關(guān)鍵詞：大學(xué)生;馬克思主義;信仰教育;探索

基金項(xiàng)目：保定市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題，課題名稱：《新時(shí)代高校大學(xué)生馬克思主義信仰研究》，課題編號(hào)：2019011.

科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢(shì)，人們的物質(zhì)生活出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)人們?cè)诰裆系淖非笠渤霈F(xiàn)了巨大的變化。進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，有很多的思想出現(xiàn)了相互碰撞的現(xiàn)象，所以對(duì)于高校學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有的高校學(xué)生對(duì)于個(gè)性存在片面性的特點(diǎn)。就當(dāng)前的現(xiàn)狀而言，對(duì)于高校學(xué)生進(jìn)行信仰培育具有關(guān)鍵性的作用，也是當(dāng)前需要深入探究的課題。

一、信仰教育的內(nèi)涵與內(nèi)容結(jié)構(gòu)

（一）內(nèi)涵闡述

通常所說(shuō)的信仰，就是人們對(duì)于某些制度或者理論所產(chǎn)生的一種信任和敬仰，這一態(tài)度是來(lái)自于主觀意識(shí)。站在實(shí)際運(yùn)用的角度來(lái)看，是在進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，借助信仰起到引導(dǎo)作用，為個(gè)人的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。站在結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，信仰主要由兩個(gè)部分組成，即主體和客體。所謂的馬克思主義信仰，是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，從而形成的一種信仰，在發(fā)展的過(guò)程中得到不斷豐富發(fā)展。馬克思主義的核心主要是馬克思主義理論，人們對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和解放的最高目標(biāo)具有一定的信仰。新時(shí)期，習(xí)大大針對(duì)于馬克思主義信仰進(jìn)行了全新的闡述和說(shuō)明，認(rèn)為在新時(shí)期的馬克思主義信仰獨(dú)具特色，充滿了中國(guó)特色社會(huì)主義色彩，只要堅(jiān)定不移的堅(jiān)持這一信仰，就會(huì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，所以要在新時(shí)期成為一個(gè)具有勇于拼搏精神的少年。

（二）馬克思主義信仰教育主要內(nèi)容

針對(duì)性質(zhì)來(lái)看，馬克思主義信仰培育所包含的內(nèi)容具有多樣性的特點(diǎn)，同時(shí)也具有綜合性。因此，在進(jìn)行培育期間，不僅有各個(gè)專題的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)還有相關(guān)的實(shí)踐內(nèi)容。站在內(nèi)容的建構(gòu)角度來(lái)看，其馬克思主義信仰教育主要的內(nèi)容有：

1.馬克思主義的基本理論

該內(nèi)容中涵蓋了馬克思的基礎(chǔ)理論部分，針對(duì)于其結(jié)構(gòu)來(lái)看，可知要想做好信仰教育，首先就要對(duì)馬克思主義理論具備充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)其進(jìn)行深入的研究。在進(jìn)行信仰培育的前期，應(yīng)該首先進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的教育，才能保障信仰教育的順利進(jìn)行。所以，對(duì)于理論知識(shí)進(jìn)行全面的掌握分析之后，才能更好的進(jìn)行相關(guān)信仰問(wèn)題的研究。

2.具有中國(guó)特色的馬克思主義思想

該課程主要是將馬克思主義進(jìn)行中國(guó)化，從這一角度對(duì)相關(guān)的理論展開深入的探究，根據(jù)相關(guān)理論的內(nèi)容結(jié)構(gòu)來(lái)看，其內(nèi)容主要包含了毛澤東思想、鄧小平理論和習(xí)近平新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

3.基于統(tǒng)一的理想信念教育

該方面的教育，將其馬克思主義信仰培育作為引導(dǎo)，教育學(xué)生從思想觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行共同信念的追求，從而為個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步起到積極的作用，同時(shí)也對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最終實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論體系全面的認(rèn)識(shí)目標(biāo)，對(duì)馬克思主義信仰進(jìn)一步的穩(wěn)定。

二、高校大學(xué)生信仰之困

就目前大學(xué)生所持有的信仰狀態(tài)而言，具有很多的特點(diǎn)。筆者是一名高校的思政教師，通過(guò)一線教師的歷程進(jìn)行總結(jié)探究，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生所出現(xiàn)的信仰問(wèn)題和社會(huì)人士所存在的信仰問(wèn)題存在很大的差異。大學(xué)是半個(gè)社會(huì)，即使大學(xué)生已經(jīng)和社會(huì)有了一定的接觸，但是并沒(méi)有充分的融入到社會(huì)中來(lái)，所以自身存在信仰迷茫的重大問(wèn)題，不能對(duì)自身所具備的信仰進(jìn)行準(zhǔn)確的辨別。還有的大學(xué)生認(rèn)為自身并沒(méi)有任何的信仰，屬于“無(wú)信仰”這一隊(duì)列。在各大高校的思政教育課程中，其馬克思主義信仰的教育屬于十分重要的一部分，但是存在一定的問(wèn)題，沒(méi)有被學(xué)生有效的進(jìn)行內(nèi)化，所以沒(méi)有被學(xué)生更好的接受。還有的高校學(xué)生太過(guò)于以自我為中心，強(qiáng)調(diào)“自我中心主義”。對(duì)于自身的切身利益過(guò)分的注重，因?yàn)槭艿缴鐣?huì)所出現(xiàn)的世俗化、欲望化的影響，所以信仰呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，從而喪失了最初所形成的理想信念。上述的內(nèi)容都是關(guān)于高校學(xué)生信仰的相關(guān)問(wèn)題，所以對(duì)于高校學(xué)生的信仰教育體系不斷健全具有重要的意義。

三、高校馬克思主義信仰教育體系構(gòu)建現(xiàn)狀

（一） 沒(méi)有對(duì)信仰教育進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知

就目前各大高校的信仰教育現(xiàn)狀而言，存在一定的問(wèn)題，有些高校將信仰教育與思政教育視為同一教育內(nèi)容，片面的認(rèn)為只要思政教育做的好，信仰教育就會(huì)做的好。同時(shí)，認(rèn)為只要教育者做到榜樣作用，學(xué)生就會(huì)進(jìn)行模仿。所謂的信仰對(duì)于每一個(gè)人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是其個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中所必須要面臨的問(wèn)題，所以進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中要注意其所具備的規(guī)律，最大化的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。除此之外，在進(jìn)行教育的過(guò)程重要注意到學(xué)生是主體，不能單方面的對(duì)學(xué)生展開思政教育，要采用學(xué)生可以接受的方式進(jìn)行信仰教育，從而提高教育的效率。

（二） 教育內(nèi)容受制于書本，與現(xiàn)實(shí)分離。

社會(huì)在不斷進(jìn)步發(fā)展，信仰教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程。隨著改革開放速度的不斷加快，高校所進(jìn)行的信仰教育和思政教育課程的關(guān)系越來(lái)越密切，并得到了健全，在早期就已經(jīng)形成了信仰教育系統(tǒng)的雛形。隨著各大高校課程的不斷創(chuàng)新改革，根據(jù)相關(guān)課程的設(shè)置要求，信仰教育的內(nèi)容得到了不斷的完善，同時(shí)教育體系也得到了不斷健全。隨著十八大一來(lái)，提出的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”對(duì)于信仰教育起到了一定的積極作用，這一教育的出現(xiàn)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。但是有的高校作為思政教育工作者對(duì)于信仰教育存在認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題，在他們的觀念中認(rèn)為只要“教好書”就會(huì)取得教育成果，就能做好信仰教育工作。當(dāng)今處于信息大爆炸的社會(huì)，所以作為高校學(xué)生不但要認(rèn)識(shí)到書本知識(shí)的重要性，同時(shí)還要注意到所學(xué)知識(shí)對(duì)于今后的生活所產(chǎn)生的重要影響，對(duì)于人們的生活起到一定的引導(dǎo)作用。而信仰和知識(shí)又存在很大的差異，信仰有理性情感的部分存在，對(duì)于一些理論的認(rèn)同是發(fā)自內(nèi)心的。所以，一旦所學(xué)的知識(shí)受制于課本，就會(huì)出現(xiàn)與社會(huì)分離的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致思政教育不能實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，讓學(xué)生產(chǎn)生一種“我們沒(méi)有信仰”的思維。

（ 三） 馬克思主義信仰教育對(duì)于教師的定位不明確，師資隊(duì)伍水平較低

各大高校是進(jìn)行思政教育工作的主要場(chǎng)所，所以在早期就受到了國(guó)家有關(guān)部門的格外重視，不斷提高其教師的專業(yè)素養(yǎng)水平和技能。在過(guò)去傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念中，對(duì)于高校學(xué)生的信仰教育所持有的觀念存在一定的問(wèn)題，認(rèn)為信仰教育和德育是同一個(gè)教育課程。其實(shí)，進(jìn)行思政教育的教師和學(xué)校的黨政干部是主要的信仰教育工作者，但是還有一些課程是專業(yè)課，而這些專業(yè)課的教師是智育的實(shí)施者，最終導(dǎo)致信仰教育的重任放在了思政教師的肩上，使得信仰教育和思政教育成為了一種教育。在進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中，要注意遵循相關(guān)的教育規(guī)律，作為教師要起到一定的引導(dǎo)作用。同時(shí)當(dāng)前的思政教育師資隊(duì)伍水平整體需要提高，存在差距較大的問(wèn)題，所以使得高校的信仰教育出現(xiàn)了眾多的問(wèn)題。

（四） 高校對(duì)馬克思主義信仰教育體系缺乏資源投入和重視度。

社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，大數(shù)據(jù)時(shí)代開始出現(xiàn)，緊接著新媒體和自媒體開始出現(xiàn)飛速發(fā)展，導(dǎo)致企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中受到網(wǎng)絡(luò)共享經(jīng)濟(jì)的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)入了激烈的競(jìng)爭(zhēng)中。高校是社會(huì)成員中一個(gè)不可少的部分，所以也要積極的參與進(jìn)來(lái)。因此，越來(lái)越多的高校開始展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于自身的專業(yè)品格外的重視，致力于提升自身品牌，最后確立具有一定影響力的品牌，而后產(chǎn)生了資料傾斜的問(wèn)題。在進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中，不但要將思政教育作為其基本的教育內(nèi)容主體，同時(shí)還要充分的運(yùn)用其他相關(guān)資源，采取其他的途徑展開教育工作，努力轉(zhuǎn)變當(dāng)前所存在的資料傾斜的問(wèn)題。除此之外，還要注意加大資金的投入力度，不斷進(jìn)行相關(guān)信仰教育資源的開發(fā)利用，完善相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，為更好的進(jìn)行信仰教育打好基礎(chǔ)，最終實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

四、不斷健全高校學(xué)生馬克思主義信仰教育體系的新思考

（一） 不斷強(qiáng)化學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰教育的認(rèn)同感、獲得感。

要不斷對(duì)信仰和其教育的規(guī)律進(jìn)行深入的探究，注意探究思政教育和信仰教育的途徑所存在的差異。要將黨的十九大精神作為依據(jù)，進(jìn)行信仰教育體系的建構(gòu)工作，切實(shí)把握工作的總要求，致力于信仰教育工作。不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于當(dāng)前高校的信仰教育工作起到積極的推動(dòng)作用，解決所出現(xiàn)的一些問(wèn)題，幫助學(xué)生更進(jìn)一步的加深對(duì)信仰教育的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)所起到的重要作用。

（ 二） 根據(jù)學(xué)生的內(nèi)在需求和社會(huì)實(shí)際出發(fā)，不斷健全馬克思主義信仰教育的內(nèi)容體系。

將馬克思主義基本原理作為大條件，將相關(guān)的理論作為基礎(chǔ)，不斷強(qiáng)化高校大學(xué)生對(duì)信仰教育的認(rèn)知，不斷進(jìn)行多樣化的活動(dòng)，從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性。例如，在高校進(jìn)行思政教育課時(shí)積極的采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑，不斷豐富教育的內(nèi)容，創(chuàng)新發(fā)展更為新穎的教育方式，從而有效促進(jìn)“第二課堂”得到有效豐富。將馬克思主義學(xué)院作為依據(jù)，積極進(jìn)行“第二課堂”的豐富充實(shí)，創(chuàng)辦科學(xué)合理的學(xué)習(xí)班，幫助學(xué)生更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，使得其成為信仰教育中主要的途徑，不但可以學(xué)到相關(guān)的理論知識(shí)，同時(shí)還有效的融入了實(shí)踐活動(dòng)，使得高校學(xué)生對(duì)信仰教育的關(guān)注得到不斷加強(qiáng)。

（ 三） 搭建平臺(tái)，形成合力，進(jìn)行信仰教育體系構(gòu)建合理機(jī)制。

過(guò)去傳統(tǒng)的信仰教育體系中，其存在角色單一的特點(diǎn)，所以貫落實(shí)“三全育人”具有十分重要的意義。作為高校的各個(gè)部門，要積極進(jìn)行協(xié)作，積極運(yùn)用學(xué)生的自我管理機(jī)制，不斷完善自我。比如，學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等都是一些學(xué)生組織，可以積極開展一些多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生的實(shí)踐能力得到有效提升。除此之外，還要注意積極發(fā)揮黨團(tuán)組織的積極作用，不斷促進(jìn)學(xué)生對(duì)信仰教育的認(rèn)識(shí)加深。同時(shí)，還要注意不斷完善相關(guān)的學(xué)生干部選拔制度，更好的進(jìn)行人才的選舉。在進(jìn)行信仰教育的過(guò)程中要注意具有針對(duì)性，思政教師要幫助學(xué)生更好得到教育，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷積累多樣的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐能力得到有效提升，進(jìn)而有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)信仰教育的認(rèn)同感。

（ 四） 不斷加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門對(duì)信仰教育的資源投入和載體的改革創(chuàng)新。

要想促進(jìn)信仰教育體系得到完善，就要注意為其提供有效的資源支持，不但要確保其資金得到有效的支持，同時(shí)還要借助相關(guān)的制度使其得到有效保障，為其營(yíng)造一個(gè)良好的環(huán)境。在進(jìn)行信仰教育工作的過(guò)程中，要注意遵循其所特有的規(guī)律性，積極探究良好的載體，借助當(dāng)前便利的多媒體，以及多樣化的活動(dòng)，促進(jìn)信仰教育得到有效的實(shí)施。例如，筆者所在的高校中堅(jiān)定尊重平等的理念，目的是促進(jìn)學(xué)生可以科學(xué)的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，對(duì)信仰教育的途徑進(jìn)行改革創(chuàng)新，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)系統(tǒng)。積極進(jìn)行和“信仰”具有緊密聯(lián)系的相關(guān)讀書活動(dòng)，并定期進(jìn)行讀書分享。同時(shí)，還可以積極運(yùn)用公眾號(hào)進(jìn)行一些正能量文章的推送工作，對(duì)信仰教育起到積極的作用，為學(xué)生提供豐富的閱讀資料。

同時(shí)，還要可以借助學(xué)校的藝術(shù)團(tuán)等相關(guān)的組織，從而實(shí)現(xiàn)信仰教育的目標(biāo)，借助情感熏陶的途徑，不斷深化學(xué)生對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)度，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)信仰感化的目標(biāo)。還要積極發(fā)揮圖書館的作用，定期進(jìn)行相關(guān)影視的播放，積極進(jìn)行信仰的宣傳工作，起到信仰教育的作用。還要充分的利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，有效的將馬克思主義信仰充分的融入到各個(gè)活動(dòng)中，在無(wú)形之中起到促進(jìn)的作用。

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