袁干斌

“教是為了達(dá)到不需要教”，是葉圣陶先生在20世紀(jì)60年代初提出的一句名言。他強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中，教育者要善于誘導(dǎo)和啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)探究，發(fā)揮主體作用，學(xué)會自學(xué)的本領(lǐng)。基于“教是為了不教”教育思想指導(dǎo)下的小學(xué)語文課堂，其根本出發(fā)點是致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這樣的課堂，體現(xiàn)出來的生命律動，是喚醒學(xué)生的主體意識，落實學(xué)生的主體地位，促進(jìn)師生智慧的生成和生命的共同成長。這樣的課堂，其價值取向在于學(xué)生獲得全面和諧的發(fā)展，不僅能使學(xué)生高效獲得知識與技能，而且關(guān)注過程與方法、情感態(tài)度、價值觀。這樣的課堂，是以學(xué)生的“學(xué)”來評價教師的“教”，以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照，評價課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、引導(dǎo)兒童在語文學(xué)習(xí)中凸現(xiàn)自我

葉圣陶先生曾說：“受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發(fā)育自己成長的：給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才，所謂辦教育，最主要的就是給受教育者提供充分的合適條件?！钡v觀我們的語文課堂，我們往往忽略了對課堂學(xué)習(xí)的主體——兒童的觀察和關(guān)注。他們學(xué)了什么，怎樣學(xué)的，又學(xué)到了什么？……而唯有帶著這樣一種視角的老師，才能建立一種以兒童的“學(xué)習(xí)需要”為前提的生本課堂教學(xué)形態(tài)。即：教前尋找合適的“學(xué)習(xí)起點”；教中關(guān)注即時的“學(xué)習(xí)狀態(tài)”；教后評價達(dá)成的“學(xué)習(xí)效果”。唯有如此，我們的教學(xué)才能真正讓兒童在學(xué)習(xí)中得到實實在在的進(jìn)步，切身感受到從不懂到懂、從不會到會的跳躍和生長，獲得一種生命拔節(jié)的快感。

其實，好的語文課，并非一定是一帆風(fēng)順的，更多的也許是磕磕碰碰、跌跌撞撞。但正是在這些“磕碰”和“跌撞”中，我們才會看到孩子在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和遇到的困難，進(jìn)而才有可能采取有針對性的措施，引導(dǎo)他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，收獲成功經(jīng)驗。因此有人說，語文教學(xué)，抑或所有的教學(xué)，只有當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙時，才是真正教學(xué)的開始。這是有一定道理的。

理智也告訴我們，當(dāng)我們眼中有兒童，就會對一些“太過完美”的課堂給予更多的審視和防范。因為，在這樣的課堂上，我們看到的往往只是一種“艷麗嫵媚”“流光溢彩”的展示，是教師一廂情愿的自我陶醉和表演。這樣的課堂，因其忽視兒童主體的凸現(xiàn)，而缺少把課堂還給學(xué)生的本色回歸，缺少應(yīng)該留給學(xué)生的大塊的靜思默想、讀寫實踐的時間和空間；這樣的課堂，也最終因其缺乏兒童實踐和嘗試的自由而漸漸遠(yuǎn)離語文教育的本意。

二、引導(dǎo)兒童在親歷過程中主動發(fā)展

小學(xué)語文是兒童的語文，只有真正認(rèn)識兒童和發(fā)現(xiàn)兒童，懂得兒童身心發(fā)展的特點，才能堅守兒童立場。但在現(xiàn)實中，我們對待兒童的態(tài)度常常是說教的，總是把所謂的知識、技巧灌輸給兒童，而不顧及他們學(xué)習(xí)語文的興趣和主動與否。殊不知，只有在游泳中才能學(xué)會游泳。兒童語文能力的提高，語文素養(yǎng)的形成，唯有在親歷言語實踐的過程中才能實現(xiàn)。

葉圣陶先生曾說過：“兒童總要在他們的實際生活中有所需求，自己去研究解決的辦法，還要自己實證過、經(jīng)驗過，才會得到真的知識?！毙抡n標(biāo)也指出：語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。在學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)時，教師應(yīng)為他們搭建言語實踐的平臺，引領(lǐng)學(xué)生不斷走近教材，把感受文本、品味語言、內(nèi)化文本、遷移運用等融于聽說讀寫之中。這樣，學(xué)生才會扎扎實實地在課堂學(xué)習(xí)實踐中，在本色語文的教學(xué)回歸中習(xí)得語言、內(nèi)化語言、運用語言。

兒童富有探索精神，是世界的發(fā)現(xiàn)者。作為教師所要做的，其實就是善于啟發(fā)和等待，創(chuàng)設(shè)空間和時間，引導(dǎo)學(xué)生在無拘無束、平等自由的語文學(xué)習(xí)過程中親近文本、咀嚼涵詠、潛心體會，進(jìn)而增長知識、培養(yǎng)能力、生成智慧。這樣的課堂，兒童是自身發(fā)展的主人，應(yīng)有足夠的時間去聆聽、思考、交流、探討甚至爭論。簡單而又實在地在“聽、說、讀、寫”的實踐中學(xué)習(xí)著“聽、說、讀、寫”。而教師只是話題的發(fā)起者，對話的參與者；這樣的課堂，不是以知識的接受為教學(xué)活動的終點，語文的“味道”也不再僅僅是內(nèi)容的疊加和傳遞。這樣的課堂，因注重兒童的切身參與，而使學(xué)習(xí)活動始終基于文本之中，始終讓學(xué)生的思維在言語之間穿行，讓每一次語文實踐活動都成為學(xué)生發(fā)展中的驛站。

三、引導(dǎo)兒童在平等對話中分享課堂

語文課堂理應(yīng)是一個充滿想象和活力、智慧和變化的場所。作為教師，不是為了教教材，而是在為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，恰到好處地對學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)的熏陶、語文真智的引領(lǐng)，把他們帶入有利于其心智成長的自由天地；作為學(xué)生，也不是為了學(xué)教材，而是在自主、協(xié)作、創(chuàng)造的語文學(xué)習(xí)過程中奠定自我的精神與文化的根基。這一場所，須要教師和學(xué)生共同來創(chuàng)設(shè)。這樣的課堂，老師和學(xué)生在平等的對話中分享體驗，和諧共生。

正如葉圣陶先生曾指出的那樣：“如果能給兒童布置個極其適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，自己卻忘記了自己是教師，而且使兒童也忘記了我是個教師，只覺得我是他們的環(huán)境之中的一個同情的互助的伴侶，這才是今后所需要的教育者?！比绱?，師生之間呈現(xiàn)的，才是一種心有靈犀的默契，一種神契心融的會意，一種直剖心跡的坦誠……他們彼此關(guān)切，關(guān)切到對方現(xiàn)實生活的處境，學(xué)習(xí)過程中的需要和感受；他們彼此給予，給予及時的積極的回應(yīng)，包括肯定、贊許、建設(shè)性的意見；他們彼此真誠、情真意切、真心實意地希望對方進(jìn)步、成長和幸福。

而判斷課堂的主要標(biāo)準(zhǔn)恰恰就是：每個兒童的合理需要是否得到最大限度而又最迅捷的滿足與轉(zhuǎn)化。作為課堂學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生有與文本對話、教師對話的權(quán)利。教師要放下架子，尊重學(xué)生，真誠地與學(xué)生交流，把課堂還給學(xué)生，并著力構(gòu)建對話過程。在對話中，引發(fā)認(rèn)知沖突，產(chǎn)生理智挑戰(zhàn)。這樣的課堂教學(xué)，對學(xué)生而言，思維才是活躍的，身心才是愉悅的，情意也才是自由的；這樣的語文課堂，才真正具備了生命的意義，也才真正使學(xué)生把語文學(xué)習(xí)作為一種生命成長的快樂。

【作者單位：昆山國際學(xué)校 江蘇】