譙錫琴

摘 要 “教是為了不教”是我國著名教育家葉圣陶先生最具有代表性的現(xiàn)代教育教學(xué)理念，其根本目的在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)造與潛能，尊重學(xué)生的生命主體地位，通過“自主活動”實現(xiàn)學(xué)生成長成人的培養(yǎng)目標。鑒于我國當前的學(xué)前藝術(shù)教育現(xiàn)狀，葉老的“教是為了不教”理念對我國學(xué)前藝術(shù)教育的改革與創(chuàng)新有其內(nèi)在的現(xiàn)實意義與啟示。

關(guān)鍵詞 “教是為了不教” 學(xué)前藝術(shù)教育 啟示

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.02.019

Abstract "Teaching for not-teaching" is the most representative modern educational teaching idea of Mr. Ye Shengtao， a famous educator in our country， whose fundamental purpose is to stimulate students' inner creation and potential， and to respect the students' main position， through "independent activities" to achieve the goal of student growth. In view of the present situation of preschool art education in China， Ye Lao's idea of "teaching for not-teaching" has its own practical significance and enlightenment to the reform and innovation of preschool art education in China.

Keywords teaching for not-teaching； preschool art education； enlightenment

葉圣陶豐富而又科學(xué)的教育思想影響深遠，其“教是為了不教”的教學(xué)理念貫穿于他一生的教育實踐探索和教育著作，對我國的基礎(chǔ)教育改革具有重要的啟示與指導(dǎo)作用。“教是為了不教”符合幼兒的身心發(fā)展特點，符合學(xué)前藝術(shù)教育的實施規(guī)律與原則，符合教師教育教學(xué)理念改進的本質(zhì)要求，應(yīng)當在開展學(xué)前藝術(shù)教學(xué)活動時加以學(xué)習和借鑒。

1“教是為了不教”教育理念的內(nèi)涵

葉圣陶先生在“五四”新文化運動時期，對教育改革進行了探索、對傳統(tǒng)教育目的和價值進行了深度質(zhì)疑和強烈批判?！敖淌菫榱瞬唤獭钡木_提出最早見于1977年《中學(xué)語文》：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教?！边@一思想突出了對學(xué)生主體性的尊重，對學(xué)生的教學(xué)應(yīng)像父母“扶孩子走路，雖小扶持，但不忘時時放手也?！币浴皩?dǎo)兒學(xué)步”的方式激發(fā)學(xué)生的自學(xué)自覺意識，培養(yǎng)學(xué)生高效自我學(xué)習的能力與素養(yǎng)。因此，“教”是教學(xué)手段，“不教”是目的和出發(fā)點所在，教育的規(guī)律應(yīng)是由“教”朝著“不教”的邏輯脈絡(luò)發(fā)展，二者之間是相互生成、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

葉老的教育思想影響深遠，但其教育教學(xué)思想在學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究與運用中并不多見，值得我們?nèi)W(xué)習、借鑒其底蘊思想，以實現(xiàn)科學(xué)整改教育教學(xué)問題的目的。鑒于當前學(xué)前藝術(shù)教育中存在的一系列問題，“教是為了不教”思想對學(xué)生主體性的尊重，相機誘導(dǎo)、指點學(xué)法等八大教育教學(xué)原則對幼兒藝術(shù)自覺、藝術(shù)創(chuàng)造的激發(fā)具有重要作用，同時也會促進幼兒獨立能力的培養(yǎng)。

2 學(xué)前藝術(shù)教育的實施缺陷

2.1 機械式的“經(jīng)典”技能傳授，忽視創(chuàng)造素養(yǎng)的培養(yǎng)

藝術(shù)是一門情感世界得以升華的學(xué)科，其目的和歸宿應(yīng)是幼兒精神層面、人格創(chuàng)造能力的發(fā)展。然而，在幼兒園里，藝術(shù)被“同一”為技能性的“經(jīng)典”教育。如舞蹈教育，要求學(xué)生動作、面部表情等“存同棄異”；不同幼兒繪畫世界里的色彩五彩斑斕，但卻被成人老師劃歸為“應(yīng)該這樣不該那樣 ”的“同一”。此外，老師由于自身的藝術(shù)素養(yǎng)缺乏，淺顯地臨摹與評價名人的經(jīng)典作品，如作畫必學(xué)齊白石、跳舞必學(xué)楊麗萍等。而老師這些所謂的標準、規(guī)范無疑導(dǎo)致幼兒失去了對舞蹈內(nèi)在“真”世界的理解，枯燥的肌腱運動讓幼兒失去了對舞蹈的興趣，更是湮滅了幼兒天生就會蘭花指的靈性與創(chuàng)造天性。

2.2 功利化地追求結(jié)果，忽視審美態(tài)度的培養(yǎng)

幼兒園里有些老師為了減輕自己負擔，每個月的主題墻設(shè)計時總會讓幼兒畫相關(guān)的花草樹木等，雖說這在一定程度上保證了環(huán)創(chuàng)的靈氣設(shè)計，但是這些設(shè)計的完成卻是被老師精挑細選出來的“好作品”，忽視了其他作品的稚氣。而且，在選這些作品時往往是面對全體幼兒，評價某某幼兒畫的好，某某幼兒畫的丑，這些功利化、完美化地追求作品的結(jié)果，忽視了孩子內(nèi)心世界被肯定的渴求，更忽視了藝術(shù)是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力、鑒賞能力等諸方面的本質(zhì)追求。斯托洛維奇說：“藝術(shù)的本質(zhì)畢竟是美的！”所以學(xué)前兒童藝術(shù)教育首先應(yīng)該是對幼兒的審美態(tài)度的肯定，審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，創(chuàng)造能力的提高。如若缺乏審美教育，那么藝術(shù)活動只能是一個“空中樓閣”，不能稱之為真正意義上的藝術(shù)教育。

2.3 重定勢、單一評價，缺乏多元評價的態(tài)度

思維定勢亦稱為慣性思維，是指在大腦中根據(jù)已有的記憶、認知，對事物再認識時形成的較穩(wěn)定、定型化的思維模式。在藝術(shù)作品創(chuàng)作中，老師通常以成人的視角來單一、淺顯地評價孩子的作品。此外，由于對學(xué)前兒童的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律特點不了解和對幼兒超長能力的存在與發(fā)揮持懷疑或是否定態(tài)度，導(dǎo)致了幼兒的創(chuàng)作興趣瀕臨喪失。如一個6歲的李希林以超長創(chuàng)作的能力創(chuàng)作了一幅《大都市》的比賽作品，結(jié)果因評委不相信6歲的孩子具有如此優(yōu)秀的繪畫創(chuàng)作能力而被否認。試問：去真正挖掘幼兒的創(chuàng)作潛能、去真正探析幼兒藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、去認可幼兒藝術(shù)創(chuàng)造能力的“伯樂”在哪里？而教師單一地評價幼兒的思維能力只會限制幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作空間，從而失去藝術(shù)對幼兒多維培養(yǎng)的實質(zhì)性意義。

2.4 注重分科教學(xué)形式，忽視眾多領(lǐng)域的整合

現(xiàn)在幼兒園教師的“全領(lǐng)域”知識與技能普遍存在“樣樣會一點，但樣樣都不精通”的現(xiàn)象，這也就導(dǎo)致教師在教學(xué)時只注重某一領(lǐng)域的教育內(nèi)容，缺乏對各個領(lǐng)域的整合能力。如音樂課就硬性要求幼兒學(xué)會某首歌曲，舞蹈課就教會一支舞蹈，繪畫課就是要幼兒安安靜靜地坐在課桌前畫某一個作品，這些都是嚴重的分領(lǐng)域教學(xué)模式，五大領(lǐng)域之間并沒有形成“互通往來”的融合教學(xué)模式，這也會在一定程度上導(dǎo)致幼小的兒童形成了“興趣缺失性偏科”的現(xiàn)象。任何一個領(lǐng)域的缺席都不是一個真正的教育，教師要提高自己統(tǒng)籌五大領(lǐng)域的教學(xué)能力，使各領(lǐng)域之間融會貫通于幼兒能力的提高、人格的培養(yǎng)與學(xué)習品質(zhì)的提升。

3 啟示

3.1 尊重幼兒主體，樹立科學(xué)的藝術(shù)教育理念

葉圣陶先生“教是為了不教”的理念，集中體現(xiàn)了他堅信每個人都是具有自主學(xué)習和自我成長的生命主體，應(yīng)當尊重每個人的創(chuàng)造興趣、學(xué)習欲望的“自主活動”，重在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生能力。因此，我們應(yīng)當樹立合理而又科學(xué)的藝術(shù)教育理念，尊重幼兒在藝術(shù)創(chuàng)作中的興趣、欲望以及思想，厘清藝術(shù)在幼兒發(fā)展中所扮演的作用。幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造是有待“伯樂”去挖掘的一個新鮮領(lǐng)域，要在尊重幼兒具體的身心發(fā)展規(guī)律與特點的基礎(chǔ)上給幼兒創(chuàng)設(shè)具有藝術(shù)氣息的適宜氛圍，合理開發(fā)經(jīng)典藝術(shù)作品，打破“求同不存異”的囚籠，給幼兒施以豐富的藝術(shù)教育內(nèi)容與形式，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習品質(zhì)，提升幼兒的人格修養(yǎng)。

3.2 活化藝術(shù)教學(xué)課堂，準確定位教師角色

受到傳統(tǒng)藝術(shù)教育體制、觀念的影響，我國的藝術(shù)教育課堂無疑封閉、僵化與無趣，領(lǐng)域的分離導(dǎo)致教學(xué)形式單一?！敖虨榱瞬唤獭?，不僅是教育教學(xué)之道，而且還是教師發(fā)展之道，它使教育教學(xué)更具有人情的溫度、人生的廣度、人性的深度和人格的高度。因此，教師應(yīng)準確定位自己的角色，不僅是課堂教學(xué)組織者，也是幼兒學(xué)習的引導(dǎo)者、幼兒潛能的開發(fā)者等多重角色，因材施教，靈活創(chuàng)造，積極探索幼兒藝術(shù)世界的認知、能力，激發(fā)幼兒的藝術(shù)創(chuàng)造潛能與動機，使幼兒朝著求真、崇善、愛美的方向發(fā)展。這不僅是葉老“教師為了不教”理念的核心內(nèi)涵所在，更是藝術(shù)教育的本質(zhì)目的所在。

3.3 相信、認可幼兒，多元、正確評價幼兒發(fā)展

葉老指出，“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律；好比扶孩子走路，能放手時堅決放手是一條規(guī)律；養(yǎng)成良好習慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！庇變旱乃囆g(shù)學(xué)習好比“導(dǎo)而學(xué)步”，教師要適時放手幼兒自由想象、自由發(fā)揮與創(chuàng)造空間，要在認清幼兒自我成長路線的基礎(chǔ)上尋找到與成人期待的幼兒成長方向的交點，并產(chǎn)生合理的期望，不斷地為幼兒提供經(jīng)典藝術(shù)作品并科學(xué)地引導(dǎo)幼兒欣賞，提升他們的內(nèi)在審美素養(yǎng)，而不是專業(yè)化的藝術(shù)能力培養(yǎng)。幼兒天生就是舞蹈家，生來就會蘭花指，其舞蹈是情感態(tài)度的表達，并不是老師、家長心中的技能掌握、形態(tài)訓(xùn)練。因此，教師要相信幼兒自身的內(nèi)在能力，尊重幼兒骨骼生長發(fā)育特點，不應(yīng)授與幼兒死板的動作，應(yīng)學(xué)會放手幼兒的舞蹈，在幼兒遇到困惑時適時的介入與引導(dǎo)，放手的“不教”會達到“預(yù)料之外”的生成之“教”，即就是幼兒收獲了良好的學(xué)習品質(zhì)——合作、探索、堅持等。此外，要正確看待幼兒的藝術(shù)創(chuàng)作成果，多元評價幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)展，激發(fā)幼兒的活動興趣，從兒童視角來欣賞幼兒作品，學(xué)做幼兒人生成長過程中的“伯樂”。

3.4 擁有思想自覺，提升自身藝術(shù)審美修養(yǎng)

教師是踐行和實現(xiàn)葉老“教師為了不教”的關(guān)鍵和核心所在。因此，要想讓幼兒有深度的藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)習，首先教師要提升自己的藝術(shù)境界。在提倡素質(zhì)教育的今天，其藝術(shù)領(lǐng)域需要擁有高度思想自覺的老師去思考、去探索、去覺悟。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的今天，教師也要有高度的“文化自覺”，將優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化帶入課堂?！敖淌菫榱瞬唤獭卑瑑煞矫娴囊馑迹粋€是“言教”，一個是“不言之教”。事實上，藝術(shù)世界并不需要過多的言語參與，而是作為引導(dǎo)者要擁有高深的藝術(shù)境界、豐富的藝術(shù)審美修養(yǎng)、以及淳厚的審美態(tài)度，而這些素質(zhì)的具備在無形中都會給幼兒帶來榜樣作用，會讓幼兒自主自覺地仿效。教師身上的“不言之教”給幼兒的發(fā)展造成積極影響，實現(xiàn)幼兒“不教”而擁有的能力提高和審美素養(yǎng)提升，這才是一個教育家的真正價值所在。

4 結(jié)論

葉老提出“教是為了不教”是其教育思想的高度濃縮，針對當前幼教事業(yè)中存在的諸多問題，幼兒教師應(yīng)當仔細參悟?qū)W習他的教育精髓，樹立科學(xué)的兒童觀、教學(xué)觀，將其精神滲透到各個領(lǐng)域的教育教學(xué)中，并且引導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變教育觀念與教育方式，充分利用社區(qū)資源的教育作用，共同努力將幼兒培養(yǎng)成自覺學(xué)習、自然發(fā)展、自我創(chuàng)造的人。

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