楊耀出

摘 要：在地方戲曲的表演當(dāng)中，觀眾一般都是通過(guò)服飾，從而了解到表演者所扮演角色的形象，服裝具備著有效的氣息烘托效果。不僅如此，在傳統(tǒng)的戲劇表演當(dāng)中，道具有著推動(dòng)情節(jié)的作用，能夠?qū)⒄麄€(gè)故事劇情的關(guān)鍵線索逐漸的引導(dǎo)出來(lái)，將整體的布局有效的串聯(lián)統(tǒng)一。文章對(duì)黔南地方戲的服裝與道具探究——以福泉陽(yáng)戲與花燈戲?yàn)檠芯繉?duì)象展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：黔南地方戲；服裝；道具

黔南福泉陽(yáng)戲是當(dāng)?shù)孛耖g漫長(zhǎng)的文化積累，這也是儺文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，陽(yáng)戲不斷的擺脫宗教的色彩，并且發(fā)展成為擁有濃郁地域文化特色的地方戲。

福泉陽(yáng)戲其實(shí)也是一種儺戲，它有著非常明顯的特點(diǎn)，那就是蘊(yùn)含著很濃重的巫成分，涉及到了大量的神靈。還有就是在民間進(jìn)行法事的時(shí)候，一般也都會(huì)展開(kāi)戲劇表演，正是因此，福泉陽(yáng)戲也被他們稱作為老君教。從陽(yáng)戲的名稱上，很多人也覺(jué)得這是一種純粹的審美藝術(shù)，不過(guò)根據(jù)研究可以發(fā)現(xiàn)福泉陽(yáng)戲并非嚴(yán)格上的宗教，亦非是純粹的審美藝術(shù)。實(shí)際上福泉陽(yáng)戲是當(dāng)?shù)厝藗兠耖g的一種對(duì)趨利避害，尋求平安生活的儀式活動(dòng)。

一、黔南地方戲服裝探究

福泉陽(yáng)戲是當(dāng)?shù)氐囊环N小戲，是農(nóng)村所非常流行的一種戲曲娛樂(lè)活動(dòng)，因?yàn)樯钍艿轿镔|(zhì)以及審美層次的影響及特點(diǎn)，通常都非常的簡(jiǎn)單實(shí)用，充分的展現(xiàn)出地域特色。具體來(lái)說(shuō)，在福泉陽(yáng)戲當(dāng)中，旦角一般都是將碎花紅布當(dāng)作裙子系在腰上，用絹花插頭，涂抹脂粉，通過(guò)非常生動(dòng)精妙的表演，從而獲得觀眾的認(rèn)可贊賞。所以雖然福泉陽(yáng)戲的服飾十分簡(jiǎn)單，卻可以充分的展現(xiàn)出角色的特點(diǎn)，提升表演的效果。一般來(lái)說(shuō)，行頭對(duì)角色的塑造是為了將他的性別、性格等要素展現(xiàn)給觀眾，不過(guò)并不會(huì)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)符合歷史。

觀眾觀看陽(yáng)戲表演一般都是通過(guò)扮演者的服飾，從而了解角色的形象，所以說(shuō)服飾有著重要的戲劇烘托作用。在陽(yáng)戲的表演當(dāng)中，服飾必須要具備足夠的靈活性及作用。首先是那種相對(duì)固定的法衣，這種服飾是在陽(yáng)戲儀式舉行的過(guò)程當(dāng)中，壇班班主結(jié)合自身教派的習(xí)俗規(guī)定，對(duì)角色展開(kāi)裝扮。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，這一點(diǎn)和道教法師有著很大的相似之處。道教的法師在展開(kāi)關(guān)鍵儀式的時(shí)候會(huì)穿戴好道服。福泉花燈戲有著悠久的發(fā)展歷史，最初在就是清朝光緒年間，就已經(jīng)開(kāi)始流傳下來(lái)，一直到現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年的歷史積累。花燈戲是一種典型的民間文化藝術(shù)，其是人們平常生活和習(xí)俗的結(jié)晶。對(duì)花燈戲進(jìn)行觀賞，可以發(fā)現(xiàn)其一般是丑角以及旦角展開(kāi)舞蹈演出，丑角會(huì)反穿皮襖扎腰帶，頭戴瓜皮帽。而旦角又被稱之為幺妹，是男扮女裝，需要扎假發(fā)辮，穿花裙。

二、黔南地方戲道具探究

福泉陽(yáng)戲的道具和服飾一樣，在戲劇表演當(dāng)中有著非常關(guān)鍵的效用，站在結(jié)構(gòu)的角度分析，在我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇演出當(dāng)中，道具一般起到的是引導(dǎo)劇情線索展開(kāi)的重要工具。有不少道具的戲劇的劇情中都起到了貫穿全文串聯(lián)劇情的關(guān)鍵作用。從藝術(shù)角度進(jìn)行分析，運(yùn)用道具能夠有效的烘托角色的形象，從而制造出強(qiáng)烈的戲劇性，將人物的情感和悲歡矛盾與沖突充分的展現(xiàn)給觀眾。除此之外，道具還能夠在戲劇當(dāng)中埋藏深意，能夠起到深化主題的作用。陽(yáng)戲和我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇存在著密切的關(guān)聯(lián)，因此它的道具運(yùn)用和其他類別的戲劇是相似的，其目的都是為了烘托劇情，讓人物的形象更加的飽滿，將人物的悲歡離合和矛盾沖突呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)道具，表演者的肢體語(yǔ)言變得更加生動(dòng)化。從這個(gè)角度來(lái)看，道具和服裝有著相似的作用，在陽(yáng)戲的表演當(dāng)中，不僅會(huì)用到祭祀的法器，在正戲中所采用的道具和常見(jiàn)的戲曲是相差不大的。不過(guò)由于陽(yáng)戲的歷史和地域影響，其所運(yùn)用的道具都顯得相對(duì)粗糙，類型并不多，對(duì)此并沒(méi)有很大的講究，陽(yáng)戲的法器一般分為法印、令牌、法劍等。經(jīng)常使用的道具有長(zhǎng)槍、大刀、手帕等。

花燈戲源于民間的花燈歌舞活動(dòng)，這也是起源于清代末期的傳統(tǒng)戲曲?；魬蛟诮?、廣西、云南、四川等地區(qū)非常的流行。不過(guò)在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)楫?dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情所帶來(lái)的影響，從而產(chǎn)生了富有地域性的表演風(fēng)格民間稱之為燈夾戲以及花戲。我國(guó)最早關(guān)于花燈戲的記錄是清朝康熙年間。在開(kāi)始的時(shí)候，花燈戲其實(shí)是一丑一旦的單花燈，發(fā)展到了明朝末期，才出現(xiàn)了三人的花燈戲。雅中花燈戲的表演方式一般分為單花、雙花等。對(duì)花燈戲進(jìn)行觀賞，可以發(fā)現(xiàn)其一般是丑角以及旦角展開(kāi)舞蹈演出，丑角會(huì)反穿皮襖扎腰帶，頭戴瓜皮帽。而旦角又被稱之為幺妹，是男扮女裝，需要扎假發(fā)辮，穿花裙，右手拿綢邊花折扇，左手則拿著彩巾。燈戲所運(yùn)用的道具主要有扇子、手巾，通過(guò)這些道具，花燈戲的表演者，一邊歌唱一邊舞蹈，其表演的內(nèi)容往往是一些沒(méi)有戲劇沖突的民間生活片斷或者是戲耍。花燈戲道具的作用與陽(yáng)戲相差不大，都是為了將表演者所扮演的角色特點(diǎn)展現(xiàn)給觀眾，并將其所要表達(dá)的情感內(nèi)涵通過(guò)道具渲染有效傳遞。

三、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)上文論述可以得知，福泉陽(yáng)戲藝術(shù)以及花燈戲有著深遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，因?yàn)楫?dāng)下的藝術(shù)以及觀眾的興趣出現(xiàn)變化，因此其對(duì)于服飾以及道具也做出了一定改變，變得更加簡(jiǎn)單和實(shí)用。這也是由于現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的巨大影響，讓陽(yáng)戲與花燈戲這種古老的民間藝術(shù)，可以在現(xiàn)代社會(huì)再次展現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特魅力，讓老者以及年輕人更多的接觸到我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅如此，這也促使陽(yáng)戲等古老的藝術(shù)緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，擁有更大的發(fā)展空間，通過(guò)新的方式在當(dāng)代得到傳承和發(fā)展。

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