摘 要：教育中存在著不公平的性別分化現(xiàn)象，具體體現(xiàn)為女性教育與男性教育之間的教育內(nèi)容的分化及教育結(jié)果的分化，女性教育在不同地域之間教育質(zhì)量的分化、不同的學(xué)段之間教育質(zhì)量的分化等。女童教育作為女性教育的起始，在女性的教育過(guò)程及未來(lái)的職業(yè)發(fā)展過(guò)程發(fā)揮著重要的奠基作用?？膳逃写嬖谥?chē)?yán)重的公平問(wèn)題，體現(xiàn)在教育機(jī)會(huì)的公平、過(guò)程的公平和結(jié)果的公平三個(gè)方面。鄭新蓉在《性別與教育》一書(shū)中，以十章的篇幅闡述了社會(huì)性別的視角，闡述了如何貫徹落實(shí)價(jià)值中立的女童課程，讓學(xué)生舍棄固有的性別成見(jiàn)，掌握正確的性別觀念和知識(shí)，從而營(yíng)造一個(gè)使學(xué)生健康成長(zhǎng)，使學(xué)生原本性格得以多元自由發(fā)展的社會(huì)大環(huán)境。在教育領(lǐng)域中引入社會(huì)性別視角，用社會(huì)性別的基本立場(chǎng)來(lái)審視和批判教育中的性別分化現(xiàn)象，以此破除教育領(lǐng)域中存在的性別偏見(jiàn)，從而實(shí)現(xiàn)教育中的性別公平。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別視角；女童教育；公平問(wèn)題；解決措施

二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高等院校中開(kāi)始開(kāi)設(shè)社會(huì)性別和婦女研究的課程，而我國(guó)的婦女教育和性別教育在教材設(shè)置與編排方面基本上是無(wú)性別視角的。近些年來(lái)，隨著教育中性別公平意識(shí)的增加，部分高校開(kāi)始設(shè)置性別教育以及婦女研究類課程，學(xué)生在這種課程中不僅可以習(xí)得相關(guān)知識(shí)，還能培養(yǎng)自己對(duì)于性別議題的關(guān)懷心，最終得以形成性別公平的信念。鄭新蓉的《性別與教育》一書(shū)中用十個(gè)章節(jié)的篇幅，介紹了關(guān)于性別教育這門(mén)課的較為系統(tǒng)的體系，內(nèi)容包括：性別的界定、性別角色、性別形成的理論和主要因素、學(xué)校教育與性別，介紹了性別平等教育的歷史和現(xiàn)狀、性別研究的理論流派、教育改革與性別公平、構(gòu)建了其對(duì)于性別教育課程的理論建構(gòu)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

女童教育是女性教育的起點(diǎn)，在女性接受教育及謀求職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著奠基性的作用。然而，女童教育與男童教育存在著很多不公平的現(xiàn)象，包括教育機(jī)會(huì)的不公平、教育過(guò)程的不公平及教育結(jié)果的不公平。教育機(jī)會(huì)的公平實(shí)質(zhì)指“起點(diǎn)公平”，包括接受教育意識(shí)和教育機(jī)會(huì)；教育過(guò)程的公平強(qiáng)調(diào)的是“整個(gè)過(guò)程中的教育制度或安排要公平地對(duì)待每一位兒童，以消除外部的經(jīng)濟(jì)障礙和社會(huì)障礙對(duì)兒童學(xué)業(yè)的影響”，包括教育內(nèi)容和教師教育意識(shí)的公平；教育結(jié)果的公平指的是“通過(guò)向兒童提供使個(gè)人在入學(xué)時(shí)存在的天賦得以發(fā)展的各種機(jī)會(huì)，使不同社會(huì)出身的兒童獲得進(jìn)步，獲得公平的教育效果”，也就是說(shuō)在同等條件下接受同等教育水平的人，有著相同或相近的獲取成功的機(jī)會(huì)，在本文中指的是男生和女生在接受完基礎(chǔ)教育之后，可獲得同樣寬闊的未來(lái)發(fā)展道路，而不是像女生就該學(xué)文、男生就該學(xué)理如此二分的發(fā)展道路。

《性別與教育》一書(shū)中著重分析了社會(huì)性別理論，這也是筆者分析女童教育中公平問(wèn)題時(shí)貫穿全文的理論視角。

社會(huì)性別是當(dāng)代女性主義理論中的一個(gè)重要概念，內(nèi)涵特指“通過(guò)社會(huì)實(shí)踐與文化的影響導(dǎo)致男女之間在角色、行為、思想與情感方面的‘氣質(zhì)差異”，女性主義的社會(huì)性別理論認(rèn)為，不同性別的人在教育中居于不同處境和地位，且具有非常復(fù)雜的社會(huì)原因。女性主義學(xué)者凱特·米麗特在1970年在《性別政治學(xué)》一書(shū)中指出，從孩子在幼兒時(shí)代起，不同的文化就將男孩與女孩在不同的領(lǐng)域，按不同的方式進(jìn)行培養(yǎng)，“通過(guò)同性的模仿、社會(huì)的約束等手段，使兩性的行為模式及角色要求內(nèi)化為個(gè)體的行為規(guī)范，從而完成性別角色社會(huì)化。這一過(guò)程是在家庭、學(xué)校與社會(huì)的共同影響下完成的。所以米麗特認(rèn)為男女差異及社會(huì)地位并不是由生理因素所決定的，而是由社會(huì)與文化決定的，因而是可以也是應(yīng)該改變的。”

本文的重點(diǎn)是在社會(huì)性別視角下闡述女童教育中存在的公平問(wèn)題、問(wèn)題背后的原因及具體的解決措施，筆者將在社會(huì)性別視角下闡述女童教育的歷史，女童教育中存在的公平問(wèn)題及原因，以及改善女童教育公平性的措施三個(gè)方面。

一、 女童教育的歷史

女童教育泛指一切對(duì)十八歲以內(nèi)女性兒童的教育?，F(xiàn)代社會(huì)追求男女教育公平，男女教育公平的重要內(nèi)容和前提即男女享有同等的受教育權(quán)，包括教育機(jī)會(huì)的公平、教育過(guò)程的公平以及教育結(jié)果的公平?！芭逃粌H僅是人權(quán)問(wèn)題、人口問(wèn)題、婦女問(wèn)題、民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、貧困問(wèn)題等社會(huì)問(wèn)題在教育上的綜合反映，同時(shí)它也是衡量一個(gè)國(guó)家和地區(qū)社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展程度的天然尺度?！?然而，這一衡量社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展程度的天然尺度在中國(guó)的女童教育歷史上并未得到應(yīng)有的重視。

從古代到近代到現(xiàn)代，涵蓋女童教育的女子教育處于不斷發(fā)展的過(guò)程中。《女論語(yǔ)》展現(xiàn)了古代的教育狀況，“大抵人家，皆有男女。年已長(zhǎng)成，教之有序。男入書(shū)堂，請(qǐng)延師傅。習(xí)學(xué)禮儀，吟詩(shī)作賦，尊敬師儒，束脩酒脯。女處閨門(mén)，少令出戶”。通過(guò)描述古代的一家兩個(gè)孩子中男童會(huì)及時(shí)接受多方面的教育——習(xí)禮儀作詩(shī)賦，而同家庭的女童卻沒(méi)有這種權(quán)利。忽視女子教育是古代社會(huì)的普遍現(xiàn)象。在古代社會(huì)中，由于學(xué)校教育最終是為了培養(yǎng)參政從政的統(tǒng)治者，所以女子基本被排除在治國(guó)之外。多數(shù)女童就在家中向母親學(xué)習(xí)女子三從四德以及家務(wù)勞作等方面的知識(shí)。鮮有女童可以跟隨家庭教師學(xué)習(xí)一些文化知識(shí)，可這種知識(shí)也只局限于家庭內(nèi)生活方面的技巧及歌舞、詩(shī)畫(huà)，這些在當(dāng)時(shí)掌管著教育大權(quán)的人眼中并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性用處的知識(shí)。隨著女童年齡的增長(zhǎng)，她們還會(huì)向母親學(xué)習(xí)如何經(jīng)營(yíng)自己的家庭。

近代的工業(yè)革命促進(jìn)了女子學(xué)校教育的發(fā)展。資本家為了獲取更多的剩余價(jià)值，雇用了大量的廉價(jià)女工。為了提高這些女工的勞動(dòng)效率，資本家會(huì)請(qǐng)專門(mén)人員對(duì)她們進(jìn)行必要的技術(shù)和文化教育。由于在過(guò)去，女子不被允許參加除了家庭范圍以外的活動(dòng)，而這種被動(dòng)的參與使得工業(yè)作業(yè)由于她們邁出了前所未有的一步。由于工業(yè)革命對(duì)技工的水平要求較以往提高很多，這些技工除了會(huì)聽(tīng)從命令之外，還需要掌握相關(guān)領(lǐng)域或行業(yè)的科學(xué)知識(shí)與技巧，以此才能提高效率，縮短生產(chǎn)時(shí)間，獲取更大的經(jīng)濟(jì)利益。從此，資本主義國(guó)家先后建立了公共教育制度，逐漸普及了義務(wù)教育，女子教育也有了質(zhì)的飛躍，很多女童也開(kāi)始接受教育。

現(xiàn)代女子的受教育權(quán)較以往獲得了大幅度的提高。各國(guó)現(xiàn)代女子教育的發(fā)生和發(fā)展是與各國(guó)具體的文化、宗教傳統(tǒng)和傳統(tǒng)性別制度相互關(guān)聯(lián)的。而且，女子教育的發(fā)展方向與性質(zhì)也與各國(guó)不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度密切相關(guān)。中國(guó)的女子教育在新中國(guó)成立后取得了多項(xiàng)成就，包括：“女童的文化素質(zhì)和科技基礎(chǔ)知識(shí)得到了提高；女子中等職業(yè)技術(shù)教育有很大發(fā)展；接受高等教育的女性人數(shù)迅速增長(zhǎng)；婦女掃盲教育取得較大發(fā)展；女性教師比例逐年增大，為教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)?！?/p>

雖然現(xiàn)在女童教育較以往進(jìn)步了很多，但是這種所謂現(xiàn)代女童教育仍然存在著嚴(yán)重的公平問(wèn)題，女童仍然是受教育群體中的弱勢(shì)群體。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“女子無(wú)才便是德”與“養(yǎng)兒防老”的陳舊觀念，很多家長(zhǎng)選擇不讓女童而讓男童去接受教育，這就導(dǎo)致女童教育機(jī)會(huì)在城市與農(nóng)村之間有著較大的差異。女童與男童選擇專業(yè)和未來(lái)培養(yǎng)方向也有很大差異，因?yàn)樯鐣?huì)性別意識(shí)塑造了人們的觀念，認(rèn)為女童有著與男童不一樣的發(fā)展?jié)摿Γ热缗瘧?yīng)該學(xué)一個(gè)離家近且不費(fèi)力的師范專業(yè)，男孩子應(yīng)該去大城市闖蕩，學(xué)一些理工類專業(yè)，在未來(lái)能多賺錢(qián)以此贍養(yǎng)老人，由于過(guò)度強(qiáng)調(diào)男女生理性別的差異，以此形成了社會(huì)性別中男女應(yīng)扮演的不同的角色，這樣定義式的“男童就應(yīng)怎樣，女童就應(yīng)怎樣”的思路和發(fā)展模式，短期看確實(shí)省去了很多因分析孩子性格和愛(ài)好所花費(fèi)的時(shí)間，但若是從長(zhǎng)久來(lái)看則會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣不僅限制了女童的發(fā)展機(jī)會(huì)，還導(dǎo)致了女童教育中存在的不公平問(wèn)題，讓女童在入學(xué)機(jī)會(huì)、受教育過(guò)程、教育結(jié)果和未來(lái)發(fā)展幾方面都處于劣勢(shì)地位。

二、 女童教育中存在的公平問(wèn)題及原因

（一） 鄉(xiāng)村地區(qū)未入學(xué)女童絕對(duì)數(shù)量依然不少且女童入學(xué)率低于男童

在2000年人口普查資料表明，“全國(guó)10～14歲學(xué)齡兒童中，未上過(guò)學(xué)的有94萬(wàn)人，占同齡人口的0.75%，其中男童38萬(wàn)人，女童56萬(wàn)人。未上學(xué)的學(xué)齡兒童主要在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村未上過(guò)學(xué)的10～14歲兒童共84萬(wàn)人，占全國(guó)未上過(guò)學(xué)同齡人口的88.97%，占鄉(xiāng)村同齡人口的4.45%，其中10～14歲未上學(xué)男孩33萬(wàn)人，女孩51萬(wàn)人，女孩是男孩的1.55倍，” 表明在鄉(xiāng)村女孩的失學(xué)問(wèn)題相對(duì)突出。從家長(zhǎng)的角度看，鄉(xiāng)村屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在鄉(xiāng)村地區(qū)生活的人很少能有經(jīng)濟(jì)條件走出自己以及家里人生活多年的地區(qū)，他們不得不局限在相對(duì)封閉的環(huán)境中。在經(jīng)濟(jì)條件有限的前提下，人們是沒(méi)有能力做出自由選擇的，這種自由選擇體現(xiàn)在很多方面，比如生養(yǎng)子女，送子女接受教育等。

在養(yǎng)育了孩子之后，鄉(xiāng)村的家長(zhǎng)通常會(huì)傾向送男童去接受教育，以期他們?cè)谖磥?lái)能去大城市闖蕩、有大出息，而讓女童在家學(xué)習(xí)一些他們能力范圍之內(nèi)的知識(shí)。“出息”是個(gè)意義豐富的詞，在過(guò)去經(jīng)濟(jì)條件較差的鄉(xiāng)村，孩子有出息通常意味著男童通過(guò)接受教育能得到可觀的收入，從而改善家庭生活條件，而女童通常被認(rèn)為不具有為家庭在經(jīng)濟(jì)上分憂解難的能力。從學(xué)校的角度看，貧困學(xué)校的教學(xué)資源十分有限，教學(xué)方法脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，缺乏對(duì)女童及家長(zhǎng)的吸引力。因?yàn)榧胰巳狈ε逃匾缘恼J(rèn)知，學(xué)校缺乏女童培養(yǎng)方式的掌握，又因?yàn)樨毟F地區(qū)教育資源的有限，家長(zhǎng)們會(huì)選擇讓男童去接受教育，而讓女童只上幾年學(xué)，之后留在家里扮演好一個(gè)女孩的應(yīng)有角色，長(zhǎng)此以往就形成了一個(gè)“女童入學(xué)難——母親素質(zhì)低——學(xué)校資源缺乏——貧困愚昧——女童失學(xué)”的怪圈，同時(shí)也加劇了女童教育中的公平問(wèn)題。

（二） 家長(zhǎng)的性別刻板印象使得本應(yīng)價(jià)值中立的女童家庭教育存在偏見(jiàn)

性別刻板印象左右家長(zhǎng)對(duì)于女童的看法和教育思路，在這種思維定式下家長(zhǎng)會(huì)對(duì)男童女童采取存在差異的教育方式，從而有意地根據(jù)學(xué)生的性別培養(yǎng)固有的人格特質(zhì)和思維模式。人們之所以會(huì)形成性別刻板印象，是因?yàn)樵谶M(jìn)行社會(huì)化的過(guò)程中，人們會(huì)不斷接受社會(huì)文化對(duì)兩性所形成的看法，并將其內(nèi)化為自身的觀點(diǎn)，從而失去了對(duì)性別角色的審視能力?！斑@種性別刻板印象是針對(duì)不同的性別群體的簡(jiǎn)單概括表征，常常表現(xiàn)為人們對(duì)于男性或女性角色特征固定的、僵化的看法?！?/p>

這種性別刻板印象體現(xiàn)在生活的方方面面。比如，家長(zhǎng)在給幼兒買(mǎi)玩具的時(shí)候，通常會(huì)給女童選購(gòu)洋娃娃，而給男童選購(gòu)小汽車(chē)之類性別屬性明顯的玩具。比如，家長(zhǎng)在評(píng)價(jià)學(xué)生的時(shí)候，通常會(huì)用文靜、細(xì)心、友善、守紀(jì)律之類的形容詞來(lái)評(píng)價(jià)女童，而用聰明、機(jī)靈、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)之類的形容詞來(lái)評(píng)價(jià)男童。比如，家長(zhǎng)在問(wèn)學(xué)生未來(lái)理想的時(shí)候總是帶著個(gè)人觀點(diǎn)聽(tīng)孩子的回答，準(zhǔn)備隨時(shí)開(kāi)始評(píng)價(jià)孩子的選擇，若是女童說(shuō)自己未來(lái)要成為飛行家或者軍人，家人會(huì)用女孩子要文靜之類的評(píng)語(yǔ)來(lái)澆滅孩子心中的期待，若是男童說(shuō)自己未來(lái)要成為一個(gè)護(hù)士，家人會(huì)用男子漢怎么能做女孩子的工作之類的評(píng)語(yǔ)來(lái)告誡孩子，告訴孩子要放棄不符合刻板的職業(yè)特征的工作。理想本無(wú)貴賤，但能堅(jiān)持完成被身邊人否認(rèn)過(guò)后的理想的孩子，在他們獲得成功之前，身邊的人可能會(huì)堅(jiān)持自己固有的刻板職業(yè)評(píng)價(jià)，以期將還未走上“歪門(mén)邪道”的孩子拖回正軌。一味聽(tīng)從家人刻板職業(yè)評(píng)價(jià)的孩子可能在未來(lái)選擇自己不熱愛(ài)的工作，這樣孩子的才華可能被埋沒(méi)。

女童教育中存在的性別刻板印象對(duì)于兩性的定義是片面的，這種刻意的定義無(wú)法覆蓋多種多樣的人之間存在的多種多樣的差異。這種性別刻板印象會(huì)覆蓋不同女童之間所帶有的不同個(gè)性特點(diǎn)和喜好習(xí)慣，如果家長(zhǎng)和教師將習(xí)得的性別刻板印象強(qiáng)加于女童的教育過(guò)程中，從短期看，確實(shí)避開(kāi)了培養(yǎng)孩子性格的“麻煩”。若是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他們用便于執(zhí)行的口令式規(guī)范教導(dǎo)孩子應(yīng)該如何做，要求原本個(gè)性迥異的孩子變成工業(yè)生產(chǎn)線上標(biāo)準(zhǔn)化的流水產(chǎn)品，以此培養(yǎng)令人省心的缺乏主見(jiàn)的孩子，避免給自己惹上麻煩，由此帶來(lái)了女童教育中又一公平問(wèn)題。

（三） 教師的性別刻板印象使得本應(yīng)價(jià)值中立的教學(xué)方式中存在偏見(jiàn)

以數(shù)學(xué)教學(xué)為例，大多數(shù)數(shù)學(xué)教師的直觀感受都是：男生的數(shù)學(xué)能力強(qiáng)于女生。而在杰尼特·海德等人對(duì)數(shù)學(xué)表現(xiàn)的性別差異的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，“男生比女生擁有更大的數(shù)學(xué)自我效能感。女生對(duì)于自己能否學(xué)好數(shù)學(xué)缺乏信心，雖然在課程和各種測(cè)驗(yàn)中，她們會(huì)有與男生相同甚至高于男生的表現(xiàn)?！?明明女童數(shù)學(xué)成績(jī)與男生相同，甚至高于男童，可老師卻持有“男生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力比女生強(qiáng)”這種觀點(diǎn)，并很可能在之后的教學(xué)過(guò)程中繼續(xù)實(shí)行。接受這種教師進(jìn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)，男童可能會(huì)盲目自信，使得數(shù)學(xué)成績(jī)下降，也可能會(huì)增加數(shù)學(xué)自我效能感，從而更努力地學(xué)數(shù)學(xué)，提高數(shù)學(xué)成績(jī)。而女童很可能因?yàn)閼岩勺约簩W(xué)好數(shù)學(xué)的能力或者教師的偏見(jiàn)，會(huì)降低數(shù)學(xué)自我效能感，使得數(shù)學(xué)成績(jī)下降，不巧地佐證了教師的先入之見(jiàn)。

教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的不僅僅是知識(shí)的傳授，它要完成的任務(wù)是全方面的，既包括知識(shí)的獲得、智力的發(fā)展、能力的培養(yǎng)和提高，又有思想品德的完善、基本技能的掌握、個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展等等，這種全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)只有運(yùn)用了不帶偏見(jiàn)的教學(xué)方式才能做到。課堂本應(yīng)是一個(gè)安全的環(huán)境，這種安全不僅僅局限于身體上不受傷害，還應(yīng)包括在性別上不被歧視，在個(gè)性上不被否定。每個(gè)學(xué)生在課堂中都應(yīng)有自己發(fā)展的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間，男生與女生之間存在差異是必然的，女生與女生之間存在差異也無(wú)可厚非，每個(gè)學(xué)生都是個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，都有自己表達(dá)自我的方式，教師在教學(xué)過(guò)程中可耐下心來(lái)去了解。

三、 改善中國(guó)女童教育公平問(wèn)題的措施

（一） 家長(zhǎng)——將“因性別施教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙虿氖┙獭?/p>

性別刻板印象左右家長(zhǎng)對(duì)于女童的教育思路，在這種思路下家長(zhǎng)會(huì)對(duì)男童女童采取單一的教育方式，從而有意地培養(yǎng)女童固有的人格特質(zhì)和思維模式。例如家長(zhǎng)希望把自己的孩子培養(yǎng)成符合刻板性別印象中乖乖女的樣子，他們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候可能經(jīng)常下意識(shí)地說(shuō)一些否定性的句子，比如“你這樣做是不對(duì)的”，若是孩子沒(méi)有聽(tīng)，最終因?yàn)閳?jiān)持自己的想法使得事情未獲得家長(zhǎng)眼中理想的結(jié)果，家長(zhǎng)可能會(huì)以“我早就告訴過(guò)你”這樣的話來(lái)搪塞孩子。久而久之，孩子在家長(zhǎng)的壓力下會(huì)改變堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的習(xí)慣，變成一個(gè)聽(tīng)話的乖乖女。從短期來(lái)看的話，將孩子培養(yǎng)成一個(gè)乖乖女確實(shí)省去了糾正孩子的時(shí)間；可從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看的話，孩子在未來(lái)進(jìn)入職場(chǎng)工作的時(shí)候，可能會(huì)因?yàn)樽约翰痪邆洫?dú)立判斷和獨(dú)立選擇真正符合自己理想工作的能力，在不適合的工作上埋沒(méi)自己的才華，消費(fèi)自己的快樂(lè)。

為了避免出現(xiàn)上述情況，家長(zhǎng)可以嘗試著在教育孩子的時(shí)候?qū)ⅰ耙蛐詣e施教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙虿氖┙獭?，與其單一地按孩子的性別以及這個(gè)性別應(yīng)該具有什么性格特長(zhǎng)來(lái)判斷和要求孩子，不如按孩子的性格以及其真正的興趣愛(ài)好特長(zhǎng)來(lái)培養(yǎng)孩子。體現(xiàn)在教育上就是，家長(zhǎng)需要舍棄“女孩該如何”“男孩該如何”這樣的先入之見(jiàn)，在有意地培養(yǎng)孩子之前先對(duì)自己的孩子是個(gè)什么樣的人有真正的、個(gè)別化的認(rèn)識(shí)，接納和愛(ài)這個(gè)有自己小個(gè)性的孩子，之后根據(jù)孩子的性別愛(ài)好給她提供相符的教育資源。家長(zhǎng)還應(yīng)該幫助孩子，全面客觀地分析傳統(tǒng)的性別角色觀念以及形成的社會(huì)背景，讓孩子積極地接受自己的性別，承認(rèn)性別差異給人帶來(lái)的不同要求以及存在的優(yōu)勢(shì)和不足。“家長(zhǎng)更應(yīng)該讓孩子提前了解未來(lái)社會(huì)對(duì)性別角色的雙性化要求，超越性別的局限，家長(zhǎng)對(duì)孩子未來(lái)的社會(huì)成就和職業(yè)選擇應(yīng)給予更多的鼓勵(lì)，而不是用性別局限孩子未來(lái)的發(fā)展。”

（二） 學(xué)?！淖儌鹘y(tǒng)的教育模式

在傳統(tǒng)的教育模式中，學(xué)生一心為了考試而活，教師一心為了考試而教，仿佛考試是一切生活的中心。在以考試為導(dǎo)向的學(xué)校在課程設(shè)置上，除了會(huì)保留課間操之外，教師會(huì)將各種各樣的主課填充在學(xué)生的課表中，讓學(xué)生沒(méi)有時(shí)間去胡思亂想。原本培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展的美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)技術(shù)課也因?yàn)樵诟呖贾袩o(wú)法給學(xué)生加額外的分?jǐn)?shù)而變得不那么重要。在這樣的課程設(shè)置上，女童在發(fā)展上個(gè)性得不到自由的發(fā)展。

為了改善女童教育的發(fā)展現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)改變壓抑個(gè)性的課程設(shè)置，而應(yīng)設(shè)置一些利于女童身心成長(zhǎng)發(fā)展特點(diǎn)的課程。例如，學(xué)?？梢栽O(shè)置多種類型、適合男童和女童的體育課，包括棒球、羽毛球、籃球、健美操、瑜伽、游泳等，女童在選擇體育課程時(shí)一方面可以根據(jù)自己的身體狀況，選擇力所能及的，另一方面也可以選擇真正符合自己興趣愛(ài)好的。在選擇課程的過(guò)程中，學(xué)生不僅發(fā)展了自主性，還提高了自己的自信心以及對(duì)新鮮事物的好奇心。

“‘賦權(quán)是女性主義教育學(xué)的核心理念，包括對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育中權(quán)力內(nèi)涵，以及體現(xiàn)著控制關(guān)系的權(quán)力傳統(tǒng)含義的局限的重新認(rèn)識(shí)和批判?！?女性主義在賦權(quán)過(guò)程中所講的權(quán)，是使學(xué)生發(fā)揮能量、能力和潛能，而不是教師控制權(quán)力。在這一觀點(diǎn)的啟發(fā)下，學(xué)?？梢詫⒃瓉?lái)課程中教師經(jīng)常用的單向傳授式講課，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生參與式學(xué)習(xí)。在一個(gè)相互尊重的氛圍中，女童們可以經(jīng)常組織小組討論，分享自己的看法和觀點(diǎn)，教師扮演協(xié)調(diào)者的角色。在參與式學(xué)習(xí)過(guò)程中，女童們不僅分享了個(gè)人的經(jīng)歷，樹(shù)立了表達(dá)的自信心，還與老師建立了和諧的關(guān)系。在有著和諧關(guān)系和自信心的基礎(chǔ)之上，女童會(huì)更注重自己愛(ài)好的培養(yǎng)和個(gè)性的發(fā)展，而不是為了自己謀取與男童接受同樣教育的權(quán)利。

（三） 國(guó)家——借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的女童教育公平問(wèn)題的研究成果

相對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的女童而言，發(fā)達(dá)國(guó)家中的女童較為幸福，她們不需要為入學(xué)而發(fā)愁?！霸缭诙兰o(jì)六十年代末，發(fā)達(dá)國(guó)家中義務(wù)教育階段的入學(xué)率就幾乎和男童持平。在此之后，發(fā)達(dá)國(guó)家中的女童教育思想開(kāi)始轉(zhuǎn)向，從宏觀地關(guān)注女童入學(xué)水平轉(zhuǎn)向微觀地關(guān)注女童在教育過(guò)程中經(jīng)歷的潛在的不平等?！?西方發(fā)達(dá)國(guó)家在女童教育研究在時(shí)間上先于中國(guó)，在法案的制定實(shí)施、在兩性平等的課程與教學(xué)改革上也早于中國(guó)。以加拿大為例，在二十世紀(jì)八十年代前期，加拿大學(xué)校系統(tǒng)就設(shè)立了“自尊運(yùn)動(dòng)”，用以提升女生的自我認(rèn)同感。教育工作者相信成功婦女的杰出成就可以幫助女生樹(shù)立信心，提升自尊，希望女生通過(guò)學(xué)習(xí)這些杰出女性的事跡，她們可以擺脫傳統(tǒng)女性角色的限制，以期獲得更大程度的發(fā)展。

比較教育學(xué)具有很強(qiáng)的借鑒性。在進(jìn)行西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的女童教育公平問(wèn)題研究的時(shí)候，可借鑒先進(jìn)的教育措施，比如設(shè)置類似加拿大的“提高學(xué)生性別意識(shí)的項(xiàng)目”，或者改進(jìn)教材，設(shè)置一些成功的女性形象，培養(yǎng)女生的性別意識(shí)。與此同時(shí)，也要注意西方發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)行女童研究和改革時(shí)所遇到的問(wèn)題，在我國(guó)進(jìn)行女童教育改革的時(shí)候避免犯相同的錯(cuò)誤，使西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育改革成果達(dá)到為我所用的目的，在解決女童教育公平問(wèn)題的時(shí)候，不僅要分析公平問(wèn)題的現(xiàn)象，更要分析公平問(wèn)題的背后原因，以期達(dá)到治標(biāo)又治本的目的。

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作者簡(jiǎn)介：

路一凡，北京市，北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院。