[摘 要] 中國(guó)篆刻藝術(shù)具有漫長(zhǎng)的歷史，在歷史發(fā)展中篆刻藝術(shù)逐漸成為一種具有特殊意義的藝術(shù)形式，在傳承中不斷融入人們的生活中，時(shí)至今日已經(jīng)與人們的生活息息相關(guān)，因此以研究篆刻藝術(shù)的形式美法則為主，分析在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞] 篆刻藝術(shù);形式美;標(biāo)志設(shè)計(jì)

[中圖分類(lèi)號(hào)] J0-05? ? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0138-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：安剛.篆刻藝術(shù)的形式美法則在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2019（12）：138-139.

隨著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，“中國(guó)印”再次進(jìn)入人們的視野，通過(guò)這個(gè)印入人心的標(biāo)志設(shè)計(jì)讓我們又一次深深地感受到篆刻所帶來(lái)的空前魅力，但在更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)中篆刻藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的情況卻并不多見(jiàn)，也許正是因?yàn)檫@種不常見(jiàn)的藝術(shù)形式的融入才帶給“中國(guó)印”全新的藝術(shù)特點(diǎn)，也正是這種特殊的融合使得現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)生著翻天覆地的變化，大量具有篆刻藝術(shù)元素的題材被現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所收集，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展設(shè)計(jì)師們都開(kāi)始將傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。

一、篆刻藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計(jì)

篆刻是我國(guó)獨(dú)有的一門(mén)歷史悠久的藝術(shù)形式。歷經(jīng)了多個(gè)歷史時(shí)期的演變和發(fā)展，如今篆刻已被作為一項(xiàng)具有極高欣賞價(jià)值的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，同時(shí)也具有相當(dāng)高的實(shí)用價(jià)值。篆刻作為一項(xiàng)藝術(shù)甚至可以與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，這一獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)有三項(xiàng)基本元素：篆法、章法、刀法。這三項(xiàng)元素保證了篆刻藝術(shù)無(wú)可替代的形式美感。篆刻藝術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)的角度對(duì)比發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)手法和審美理念等方面都具有相似性。

隨著時(shí)代的變遷與發(fā)展，在各行各業(yè)中篆刻藝術(shù)漸漸起到了重要作用。在交流中非語(yǔ)言的傳達(dá)方式也受到人們的重視，這種表達(dá)方式不僅能夠超越文化，還可以超過(guò)時(shí)空的限制，代替語(yǔ)言進(jìn)行交流。作為一項(xiàng)重要的非語(yǔ)言傳達(dá)方式，標(biāo)志可以通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)效果來(lái)傳達(dá)它內(nèi)在的含義，幫助交流和理解。當(dāng)今世界都在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)師們便從傳統(tǒng)文化中找尋各種靈感元素，通過(guò)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方式將其改造和創(chuàng)新，能夠設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的具有傳統(tǒng)元素的作品。設(shè)計(jì)師們將具有鮮明中國(guó)特色的篆刻藝術(shù)同標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出不僅具有美感還具有標(biāo)志意義的作品。在全球化背景下，當(dāng)代中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步擺脫照抄西方的惡習(xí)，開(kāi)始尋找一條屬于自己的設(shè)計(jì)之路。但面對(duì)國(guó)外各種藝術(shù)思潮的沖擊，完全背離傳統(tǒng)是不可取的，而對(duì)西方的設(shè)計(jì)形式不加思索的盲目照搬、硬套也會(huì)喪失本民族的文化特色。由此可見(jiàn)，在篆刻藝術(shù)形式美法則的運(yùn)用中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代就是我們所要面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，我們?cè)谏钊胪诰蜃趟囆g(shù)形式美的同時(shí)，還需要運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法提煉創(chuàng)新，不能僅僅只照搬篆刻的表面形式，而應(yīng)該深入了解篆刻藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)融入時(shí)代特色，用國(guó)際化的視野去思考，將篆刻藝術(shù)形式美法則的精髓與標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念與特點(diǎn)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有篆刻元素的蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)民族文化特色的作品。

二、篆刻藝術(shù)形式美的基本特征

（一）篆法表現(xiàn)文字之美

篆刻是中華傳統(tǒng)文化，在篆刻中文字大多采用篆書(shū)，稱(chēng)之為篆法。篆刻藝術(shù)是以篆書(shū)為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種線(xiàn)條對(duì)作品進(jìn)行造型的藝術(shù)。篆書(shū)作為篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，能夠體現(xiàn)出篆法的形式美感，還能夠體現(xiàn)篆刻的獨(dú)特魅力。曾經(jīng)有一位著名的美學(xué)家在書(shū)中說(shuō)道：中國(guó)人的字之所以能夠成為藝術(shù)品，究其原因主要有兩個(gè)，首先是漢字起源是象形文字，其次是中國(guó)人寫(xiě)字使用的工具。篆刻同漢字一樣，雖然現(xiàn)代漢字與篆刻所使用的工具材料以及創(chuàng)作的形式都有所不同，但其本質(zhì)卻是大致相同的。篆書(shū)起源于象形，這一基本元素成就了篆刻的形式美，篆刻采用的刀法和章法也是構(gòu)成形式美的重要元素。象形文字的起源是對(duì)客觀(guān)事物的抽象描述，但這也體現(xiàn)了整體事物的形式結(jié)構(gòu)以及自然生命的規(guī)律。所以，起源于象形的篆刻是其成為藝術(shù)表現(xiàn)形式的決定因素。

（二）章法表現(xiàn)造型之美

篆刻的藝術(shù)美還表現(xiàn)在章法上面，章法就是把印面上的字與字、行與行之間的格局安排表現(xiàn)出來(lái)。篆刻的藝術(shù)構(gòu)思就是按照結(jié)構(gòu)美的規(guī)律，將文字的筆畫(huà)、偏旁部首、間隔距離等進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，并且按照藝術(shù)美感構(gòu)思布局，達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的整體，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種藝術(shù)美對(duì)篆刻藝術(shù)家提出了相當(dāng)高的要求，大多數(shù)篆刻作品需要在方寸之內(nèi)以為數(shù)不多的文字進(jìn)行創(chuàng)作。但最終呈現(xiàn)出的藝術(shù)作品在章法上多會(huì)呈現(xiàn)出變化多樣，形式豐富，疏密有致等特點(diǎn)。章法在布局方面除了按照文字的排列來(lái)布局之外，還會(huì)用到漢字的結(jié)構(gòu)，偏旁部首、筆畫(huà)搭配等，通過(guò)這些元素對(duì)印章進(jìn)行整體布局。篆刻藝術(shù)中章法的特點(diǎn)有對(duì)立與統(tǒng)一、對(duì)稱(chēng)性與均勻性、矛盾與和諧等。好的篆刻作品是否具有極大的藝術(shù)感染性和形式美感，主要取決于篆刻藝術(shù)家能否靈活的利用各種元素表達(dá)美感，能否靈活的處理章法特點(diǎn)，將各種元素有機(jī)整合一體，使篆刻具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。

（三）刀法表現(xiàn)線(xiàn)條之美

在篆刻藝術(shù)中篆法、章法都是要通過(guò)刀法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，刀法是篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中最后一個(gè)步驟。字由刀刻，但刀并不是按照字形一絲不變的刻。刀法的表現(xiàn)具有主觀(guān)能動(dòng)性，追求“刀趣”“刀味”，即以刀刻石所形成的粗細(xì)、光糙、連斷等。明代甘旸在《印章集說(shuō)》中指出：“刀法者，運(yùn)刀之法，宜心手相應(yīng)，自各得其妙。”所以用刀之妙在于心手相應(yīng)，善于根據(jù)條件的差異，千變?nèi)f化，目的在于傳神，使作品具有強(qiáng)烈的生命藝趣。篆刻刀法中主要分為沖刀、切刀、沖切結(jié)合三大類(lèi)。沖刀，往往運(yùn)刀干凈利落，一揮而就，不加修飾，刻出的線(xiàn)條不求粗細(xì)勻稱(chēng)，但求剛勁有力;切刀、運(yùn)刀行進(jìn)緩慢，用反復(fù)的短刀切成，刻出的線(xiàn)條有粗細(xì)、參差、起伏等變化，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感;沖切結(jié)合，則是取兩種刀法之勢(shì)，剛中有柔，柔中帶剛，往往呈現(xiàn)出一種渾厚之感;三種刀法通常依據(jù)篆刻家的個(gè)人喜好，在實(shí)際創(chuàng)作中合理運(yùn)用，從而產(chǎn)生不同的效果，最大限度地增加篆刻藝術(shù)的趣味性。

三、篆刻藝術(shù)形式美法則在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）形式的借鑒

我國(guó)的篆刻藝術(shù)在形式方面有方形、圓形、不規(guī)則幾何圖形、三角形等。平日里我們最常見(jiàn)的就是方形印章。我國(guó)傳統(tǒng)文化就是講究天圓地方，方形給人成熟穩(wěn)重的感覺(jué)。在傳統(tǒng)方形印章的構(gòu)圖中，通常采用的是方格或田字格等形式，這些形式不僅能給人帶來(lái)均勻穩(wěn)重的感覺(jué)，還具有均衡視覺(jué)效果的作用?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中通常采用方形結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。典型的就是杭州老字號(hào)胡慶余堂標(biāo)志設(shè)計(jì)，這一設(shè)計(jì)采取的是方形印章的構(gòu)圖和形式，方形為基礎(chǔ)，構(gòu)圖則采用田字格形式，其中四字“胡慶余堂”的書(shū)法設(shè)計(jì)又具有極高的表現(xiàn)形式，將這一品牌的特色活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出來(lái)：誠(chéng)信、穩(wěn)重、具有極強(qiáng)的責(zé)任感。并且胡慶余堂的標(biāo)志是將篆刻元素一同呈現(xiàn)給大家，不僅具有時(shí)代特色還具有悠久的歷史傳統(tǒng)。

（二）篆書(shū)的運(yùn)用

在傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)領(lǐng)域中最常用的字體就是篆書(shū)，篆書(shū)的利用也使得篆刻藝術(shù)成為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。傳統(tǒng)的篆書(shū)由于歷史悠久、普及性不強(qiáng)，并不能被大多數(shù)人所看懂和理解。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要考慮這一問(wèn)題，將復(fù)雜的篆書(shū)簡(jiǎn)潔化，并且要緊扣設(shè)計(jì)主題，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。比如圓明園的標(biāo)志設(shè)計(jì)，雖然采用篆書(shū)作為主要傳統(tǒng)元素，但在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師將“圓明園”這三個(gè)字采用篆體，又結(jié)合了圓明園的標(biāo)志性遺址大水法的形象，通過(guò)這種設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn)出的作品既有中國(guó)特色又有辨識(shí)度，能夠得到廣泛的傳播。

（三）意境的傳承

意境美是中國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要因素，中國(guó)傳統(tǒng)各類(lèi)藝術(shù)對(duì)于美的創(chuàng)造和表現(xiàn)形式有著顯著的區(qū)別。篆刻藝術(shù)的意境是通過(guò)刀法、章法及排列布局所傳達(dá)的情感表現(xiàn)出來(lái)的。要在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出意境美，就要熟悉運(yùn)用篆刻藝術(shù)形式美的法則。例如，故宮博物院的標(biāo)志性設(shè)計(jì)，以篆書(shū)為基礎(chǔ)，將“宮”字設(shè)計(jì)構(gòu)造，表達(dá)出獨(dú)特的形式美，“宮”字上部的一點(diǎn)引用的是古代朝服圖案中的象形元素，下部?jī)蓚€(gè)口字則采用了對(duì)稱(chēng)均勻的手法進(jìn)行構(gòu)圖，傳達(dá)了皇宮中前朝后寢的理念，整體標(biāo)志用紅色作為底色，用黃色進(jìn)行字體表現(xiàn)，不僅象征皇權(quán)，還具有很強(qiáng)的視覺(jué)效果，能夠?qū)⒆虃鹘y(tǒng)藝術(shù)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行結(jié)合，不僅保留和傳承了傳統(tǒng)文化，還帶有鮮明的時(shí)代特色和潮流設(shè)計(jì)元素，具有獨(dú)特的藝術(shù)美感。

參考文獻(xiàn)：

[1]方旭.篆刻美學(xué)初探[M].人民美術(shù)出版社，2008.

[2]徐恒醇.設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].清華大學(xué)出版社，2008.

[作者簡(jiǎn)介]

安剛，1978年出生，祖籍山西。2002年移居廣東，自幼師從我國(guó)著名書(shū)法家田樹(shù)萇先生（國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)書(shū)協(xié)理事，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，山西省書(shū)協(xié)顧問(wèn)），現(xiàn)任中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，廣東省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，《廣東工藝美術(shù)》編委，湛江市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。作品多次在國(guó)內(nèi)大型博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。

（編輯：溫子超）