何松

摘 要：我國作為現(xiàn)代特色社會(huì)主義國家，法治代表了當(dāng)下社會(huì)群眾共同認(rèn)同的核心秩序。而道德與法治教育的融合是我國現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于法律與道德的反思過程，小學(xué)道德與法治課與法治教育融合是基于一種現(xiàn)代教育情況下對(duì)于法律意識(shí)與道德完善的一種普及性教育活動(dòng)。而兒童作為我國社會(huì)主義接班人，有必要也有義務(wù)了解我國社會(huì)對(duì)于道德與法治的思考。在探究小學(xué)道德與法治課與法治教育融合過程中，教師不僅要科學(xué)合理地考慮到處于兒童期小學(xué)生的思維能力與理解能力，還必須以道德與法治的教育方式促進(jìn)小學(xué)生身心健康成長，達(dá)到“以法育人”與“以德育人”中雙重教學(xué)方法共同實(shí)現(xiàn)同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的結(jié)果，從而為我國教育領(lǐng)域中道德與法治的融合思考起到促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：道德與法治；融合；思考

兒童作為我國社會(huì)發(fā)展的未來與希望，因此國家、社會(huì)、學(xué)校與家庭都有著對(duì)其相應(yīng)的引導(dǎo)義務(wù)與責(zé)任。在我國現(xiàn)代社會(huì)中道德與法治作為社會(huì)主義制度下的群眾意識(shí)共同認(rèn)同的秩序，作為社會(huì)接班人的兒童有必要在小學(xué)起接受自覺遵循法律與道德行為的規(guī)范。而法治教育的目的是為了讓人在兒童時(shí)期起對(duì)社會(huì)的秩序與內(nèi)涵、公民的義務(wù)與責(zé)任起到一個(gè)基本了解的思路，從而避免學(xué)生在今后的發(fā)展道路中誤入歧途。

一、小學(xué)道德與法治課與法治教育的融合是建設(shè)法治國家的必然要求

（一）小學(xué)道德與法治課與法治教育融合實(shí)施途徑核心概念界定

小學(xué)道德與法治課與法治教育融合實(shí)施途徑核心概念界定最早可追溯于我國二十世紀(jì)八十年代的普法規(guī)劃。至今為止，我國社會(huì)已經(jīng)處于第七個(gè)五年規(guī)劃階段的末期。自普法運(yùn)動(dòng)的三十年發(fā)展以來，我國全社會(huì)各個(gè)階層在黨的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)籌兼顧地對(duì)法律知識(shí)進(jìn)行了深入的宣傳與落實(shí)。通過循序漸進(jìn)地推動(dòng)全民普法活動(dòng)，逐步構(gòu)造出符合中國特色社會(huì)主的法律普及框架。而在2014年的十八屆四中全會(huì)報(bào)告中，我國“法治教育”厚積薄發(fā)，歷經(jīng)近四十年的發(fā)展，終于對(duì)小學(xué)道德與法治課與法治教育融合實(shí)施途徑核心概念的階段性特征進(jìn)行了一次完善的闡述[1]。

（二）小學(xué)道德與法治課與法治教育融合途徑的過程演變分析

法治教育是隨著我國社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的復(fù)蘇而開展。在我國改革開放初期，整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)百廢待興的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)，我國對(duì)于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合途徑并沒有一個(gè)完善的概念，乃至對(duì)于其中道德與法治、法治教育兩個(gè)元素認(rèn)知不足，而此時(shí)我國對(duì)于國外的教育經(jīng)驗(yàn)也并無深入研究過，因此，在這一特殊時(shí)期，我國小學(xué)道德與法治課與法治教育是以小學(xué)生學(xué)校、家庭等生活環(huán)境作為開展范圍。小學(xué)道德與法治課與法治教育融合途徑則是使得公民從兒童時(shí)期開始培養(yǎng)法律與道德的主觀意識(shí)，并將其作為以后轉(zhuǎn)化為具象化的實(shí)踐與表達(dá)能力，通過這種轉(zhuǎn)化，可以對(duì)我國往秩序性的法治社會(huì)發(fā)展道路上起到極大的推進(jìn)作用。因此小學(xué)道德與法治課與法治教育融合途徑不僅要對(duì)其界定與概念有一個(gè)清晰的認(rèn)知，還需要與時(shí)代緊密聯(lián)系[2]。

二、關(guān)于完善小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考

（一）重視政策機(jī)制在小學(xué)道德與法治課中的配套與完善

政策機(jī)制是維系社會(huì)秩序、推動(dòng)事物有序發(fā)展的重要管理工具，因此配套與完善的政策機(jī)制在小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的實(shí)現(xiàn)過程中，不僅能在學(xué)校外部保障融合的實(shí)現(xiàn)效果，還能在融合過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)里提供支持點(diǎn)。例如，小學(xué)道德與法治課程中，應(yīng)該如何將法治教育落實(shí)，教師與學(xué)校應(yīng)該如何操作等環(huán)節(jié)，都離不開配套與完善的政策機(jī)制支持。政策機(jī)制不僅能確保法律的權(quán)威性，還能通過對(duì)法治教育落實(shí)的反響，在深層次上保障法治教育評(píng)估體系的完善。通過反響與完善兩個(gè)環(huán)節(jié)，國家與社會(huì)可以觀察出小學(xué)道德與法治課與法治教育融合過程中的不足之處，并執(zhí)行有效的教育手段或通過調(diào)整合適的教育目標(biāo)及時(shí)做出反應(yīng)[3]。

（二）凸顯實(shí)踐教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中的關(guān)鍵性作用

凸顯實(shí)踐教學(xué)在小學(xué)道德與法治課中的關(guān)鍵性作用，學(xué)校與教師可以通過增加校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)由于其執(zhí)行成本低，受益人數(shù)大而成為許多學(xué)校進(jìn)行法治教育的首選模式，但傳統(tǒng)課堂教學(xué)途徑對(duì)教師負(fù)擔(dān)較大，而許多學(xué)生通過課堂對(duì)于法治概念仍然處于一知半解的狀態(tài)，這使得傳統(tǒng)的課堂教學(xué)并不是法治教育的最優(yōu)選擇。而通過凸顯實(shí)踐教學(xué)，教師可以通過在課堂上設(shè)計(jì)活動(dòng)、模擬法庭等方式，鍛煉學(xué)生邏輯組織能力與闡述思考能力，并達(dá)到法治教育的目的[4]。

三、結(jié)束語

小學(xué)道德與法治課與法治教育的融合不僅涉及教育課程、學(xué)校師資與教師素質(zhì)，最主要的還會(huì)涉及法治資源、實(shí)踐教學(xué)、政策機(jī)制等方面。政策機(jī)制決定了我國小學(xué)法治教育發(fā)展方向；實(shí)踐教學(xué)則對(duì)小學(xué)道德與法治課與法治教育的融合起到了推行作用；而法治資源的整合與利用則對(duì)學(xué)生本人未來的發(fā)展起到不可忽視的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王君妍.中小學(xué)法治教育實(shí)施途徑有效性的實(shí)證研究[M].陜西師范大學(xué)，2018.

[2]莊麗晶.小學(xué)道德與法治課的情感態(tài)度價(jià)值觀教育實(shí)例研究[J].現(xiàn)代交際，2018（3）：115-117.

[3]尚延敏.活動(dòng)型道德與法治課校本課程實(shí)施中的問題研究[M].南京師范大學(xué)，2017（4）：16-20.

[4]石雨欣.法治教育融入中小學(xué)課程的探究[M].西南大學(xué)，2017.