石洪濤　秦曉婷

摘 要： 十九大報(bào)告有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，為輔導(dǎo)員相關(guān)工作指明了方向。在此背景下，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每個(gè)高校發(fā)展的應(yīng)有之義，也是輔導(dǎo)員的使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。根據(jù)實(shí)踐探討中華傳統(tǒng)文化在高校傳播的現(xiàn)狀與解決思路是時(shí)代之需，也是輔導(dǎo)員的實(shí)踐訴求。筆者探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本校的傳播現(xiàn)狀，提出的幾點(diǎn)解決思路，謹(jǐn)供同行參考。

關(guān)鍵詞： 高校輔導(dǎo)員 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化傳播

每個(gè)民族都有自己的文化，文化是本民族區(qū)別于他民族的重要標(biāo)識(shí)，中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦若星辰的傳統(tǒng)文化奠定了我們民族的根基?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[1]。鑒于此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下得到傳播、運(yùn)用與創(chuàng)新就顯得極為重要。在高校傳播過(guò)程中，一方面大學(xué)生是民族的希望和國(guó)家的未來(lái)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和實(shí)踐的生力軍，另一方面“輔導(dǎo)員自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是有效開(kāi)展立德樹(shù)人實(shí)踐的內(nèi)在要求”[2]。由此，探討高校輔導(dǎo)員視域下的高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播就顯得恰逢其時(shí)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校傳播的主要途徑

目前在高校中學(xué)習(xí)與運(yùn)用傳統(tǒng)文化主要有以下幾種方式：

1.課堂教學(xué)。在課堂上，老師通過(guò)授課向?qū)W生傳播文化內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)課接受預(yù)定的文化知識(shí)，這種模式是最傳統(tǒng)的手段也是最有效的方式之一，比如大學(xué)階段的思修課程。

2.課外實(shí)踐。主要分為外校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐，在實(shí)踐中，將傳統(tǒng)文化融于一言一行、一舉一動(dòng)中。比如校內(nèi)實(shí)踐的勤工助學(xué)，不僅讓學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)得到生活補(bǔ)助，更重要的是通過(guò)這一過(guò)程踐行了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生的仁、義、禮、智、信得到進(jìn)一步提升；再比如校外實(shí)踐的暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，在活動(dòng)中既讓學(xué)生專業(yè)知識(shí)得到實(shí)踐，又使學(xué)生在與廣大人民群眾的接觸中感受到傳統(tǒng)文化的精髓與淵博。

3.組織活動(dòng)。通過(guò)各種組織、社團(tuán)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、積極性，比如個(gè)別社團(tuán)舉辦的論語(yǔ)競(jìng)賽、傳統(tǒng)文化朗讀及弟子規(guī)早讀等，使學(xué)生在競(jìng)賽中發(fā)揮主動(dòng)性，在朗讀中發(fā)揮創(chuàng)造性，在晨讀中發(fā)揮積極性。

4.廣泛宣傳。各種渠道的宣傳使學(xué)生在潛移默化中感受到傳統(tǒng)文化的魅力與自覺(jué)踐行，比如校園廣播定時(shí)播出的經(jīng)典文化內(nèi)容和古代名人傳記，使學(xué)生不僅學(xué)到文化知識(shí)而且找到踐行榜樣。再比如餐廳關(guān)于節(jié)儉的經(jīng)典語(yǔ)句、教室關(guān)于學(xué)習(xí)的警言警句、宿舍關(guān)于做人的名言名句，讓學(xué)生既感到了文化的魅力又讓學(xué)生在無(wú)形中將文化內(nèi)容融于實(shí)踐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在筆者所在學(xué)校傳播的不足

1.學(xué)生自主性和自覺(jué)性不高。課堂上，被動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，比如在思修學(xué)習(xí)中，學(xué)生被動(dòng)參與課堂討論、考試作答缺乏自我思考與理解；在課外實(shí)踐中，一些學(xué)生出于經(jīng)濟(jì)壓力或?qū)W分要求被動(dòng)參與；在各種組織活動(dòng)中，個(gè)別學(xué)生出于名利考慮被動(dòng)加入；在各種宣傳環(huán)境下，個(gè)別學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，仍然我行我素。

2.輔導(dǎo)員的能力和主動(dòng)性有待加強(qiáng)。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播是輔導(dǎo)員的責(zé)任，由輔導(dǎo)員本身的職責(zé)和定位決定由輔導(dǎo)員本身的角色與使命決定。問(wèn)題是一些輔導(dǎo)員對(duì)此積極性不高，表現(xiàn)為不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)、貫徹傳統(tǒng)文化的要求被動(dòng)接受，更多地從完成任務(wù)的角度完成。

3.學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍沒(méi)有形成。目前，校內(nèi)沒(méi)有營(yíng)造處處傳播、學(xué)習(xí)及踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，不管在學(xué)生宿舍、教室還是晨讀的其他校園角落很少看見(jiàn)大家或者單個(gè)人學(xué)習(xí)、討論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取而代之的是專業(yè)課或者英語(yǔ)等其他與自己當(dāng)下利益相關(guān)的科目。

4.傳播傳統(tǒng)文化的途徑有待拓展。一方面目前傳播途徑主要依賴于傳統(tǒng)手段，在與新媒體的結(jié)合上缺乏與時(shí)俱進(jìn)，另一方面學(xué)生是新媒體的廣泛實(shí)踐者、綜合使用者，甚至在一些新技術(shù)的運(yùn)用上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們。相比之下，對(duì)傳統(tǒng)途徑的過(guò)多依賴就顯得不合時(shí)宜。

隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的廣泛運(yùn)用，文化傳播中的不足不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在本高校的繼續(xù)傳播與運(yùn)用，這與以下幾個(gè)因素緊密相連。

三、現(xiàn)存問(wèn)題的原因探討

1.學(xué)生學(xué)習(xí)目的性不科學(xué)。不少學(xué)生關(guān)注跟本專業(yè)和未來(lái)就業(yè)相關(guān)的課程，換句話說(shuō)學(xué)生關(guān)心的是能否有利于讓自己得到更多的學(xué)分、能否更好地就業(yè)，傾向于是物質(zhì)的短期獲得而不是精神領(lǐng)域的滋養(yǎng)。相比之下，傳統(tǒng)文化作為思想層面的需要長(zhǎng)期熏陶的精神食糧自然被排擠在學(xué)生的關(guān)注范圍之外，即使出現(xiàn)一些學(xué)生選修跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程也絕大部分是因?yàn)樵撻T(mén)課程的學(xué)分容易獲得。在此背景下，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳播就顯得尤為困難。

2.個(gè)別輔導(dǎo)員的能力有限。能力有限不是說(shuō)處理業(yè)務(wù)能力低而是在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)乏力，一方面是因?yàn)楸旧淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理論儲(chǔ)存不夠，在跟學(xué)生接觸時(shí)既無(wú)法體現(xiàn)個(gè)人的文化魅力和廣博學(xué)識(shí)又無(wú)法做到讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的本身魅力所在和終身受用性。另一方面，頻繁的事務(wù)和本身的瑣事使輔導(dǎo)員無(wú)暇顧及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的運(yùn)用。

3.專業(yè)特點(diǎn)影響校園氛圍的形成。理工院校更注重自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐：課堂上專業(yè)任課老師更專注傳授與專業(yè)相關(guān)的內(nèi)容，課堂下學(xué)生更關(guān)注與專業(yè)相關(guān)的課程。由此形成的是專業(yè)學(xué)習(xí)的氛圍而非文化素養(yǎng)培養(yǎng)的氛圍。

4.傳統(tǒng)文化本身的特點(diǎn)導(dǎo)致傳播難度較大。傳播學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的特性有一定的關(guān)聯(lián)。比如其本身博大精深、內(nèi)容廣泛、歷史悠久，我們感到自豪的同時(shí)也為其傳播、學(xué)習(xí)感到擔(dān)憂。面對(duì)一些深而廣的問(wèn)題，我們不知從何學(xué)起、從何開(kāi)始傳播。

四、解決問(wèn)題的思路

原因的分析是為了解決現(xiàn)存的問(wèn)題與不足，為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校更好地傳播，可以考慮以下幾個(gè)方面：

1.以班級(jí)建設(shè)為載體，增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信。班級(jí)建設(shè)中，學(xué)生應(yīng)自覺(jué)把傳播與學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入建設(shè)內(nèi)容中并作為一項(xiàng)長(zhǎng)期工程。這一工程包括學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義、如何開(kāi)展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及建設(shè)的時(shí)間、學(xué)習(xí)的具體途徑，等等。通過(guò)班級(jí)建設(shè)使學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)到和感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信和提升興趣度。尤其注重的是這一內(nèi)容的建設(shè)應(yīng)更多地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也就是注重“民間的力量”，輔導(dǎo)員只要起到指導(dǎo)和監(jiān)督的作用即可。

2.提高輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和傳播能力。輔導(dǎo)員需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)以提高文化素養(yǎng)，提升方式有很多，比如通過(guò)書(shū)本的學(xué)習(xí)、各種媒體的傳播，等等，唯有此，才能不斷提高文化素養(yǎng)、豐富學(xué)識(shí)，才能達(dá)到德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)的境界，即“教育的本質(zhì)意味著一棵樹(shù)去搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云搖動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”[3]。如果說(shuō)“人才培養(yǎng)，關(guān)鍵在教師，教師隊(duì)伍素質(zhì)直接決定著大學(xué)辦學(xué)能力和水平”的話[4]，那么某種程度上可以說(shuō)決定學(xué)生文化素養(yǎng)水平的關(guān)鍵在輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員本身的文化素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和程度。

3.多方位著手，營(yíng)造傳播學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境。一方面加強(qiáng)針對(duì)輔導(dǎo)員系統(tǒng)的、定時(shí)的、有計(jì)劃的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，并納入年終考核范圍，培訓(xùn)的形式包含講座、網(wǎng)絡(luò)、出外學(xué)習(xí)調(diào)研等，另一方面全方位加強(qiáng)對(duì)學(xué)生社團(tuán)的支持，依此為著力點(diǎn)使學(xué)生在傳播學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面更好地發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。此外，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)于主題班會(huì)、獎(jiǎng)助勤貸等日常實(shí)際性工作中，使師生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。

4.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育，達(dá)到知行合一?！皩W(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成”[5]。因此，既要做好校內(nèi)實(shí)踐的引導(dǎo)、宣傳、跟蹤與評(píng)價(jià)，又要做足校外實(shí)踐的宣傳、指導(dǎo)與監(jiān)督，使傳統(tǒng)文化在實(shí)踐中得到運(yùn)用，在運(yùn)用中使學(xué)生感受到文化的價(jià)值所在。

5.樹(shù)立綜合媒體傳播意識(shí)，使傳統(tǒng)文化傳播渠道多元化?！拜o導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中要轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單的宣傳觀念，具備傳播意識(shí)，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺(jué)傳播者和帶頭實(shí)踐者：在媒介融合時(shí)代要打破多種傳播形態(tài)各自為戰(zhàn)的局面，形成全媒體傳播合力”[6]。

綜上，傳統(tǒng)文化的傳播勢(shì)在必行，它是文化自信的內(nèi)在要求也是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的前提條件，輔導(dǎo)員既需要觀察、總結(jié)主要傳播途徑的經(jīng)驗(yàn)又需要發(fā)現(xiàn)其中存在的不足、問(wèn)題，做到以問(wèn)題為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引分析問(wèn)題原因、找出解決思路、創(chuàng)新工作方式，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到理論上的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：194.

[2]朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識(shí)與職業(yè)能力[J].思想政治工作研究，2016（8）：140-143.

[3]樊?huà)I蘋(píng).讓思想政治課成為塑造學(xué)生靈魂的擺渡船[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2018（3）：19-20.

[4][5]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-05-03（2）.

[6]朱尉.高校輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的現(xiàn)代意識(shí)與職業(yè)能力[J].思想政治工作研究，2016（8）：140-143.