想消弭，并再一次被傳統(tǒng)枷鎖束縛，向傳統(tǒng)習(xí)俗和社會觀念妥協(xié)。

【關(guān)鍵詞】《無名的裘德》；女性；邊緣化

中圖分類號：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0231-01

一、時代背景下新女性邊緣化

《無名的裘德》創(chuàng)作時期，英國正處于階級矛盾愈演愈烈，新興的資本主義想要取代封建主義，新舊制度交替的政治背景下，從同時期的作品中也不難看出來，尤其是那些中上階層的角色，是被塑造成擁有完美家內(nèi)身份的“天使”。宗教，也是左右人們行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它束縛著人們的言行舉止。但是與此同時，女性也對自我認(rèn)知有了變化。女性開始接受教育，并且從事例如教師這樣的工作。但是社會對女性所處地位的認(rèn)知還是基于傳統(tǒng)社會形態(tài)，女性仍被認(rèn)為是附庸并順從于男性之下。這就使得像小說中的女主人公淑，成為一個邊緣化的女性。

淑是一名接受了良好教育，思想和品格獨立的女性，她渴望像男性一樣追求平等，自由。雖然外表看來，淑比較符合十九世紀(jì)對女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，纖弱、氣質(zhì)高雅。但是在內(nèi)心中，她的思想?yún)s跨越了局限，掙脫了時代的枷鎖。她敢于冒險，做著只有男孩子做的事，敢于挑戰(zhàn)宗教愚昧思想，敢于和苛刻的學(xué)校規(guī)定抗?fàn)帲辉偈潜荒行择Z服的，被操控的維多利亞時期的女性。

小說在淑生長的多個時期都體現(xiàn)了她身上的獨立個性。幼年時期的淑的形象，是從裘德的姑婆回憶中提到的：“不聽話的小姑娘，還神經(jīng)兮兮的，就為她頂嘴，我敲了她多少回啊。有一天，她下到池塘里去啦，裙子都拉到膝蓋上邊了，我臊的還沒還出來，她就說姑婆，你一邊去吧，這可不是講規(guī)矩的人瞧的呦”。在麥爾切斯特的師資培訓(xùn)學(xué)校里面，她被罰鎖起來禁閉，她認(rèn)為自己沒有犯錯不應(yīng)受罰，就翻窗爬出去，蹚著水逃出來了。在與費勞孫說離婚的時候，她說：“無論男的，無論女的，‘如果讓世界或者他自己所屬的那份世界，替他選定什么樣生活計劃，那么他不過像是個人猿依樣畫葫蘆而已，談不上還需要其他本事這是密爾說的，我一直把這些話奉為圭臬。你怎么不能按照他說的話行事？我就按他的話行事，永遠(yuǎn)按他的話行事。”這些言語無一不體現(xiàn)了淑對自由靈魂和性格獨立的追求，厭倦了封建社會的傳統(tǒng)觀念對人性的束縛。讓人印象最深刻的，當(dāng)屬淑對婚姻的看法了，她認(rèn)為“當(dāng)一個女人對他的情人有信心之后，這樣做要甜美得多——至少對于女人如此，從今以后我們用不著像過去那樣，太講究形式外表了?！币苍S是因為剛剛經(jīng)歷了和費勞孫合乎法規(guī)的婚姻，她認(rèn)為婚姻只是那些沒有信心的戀人企圖為束縛住彼此而做的事情，愛情完全不需要婚姻去保證。

正是這種勇敢的性格、沖動的風(fēng)格，受到了高等的教育，淑才形成了自己獨特的人生觀、世界觀和婚姻觀，產(chǎn)生了敢于反抗教會、政府和社會秩序的思想，慢慢成為一個顛覆社會認(rèn)知，不被社會接納，甚至被社會排擠的形象。這樣善于用語言表達(dá)對社會現(xiàn)象不滿的邊緣化女性角色的塑造，一方面讓我們看到了當(dāng)時那個時代女性身上綻放著的自由民主光芒，又不禁同情、憐憫這個自身矛盾的，最終被世俗枷鎖緊縛的傷痕累累的女人。

二、婚姻中顯現(xiàn)的自我矛盾

但是作為一個悲劇性的女性角色，淑未能堅持到底，她更像是一個具有雙重性格的人，思想深度和實際行動存在著分裂，總是自我矛盾，一會兒勇敢，一會兒退卻。而這些矛盾和沖突，這樣猶豫不決的性格，也導(dǎo)致她一步步走向仿佛命中注定的悲劇結(jié)局。

在當(dāng)時的時代背景下，社會的婚姻觀是：婚姻是上帝賜予有德行的人的獎賞。對于淑來說，她追求智慧和心靈的完善和雙方心靈的契合，極力反對女人把婚姻當(dāng)作自己唯一的歸宿。愛不能被形式約束。但是，由于她自己的膽怯與懦弱，她害怕世俗，在沖動性格的驅(qū)使下，也并沒有按自己的婚姻觀念去執(zhí)行，還是勉強(qiáng)和費勞孫結(jié)婚了。之后又在她愛情觀的指引下，在愛情的驅(qū)使下，離開了費勞孫，并且和裘德維持著未婚同居的狀態(tài)。在悲劇發(fā)生之后，她戲劇性地又一次回到了她真正的、合乎法規(guī)的丈夫費勞孫的身邊。這樣的反抗和獨立的精神，同時存在著的屈服和膽怯，更真實地表現(xiàn)出她在這樣的時代大背景下，形成的畸形矛盾的婚戀觀念和混亂的婚姻狀態(tài)。

三、向社會和觀念的妥協(xié)

當(dāng)小時光老人誤解了淑的無心抱怨后，他殺死了兩個小兄妹后自殺，并致使第四個孩子流產(chǎn)。這一系列悲劇的發(fā)生，讓淑徹底的崩潰，她的怯懦再一次出現(xiàn)了，并把她的整個自由思想，她的反抗精神吞噬了。淑認(rèn)為這一切都是上帝給她的懲罰，是對她以前不合乎習(xí)俗禮節(jié)的報應(yīng)。最終，她還試圖從宗教中去尋找情感的出口和慰藉。所以，即便她曾經(jīng)真正嘗試去做一個自由獨立的人，最終還是無法擺脫宗教的罪惡觀念，并最終向社會和世俗屈服。

參考文獻(xiàn)：

[1]托馬斯·哈代，無名的裘德[M].廣州：花城出版社，1999.

[2]張炳文，《無名的裘德》中的性別和婚姻[J].語文學(xué)刊，2016（9）.