陳孝成

【摘 要】 在初中歷史與社會(huì)課中開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。在初中歷史與社會(huì)教學(xué)過程中，通過組織學(xué)生開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、家國(guó)情懷等素養(yǎng)。文章以“東漢銅奔馬——中國(guó)旅游標(biāo)志”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例，總結(jié)出圍繞學(xué)科素養(yǎng)的初中歷史與社會(huì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)施策略，即通過初觀、細(xì)品、慎思、篤行四個(gè)環(huán)節(jié)，完成項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)科核心素養(yǎng)? 項(xiàng)目式學(xué)習(xí)? 初中歷史與社會(huì)? 銅奔馬

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷五大內(nèi)容，不僅揭示了歷史學(xué)科和歷史教育的本質(zhì)，也是教學(xué)實(shí)踐的必然追求。初中歷史與社會(huì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)通過創(chuàng)設(shè)和生活相關(guān)的具有一定挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的問題情境，將學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)、自主探究、內(nèi)化吸收的過程中，以合作形式完成項(xiàng)目要求并達(dá)成最終學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種習(xí)得方式。這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生圍繞某個(gè)具體的項(xiàng)目主題，充分挖掘、選擇和利用各種學(xué)習(xí)資源，在探究、合作、體驗(yàn)中完成一系列相互關(guān)聯(lián)的歷史學(xué)習(xí)任務(wù)。在開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過程中，需遵循“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，在真實(shí)的生活情景中培養(yǎng)學(xué)生解決問題、探索創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作的能力，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的理解、體會(huì)和應(yīng)用，在解決問題的過程中提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、驀然回首——初觀作品

以《東漢銅奔馬》一課為例，教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能地建立在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。初觀即課堂的最初階段，即學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的最初印象，從學(xué)生的視角去認(rèn)知這個(gè)美術(shù)作品。在《歷史與社會(huì)》教材中呈現(xiàn)的每一幅作品都有其美麗之處：或藝術(shù)地位，或情感寄托，或思想表達(dá)，或歷史寫照，或時(shí)代意義。以下是《東漢銅奔馬》第一個(gè)環(huán)節(jié)的課堂呈現(xiàn)：

在初觀環(huán)節(jié)，展示東漢銅奔馬仿制品，讓學(xué)生近距離觀察作品。教師設(shè)置了連環(huán)問題。問題1：這是一幅什么作品？你在哪里可以看到這個(gè)作品？問題2：你知道這個(gè)作品叫什么嗎？通過師生對(duì)話的方式，東漢銅奔馬的外觀一一鋪陳展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生以物說史。

在鑒賞銅奔馬的時(shí)候需要了解銅奔馬的出土地點(diǎn)，通過歷史與地理的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生有空間感知意識(shí)。課中設(shè)計(jì)的初觀環(huán)節(jié)均是以美術(shù)作品為切入點(diǎn)，讓學(xué)生觀察美術(shù)作品，以物說史，讓學(xué)生在與作品初次見面之時(shí)形成自己對(duì)該作品的理解。而教師的設(shè)問和引導(dǎo)只是搭建思維的梯度，可以提升學(xué)生的感知能力和發(fā)現(xiàn)能力，幫助學(xué)生形成對(duì)作品的新認(rèn)識(shí)。

二、燈火闌珊——細(xì)品作品

細(xì)品，這是《東漢銅奔馬》課堂的第二個(gè)環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)既可以借助微課的形式呈現(xiàn)，以歷史與社會(huì)教師或美術(shù)教師的講解為主導(dǎo)，更以學(xué)生為主角。該環(huán)節(jié)在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討銅奔馬的技法、歷史地位等知識(shí)，側(cè)重于美術(shù)的專業(yè)性，突出美術(shù)的含義，意在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

銅奔馬微微偏向一側(cè)的頭高昂著，前面頭頂?shù)淖酌秃竺娴鸟R尾一致向后方飄飛，渾圓的軀體呈流線型，四肢動(dòng)感強(qiáng)烈，三蹄騰空。漢代雕塑雖然不如秦代的高大與細(xì)致，但仍然保持了相當(dāng)?shù)膶憣?shí)性，相比秦代雕塑的靜穆，更多了些運(yùn)動(dòng)感。東漢銅奔馬也是如此，比例勻稱，造型精準(zhǔn)，雖然沒有過多細(xì)節(jié)的刻畫，卻概括性地傳達(dá)出其基本形體與動(dòng)勢(shì)。人們?cè)隈v足觀賞時(shí)，都為此設(shè)計(jì)驚嘆不已。銅奔馬天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來的氣勢(shì)，恰恰是大漢民族時(shí)代精神的真實(shí)寫照。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)從美術(shù)的視角向我們展示了東漢銅奔馬的力學(xué)之美。銅奔馬不僅構(gòu)思奇特、造型優(yōu)美，而且符合力學(xué)平衡原理，完美塑造了運(yùn)動(dòng)速度與整體平衡相統(tǒng)一的行空天馬與飛雀。馬踏飛燕改變了傳統(tǒng)天馬的造型手法，使之蘊(yùn)含著豐富的天馬文化內(nèi)涵，堪稱青銅藝術(shù)的極品，充分表現(xiàn)了古代藝術(shù)家豐富的想象力和精湛的鑄造技藝。

三、知行合一——篤行

篤行，是《東漢銅奔馬》課堂的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是對(duì)本課的歸納總結(jié)，屬于反思提升階段。篤行是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)區(qū)別于一般活動(dòng)教學(xué)的典型特征，在作品制作過程中，學(xué)生需運(yùn)用在學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識(shí)和技能。

讓學(xué)生通過再現(xiàn)簡(jiǎn)易版的“失蠟法”來感受古老的文明。具體步驟如下：1.將15毫升的水倒入量杯中;2. 用畫筆沾一些顏料，使顏料與水溶解;3. 將袋子中的40克石膏粉倒入量杯內(nèi)，攪拌均勻;4. 攪拌均勻后，倒入模具;5. 靜等石膏小馬凝固脫模;? 6. 形成脫模后的石膏馬。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。我們無法讓自己重新置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)之中，但可以在篤行中感受歷史的氛圍;我們無法完全了解歷史的真實(shí)，但可以借助歷史還原盡可能地去接近歷史的真實(shí)。篤行，可以讓我們跟歷史面對(duì)面。了解歷史魅力，是感受歷史之美的最好方式。篤行從實(shí)踐層面了解所學(xué)內(nèi)容，化理性為感性，拉近與所學(xué)內(nèi)容的距離，無疑是為提升學(xué)生的實(shí)踐能力而服務(wù)的。本次實(shí)施策略是制作銅奔馬的學(xué)習(xí)小組對(duì)他們所研究的項(xiàng)目進(jìn)行描述，并且展示他們的研究成果。通過作品可以反映出他們?cè)陧?xiàng)目式學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)和掌握的技能。

初中歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種知行合一的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。在項(xiàng)目參與過程中，學(xué)生由個(gè)體的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向協(xié)同的能動(dòng)學(xué)習(xí)，由表層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深入學(xué)習(xí)。學(xué)生通過親身實(shí)踐，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到了調(diào)動(dòng)，探索性的學(xué)習(xí)不斷深入。學(xué)生作為歷史結(jié)論的發(fā)現(xiàn)者、綜合者和陳述者，能動(dòng)性得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)科素養(yǎng)也在這個(gè)過程中得到了潛移默化的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)

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