楊奉環(huán)

摘 要：古詩(shī)文教材內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的文化資源，因此其課堂教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在緊密的聯(lián)系。而且新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)始注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量的積極促進(jìn)作用，為此，主要以部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)為例，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入策略的有效運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；導(dǎo)入教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈發(fā)受到教育工作者的重視，在新課程改革背景下，越來(lái)越多的教師遵循新時(shí)期的教學(xué)要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入自己的教學(xué)過(guò)程中。而語(yǔ)文本身就是人文性特征較強(qiáng)的學(xué)科，其教材中的古詩(shī)文內(nèi)容又蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，在古詩(shī)文教學(xué)中導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營(yíng)造充滿文化氛圍的語(yǔ)文課堂，這對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與道德情操具有重要的意義。

一、小學(xué)語(yǔ)文課古詩(shī)文教學(xué)的基本問(wèn)題

古詩(shī)文實(shí)際上是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是古代詩(shī)人智慧文化的積淀，蘊(yùn)含著極為渾厚的文化底蘊(yùn)。但是在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師的教學(xué)過(guò)程仍存在一些問(wèn)題。首先，小學(xué)語(yǔ)文課的古詩(shī)文教學(xué)過(guò)于注重古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)講解，比如古詩(shī)文字詞的含義、用法、翻譯、古詩(shī)寫(xiě)作手法等等，反而忽略了傳統(tǒng)文化要素在古詩(shī)文教學(xué)中的重要作用[1]。其次，部分小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有改變?cè)械慕虒W(xué)方式。這些教師在潛意識(shí)里依舊留有傳統(tǒng)教學(xué)觀念，認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)和先進(jìn)的教學(xué)方法不相適應(yīng)，這就導(dǎo)致古詩(shī)文課堂教學(xué)質(zhì)量無(wú)法得到有效的提升。最后，一些語(yǔ)文教師雖然意識(shí)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的重要價(jià)值，但是卻缺乏有效的教學(xué)方式，以至于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的導(dǎo)入教學(xué)策略成效不佳。在這樣的情況下，小學(xué)語(yǔ)文教師迫切需要探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入古詩(shī)文課堂中的教學(xué)措施，以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)文課堂教學(xué)的優(yōu)化。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入在古詩(shī)文教學(xué)中的運(yùn)用

（一）挖掘古詩(shī)文的文化要素，導(dǎo)入相應(yīng)的優(yōu)秀文化

部編版小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)文內(nèi)容中都蘊(yùn)含著豐富的文化要素，為了提高古詩(shī)文的教學(xué)質(zhì)量，并達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文精神與人文素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，教師可結(jié)合古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，有選擇地導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如在《元日》這篇古詩(shī)文的教學(xué)中，教師就可以為學(xué)生展示爆竹、春聯(lián)、紅包等等與元日這一傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的實(shí)物，讓學(xué)生能夠調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，走進(jìn)新課的教學(xué)氛圍之中。教師還可以讓學(xué)生踴躍地談一談自己在正月初一的時(shí)候都做了一些什么事情，這就刺激了學(xué)生的參與積極性。有的學(xué)生回答看家長(zhǎng)放炮竹，有的學(xué)生則回答幫忙家里清理舊的對(duì)聯(lián)，還有的學(xué)生回答和左鄰右舍的小伙伴們樂(lè)呵呵地到處竄，觀看家家戶戶忙碌又歡慶的場(chǎng)景。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生能夠深刻體會(huì)元日這一傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的文化，有利于提高學(xué)生對(duì)《元日》這篇古詩(shī)文的理解能力。

（二）通過(guò)繪畫(huà)作品在古詩(shī)文教學(xué)中導(dǎo)入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在部編版小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教材內(nèi)容中，有不少古詩(shī)是題畫(huà)詩(shī)，其中蘊(yùn)含著一定的繪畫(huà)傳統(tǒng)文化，同時(shí)又通過(guò)以物喻人的手法，傳達(dá)了品德高尚的人文精神[2]。在這樣的古詩(shī)文教學(xué)中，教師可通過(guò)合適的繪畫(huà)作品來(lái)導(dǎo)入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生可以結(jié)合繪畫(huà)作品來(lái)感受古詩(shī)文的內(nèi)容，并且領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如在《墨梅》這首古詩(shī)文的教學(xué)中，教師就可以讓學(xué)生觀賞一副墨梅畫(huà)作，讓學(xué)生從畫(huà)作中感受墨梅的品質(zhì)。教師還可引入一幅彩畫(huà)來(lái)與墨梅畫(huà)相對(duì)比，讓學(xué)生能夠更容易理解“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的意境。在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生既可以接受墨梅繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶，又可領(lǐng)悟墨梅勁秀芬芳和卓然不群的特質(zhì)，體會(huì)詩(shī)人的高尚情趣、淡泊名利的胸襟，同時(shí)感悟詩(shī)人不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞與操守精神。

（三）利用多媒體技術(shù)在古詩(shī)文教學(xué)中導(dǎo)入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)是值得肯定的，小學(xué)語(yǔ)文教師可充分發(fā)揮其聲音、圖片和視頻等功能和作用，營(yíng)造靈活生動(dòng)的課堂氣氛[3]。而通過(guò)多媒體技術(shù)來(lái)導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)知，讓學(xué)生更快更好地融入古詩(shī)文教學(xué)活動(dòng)中。比如在《出塞》這首古詩(shī)文的教學(xué)中，教師可通過(guò)多媒體設(shè)備來(lái)播放邊關(guān)戰(zhàn)事的視頻，導(dǎo)入愛(ài)國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生能夠感受到邊關(guān)的真實(shí)氛圍，吸引學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文的世界之中，領(lǐng)悟邊關(guān)將士強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神、豪邁的英雄氣概。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生可以接受傳統(tǒng)文化熏陶，并且感悟古詩(shī)文中蘊(yùn)含的思想情感。因此，教師可通過(guò)多種方式來(lái)導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，并提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)能力，有效提高古詩(shī)文教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]施茂枝.全面認(rèn)識(shí)，有意實(shí)踐：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的著力點(diǎn)[J].新教師，2017（10）：25-26.

[2]楊振輝.國(guó)學(xué)經(jīng)典與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的融合[J].湖南教育（B版），2017（10）：39-40.

[3]溫小軍.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角的“部編本”語(yǔ)文教材[J].課程教學(xué)研究，2017（5）：35-39.

編輯 段麗君