摘 要：兒童是獨(dú)立的個(gè)體存在，其發(fā)展的方向以及后期形成的價(jià)值取向主要取決于出生后所接受的教育。在教育中，教育者所持有的教育理念是核心價(jià)值取向，往往對幼兒的發(fā)展起著不可或缺的影響。然而，其背后支撐的便是更高層次的上位概念，也就是形態(tài)下的理念，通常分為三大形態(tài)：社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)、學(xué)術(shù)理論形態(tài)、大眾意識(shí)形態(tài)。這三大形態(tài)，建構(gòu)起當(dāng)今學(xué)前教育兒童觀的基本結(jié)構(gòu)框架。

關(guān)鍵詞：形態(tài)；兒童觀；社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)；學(xué)術(shù)理論形態(tài)；大眾意識(shí)形態(tài)

一、三種形態(tài)下兒童觀的相互關(guān)系分析

社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀往往是學(xué)術(shù)理論形態(tài)兒童觀和大眾意識(shí)形態(tài)下兒童觀的上位概念升華，糅合了各種形態(tài)之下與國發(fā)發(fā)展相匹配的兒童觀的精華，通過政令等形式，讓學(xué)術(shù)理論形態(tài)和大眾意識(shí)形態(tài)下的兒童觀以憲法條例形式被給予一定的保障。學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀在三種形態(tài)里有著不可或缺的作用，其往往是社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)和大眾意識(shí)形態(tài)下兒童觀的引領(lǐng)者和糾正者，是理論來源，且與時(shí)代發(fā)展方向相適應(yīng)的。大眾意識(shí)形態(tài)下的兒童觀是社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)和學(xué)術(shù)理論形態(tài)兒童觀的具體表現(xiàn)，且直接作用于兒童個(gè)體本身。此外，三種形態(tài)的兒童觀并不是各自作為系統(tǒng)所存在，也會(huì)有相似重合的一些觀念，所以說三者并非是孤立的，而是相互融匯滲透、相互作用的關(guān)系。

二、對三種形態(tài)下兒童觀的研究結(jié)果

（一）兒童是正在發(fā)展中的個(gè)體，應(yīng)遵循其身心發(fā)展規(guī)律，尊重個(gè)性差異，充分挖掘幼兒的潛能

幼兒是區(qū)別于成人的群體，各系統(tǒng)器官的發(fā)展有著其特定的規(guī)律。如學(xué)前期兒童發(fā)展的階段性，皮亞杰把個(gè)體從出生到成熟的發(fā)展過程分為了四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）、前運(yùn)算階段（2-7歲）、具體運(yùn)算階段（7-11歲）、形式運(yùn)算階段（11-16歲）。幼兒在學(xué)前期以直覺感知為主，思維開始表現(xiàn)出符號(hào)性的特點(diǎn)，但思維具有具體形象性、不可逆性、自我中心性等明顯發(fā)展特征。

片段：某幼兒園小班里有個(gè)剛年滿三歲的幼兒，由于家庭因素，該幼兒發(fā)展比較緩慢。一次的數(shù)學(xué)課上，主班教師給幼兒發(fā)了一張練習(xí)，讓幼兒把不同類型交通工具的車輪數(shù)和相應(yīng)的數(shù)量用線連起來。但是該幼兒不會(huì)用筆，甚至不會(huì)握筆，但教師卻直接忽略該幼兒，對此不聞不問。

該片段中的幼兒是發(fā)育遲緩型的幼兒，對此類型的幼兒，教師不應(yīng)該是放任不管，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到幼兒的發(fā)展具有階段性和差異性，應(yīng)以鼓勵(lì)支持為主，充分挖掘幼兒的潛能。

（二）兒童是自主建構(gòu)的個(gè)體，以生活和游戲?yàn)橹饕顒?dòng)

幼兒對世界充滿好奇，天生就是一個(gè)探索家。對幼兒來說，剛來到這個(gè)世界，最迫切的便是學(xué)習(xí)基本的生活經(jīng)驗(yàn)、技能。而由于幼兒的身心發(fā)展水平尚不成熟，所以幼兒主要以生活和游戲?yàn)橹饕顒?dòng)形式。在游戲的環(huán)境下，更能釋放幼兒“玩”的天性。幼兒的地位發(fā)生了變化，教師不再是主體，幼兒才是活動(dòng)的主體，是自主建構(gòu)的個(gè)體，根據(jù)自己的意愿與需要選擇活動(dòng)材料和活動(dòng)內(nèi)容。

三、策略

（一）從教師角度來講

（1）關(guān)注每一位幼兒，每一位幼兒都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在保教過程中，全班所有的幼兒都應(yīng)該是教師關(guān)注的對象，教師關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、愛護(hù)，關(guān)注本身對于幼兒來說就是最好的教育。

（2）關(guān)注幼兒的情緒生活和情感體驗(yàn)。教師在實(shí)施保教過程時(shí)，應(yīng)時(shí)刻關(guān)注幼兒的情緒變化，要讓幼兒保持著愉悅、積極的情緒狀態(tài)。

（3）關(guān)注幼兒的道德生活和人格養(yǎng)成?！敖虒W(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。當(dāng)前社會(huì)上，道德不斷被放大，道德的至高點(diǎn)是沒有頂尖的放射性塔尖，教師對幼兒的道德教育不應(yīng)是某種具體情境下某種具體的應(yīng)對措施，教師應(yīng)通過教學(xué)活動(dòng)，來讓幼兒感知最基本的道德生活和人生體驗(yàn)，讓幼兒在掌握一些基本的道德觀念的同時(shí)健全人格的發(fā)展。

（二）從家長角度來講

對于家長來說，科學(xué)的兒童觀是必不可缺的，家長作為幼兒的第一教育者，所持有的教育理念是值得深究的。大眾意識(shí)形態(tài)的兒童觀對家長影響最大，是家長教育思想最直接的來源。作為家長，應(yīng)注意一下幾點(diǎn)策略：

（1）懂得分辨教育的優(yōu)劣，為幼兒選擇高質(zhì)量的教育方式。

（2）關(guān)注幼兒的本體需要，學(xué)會(huì)傾聽幼兒的意愿與需求。

（3）利用合理時(shí)間多陪伴幼兒，與幼兒進(jìn)行良好的溝通。

綜上所述，社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀、學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀以及大眾意識(shí)形態(tài)的兒童觀皆以兒童為中心展開的思想論述，可以看到的是，新時(shí)代課程下的兒童觀有了本質(zhì)性的變化，無論是哪種形態(tài)，都是以幼兒的發(fā)展為目的，關(guān)注到了學(xué)前期幼兒的本體需求。三種形態(tài)下的兒童觀并不是孤立的系統(tǒng)理念，是相互糅合、相互作用的，以此形成與中國特色社會(huì)主義理論體系相適應(yīng)的兒童觀。

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作者簡介：張宇（1998- ），女，漢族，江蘇如皋人，本科生，研究方向：學(xué)前教育。