陳志宏

【摘要】教無(wú)定法，在初中思品課中引入活動(dòng)的方式對(duì)提高教學(xué)效果是一種重要的措施?；顒?dòng)設(shè)計(jì)的方案選擇有許多，真正能成為高級(jí)活動(dòng)的方式具有三個(gè)基本點(diǎn)，分別是任何教育都是通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，平等和尊重是發(fā)自?xún)?nèi)心的行為，活動(dòng)事件的真實(shí)性和生活性。從三個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)的初中思品課活動(dòng)，一般都能取得意想不到的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】高級(jí)活動(dòng);自我教育;平等和尊重;真實(shí)性;生活性

初中思品課是一門(mén)專(zhuān)門(mén)育人的課程，它只能通過(guò)影響、熏陶、喚醒這三個(gè)途徑來(lái)實(shí)施。而可以將三個(gè)途徑容納到一個(gè)場(chǎng)所的，就是活動(dòng)。經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)改革，活動(dòng)在任何一門(mén)課程中都占有重要的地位。初步羅列一下，初中思品課中活動(dòng)的形式有許多，例如按時(shí)間可分為課前活動(dòng)、課中活動(dòng)、課后活動(dòng);按活動(dòng)的主體可分為學(xué)生活動(dòng)、教師活動(dòng)、師生互動(dòng)。但在具體活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，教師往往容易站在道德的制高點(diǎn)，充當(dāng)裁判、主角、教授、法官等角色，學(xué)生處在受教育者的地位，可望而不可即，不自覺(jué)地產(chǎn)生自我保護(hù)的心理，致使教育效果下降，這些活動(dòng)只能屬于比較低級(jí)的活動(dòng)。

真正的活動(dòng)是高級(jí)活動(dòng)，教師不會(huì)有意地做好與壞的比較，而是從保護(hù)學(xué)生出發(fā)，讓學(xué)生自覺(jué)地去比較和判斷，在比較和判斷中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在這種活動(dòng)設(shè)計(jì)的形式和內(nèi)容上，學(xué)生是主角，教師即使參與其中，也是以觀眾和普通演員的身份，教師推動(dòng)活動(dòng)的進(jìn)行是以一只無(wú)形的手。這樣的高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)要從三個(gè)基點(diǎn)去把握，分別是任何教育都是通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，平等和尊重是發(fā)自?xún)?nèi)心的行為，活動(dòng)事件的真實(shí)性和生活性。以下一一來(lái)論敘。

一、任何教育都是通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)基點(diǎn)

自我教育是人認(rèn)知的一種高級(jí)能力，它是以學(xué)生的良知為基礎(chǔ)的，也就是每個(gè)學(xué)生都有向善、向上的良知，在學(xué)習(xí)中以這個(gè)良知為標(biāo)準(zhǔn)，不斷地打破自我原有的心理和知識(shí)的框架，構(gòu)建新的范圍，延伸至新的范疇。從心理學(xué)的角度看，是馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)以及自我超越需求。這五大需求是逐一向上的，是良知在心理學(xué)上的另一種說(shuō)法。

教育從受教育的角度可以分為社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育和自我教育，而社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都需要通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橥庠诘囊蛩乇仨氃谧晕业膬?nèi)化后，變成學(xué)生內(nèi)在性的個(gè)人信念，才能應(yīng)用在學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐中。因此它成為思想品德學(xué)科高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的一個(gè)最基本點(diǎn)。

例如，在人教版道德與法治八年級(jí)上的第四課第一節(jié)“尊重他人”和第二節(jié)“以禮待人”課中，我不是按部就班地上課，而是將兩節(jié)課合并在一起來(lái)上。我一進(jìn)入課堂，首先設(shè)置一個(gè)活動(dòng)，給每個(gè)人發(fā)課堂作業(yè)本，叫到一個(gè)學(xué)生的名字就讓他上來(lái)領(lǐng)自己的課業(yè)本，點(diǎn)評(píng)他的優(yōu)點(diǎn)并勉勵(lì)。我用雙手遞他們的作業(yè)本，一開(kāi)始沒(méi)有學(xué)生用雙手接他們自己的作業(yè)本，也沒(méi)有學(xué)生說(shuō)謝謝。我沒(méi)有進(jìn)行批評(píng)和說(shuō)教，想等一等，因?yàn)閷W(xué)生一旦明了自身處在受教育者的地位，便會(huì)做出自我保護(hù)的姿態(tài)，自我教育的大門(mén)會(huì)相應(yīng)地關(guān)閉一些，程度因人而異。直到有學(xué)生用雙手接本子和說(shuō)謝謝的時(shí)候，我表?yè)P(yáng)了這些學(xué)生，剩下的學(xué)生見(jiàn)到后，上來(lái)一律都有禮貌的雙手接物和說(shuō)謝謝。

在這里，我在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，就以促進(jìn)學(xué)生自我教育為基點(diǎn)，而不是通過(guò)說(shuō)教的方式，讓他們明白，在生活中處處可以講禮貌，待人接物一定要有禮貌。

二、平等和尊重是發(fā)自?xún)?nèi)心的行為，這是高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重要基點(diǎn)

無(wú)論是受教育者還是教育者，都要從教育效果上評(píng)價(jià)教育，也就是如果要獲得較好的教育效果，教師必須在與學(xué)生相處時(shí)，保持發(fā)自?xún)?nèi)心的平等和尊重。因?yàn)樵诮逃褪芙逃龝r(shí)，學(xué)生一旦感受到地位的不平等，那么排斥心理就開(kāi)始占主導(dǎo)地位，教育效果就會(huì)下降。另一個(gè)導(dǎo)致教育效果下降的原因是不對(duì)等的教育關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生依賴(lài)情結(jié)，導(dǎo)致學(xué)生的自主性和自動(dòng)性下降，對(duì)知識(shí)的探究和體驗(yàn)的欲望減少，最終的結(jié)果是教育效果下滑。因此，平等和尊重是教育的要求，也是人迫切的需求。發(fā)自?xún)?nèi)心的平等和尊重的前提是同理性，要看教師能不能體會(huì)到學(xué)生的欲望和互相換位思考。這些在初中思品教學(xué)中高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)是必須考慮的，否則達(dá)不到應(yīng)該有的效果。

例如我為什么要將“尊重他人”和“以禮待人”這兩節(jié)課合在一起上？因?yàn)椤耙远Y待人”說(shuō)明一種平等和尊重，“尊重他人”也是說(shuō)明平等和尊重。而在上述發(fā)作業(yè)本的活動(dòng)中，開(kāi)始很多學(xué)生既沒(méi)有用雙手接他們自己的作業(yè)本，也沒(méi)有學(xué)生說(shuō)謝謝，我在想，如果此時(shí)介入教師的評(píng)價(jià)和指正，那么學(xué)生立刻會(huì)明白自己是在上道德與法治課，會(huì)以一種上課的方法對(duì)待，這樣效果很差，因?yàn)橹焕斫饧埫嫔系奈淖郑瑳](méi)有從內(nèi)心去理解和改變，教師和學(xué)生不是發(fā)自?xún)?nèi)心的平等和尊重的關(guān)系。所以我就等等看，就算沒(méi)有學(xué)生用雙手接他們自己的作業(yè)本，也沒(méi)有學(xué)生說(shuō)謝謝，我還有下堂課的機(jī)會(huì)去設(shè)計(jì)。剛巧，中途有一個(gè)學(xué)生用雙手接他自己的作業(yè)本，我就趁機(jī)大力表?yè)P(yáng)了他，接下來(lái)每個(gè)學(xué)生都是用雙手接他們自己的作業(yè)本，說(shuō)明他們已經(jīng)意識(shí)到了，內(nèi)心改變了，所以行為上也改變了。后來(lái)另外有個(gè)學(xué)生居然對(duì)我說(shuō)一聲“謝謝”，我大為激動(dòng)，也是表?yè)P(yáng)了一番。接下來(lái)的學(xué)生既用雙手接他們自己的作業(yè)本，也說(shuō)謝謝了。

兩節(jié)課的內(nèi)容在一節(jié)課的活動(dòng)中完成了，學(xué)生學(xué)會(huì)了，懂得了，內(nèi)心體會(huì)到了，行為改變了，這不能不說(shuō)是一節(jié)高效的課堂。

三、活動(dòng)事件的真實(shí)性和生活性，這是高級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵基點(diǎn)

我們?cè)诮逃性O(shè)計(jì)活動(dòng)往往有兩種方式，一種是因?yàn)榻逃虒W(xué)需要去設(shè)計(jì)、組織和尋找活動(dòng)事件，另一種是因?yàn)榘l(fā)生了事件而成為教育教學(xué)的活動(dòng)。前一種方式需要花費(fèi)大量的時(shí)間、精力，而且拿出來(lái)的活動(dòng)事件明顯是因?yàn)榛顒?dòng)而活動(dòng)，學(xué)生普遍意識(shí)到受教育的地位和不平等、不尊重的心理，因此教育教學(xué)效果比較差。而后一種方式需要教師深刻地去挖掘身邊發(fā)生的事件，因?yàn)樯磉叺氖录繒r(shí)每刻都在發(fā)生，因此研判和留意身邊的事件成為新一代教師的一項(xiàng)重要素質(zhì)。因?yàn)檫@一類(lèi)事件具有真實(shí)性和生活性，學(xué)生能夠在不自覺(jué)的狀態(tài)下參與，從而能夠打開(kāi)自我教育之門(mén)，體會(huì)到平等和尊重，改變內(nèi)心的認(rèn)知，徹底改變行為。

總之，教師在教育教學(xué)中，為了達(dá)到教育教學(xué)的效果最大化，必須采用活動(dòng)方式，因?yàn)榛顒?dòng)具有實(shí)踐性、體驗(yàn)性、可理解性。但高級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)一定要從任何教育都是通過(guò)自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的，平等和尊重是發(fā)自?xún)?nèi)心的行為，活動(dòng)事件的真實(shí)性和生活性這三個(gè)基點(diǎn)出發(fā)。

【參考文獻(xiàn)】

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