[摘 要] 玉雕是中國最古老的“雕刻品種”，顧名思義玉雕就是玉石的雕刻，玉雕可以作為一種情感的寄托，并且玉雕的情感表達(dá)力強(qiáng)，其造型設(shè)計(jì)與內(nèi)在理念豐富，因此玉雕千百年來深受國人的喜愛。在古代，玉幾乎成了君子的象征，每個(gè)達(dá)官貴人都會(huì)隨身佩戴，現(xiàn)就玉雕造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在與顯現(xiàn)展開討論。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;造型設(shè)計(jì);內(nèi)在與顯現(xiàn)

[中圖分類號(hào)] J306? ? ? ? ? ?[文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0064-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：葉勇.試論玉雕造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在與顯現(xiàn)[J].天工，2019（12）：64-65.

一件普通的璞玉，被玉雕師發(fā)掘，并經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)雕刻，將其思想融入其中，一件精美的玉雕作品就誕生了。比如用玉石雕刻出來的牛霸氣十足，用玉石雕刻出來的馬也是神韻十足，在玉佩上刻字可以象征著情侶之間堅(jiān)定的愛情，又或是朋友之間的友誼，以及母親對(duì)孩子的愛，國家的“國”字里面就是玉，這也意味著用玉雕刻而成的印綬是國家的象征，因此不難看出玉在古人心中崇高的地位。

一、玉雕造型設(shè)計(jì)的內(nèi)在含義

（一）情感的寄托

造型設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造，代表著一個(gè)民族的文化和追求。古人發(fā)現(xiàn)了石之精華——玉，將玉的造型設(shè)計(jì)成向天祈福、與地求存、繁衍不息、榮華富貴的追求寄托。因此，玉雕可以承載豐富的情感寄托。自古以來，玉佩都是隨身佩戴之物，其主要表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度。古代男性之間常常相互贈(zèng)予刻字的玉佩，無論對(duì)方走得多遠(yuǎn)，始終將這份友情帶在身邊;相對(duì)應(yīng)的，古代男女之間常常也會(huì)以玉佩作為定情信物，玉佩本身精美，具有很高的觀賞性，同時(shí)不大不小的面積正好可以刻幾個(gè)字，正是因?yàn)閷氋F的面積更顯得刻字的珍貴，情侶二人往往會(huì)將姓名刻在玉佩上，然后將玉佩一分為二，情侶二人各持一半，當(dāng)兩人重逢或者結(jié)婚時(shí)再將玉佩合在一起。因此，在古代，玉佩體現(xiàn)了人的身份、感情、風(fēng)度等。

玉佩屬于玉雕的一部分，玉雕作品的造型豐富多樣，如馬、牛、一片樹林等造型，這類玉雕作品大多是寄托著一種豪情壯志，尤其是一匹奔騰的駿馬，常常象征著一個(gè)年輕人濃烈的上進(jìn)心以及遠(yuǎn)大的理想。玉雕的情感寄托還包括對(duì)大自然的依戀以及對(duì)人生、對(duì)萬物的思考，近些年出土的一些文物中常常可以看到很多稀奇古怪造型的玉雕，這些玉雕的造型怪異，或?yàn)榫摭?、或?yàn)轺梓?，我們已?jīng)無法用現(xiàn)代的眼光來理解古人玉雕造型的具體含義，但是那一定是古人對(duì)大自然、對(duì)神靈的一種敬畏。

（二）地位的象征

玉在古代是很珍貴的一類物品，尤其是一些上等的好玉，其中最為出名的就是戰(zhàn)國時(shí)代的“和氏璧”了，秦王甚至不惜以數(shù)座城池來交換一塊玉，在土地?zé)o比珍貴的大爭(zhēng)之世，秦王能舍棄國土來交換一塊玉看起來似乎十分可笑，但這也從側(cè)面說明了古代玉雕的地位之高。玉雕在古代不僅作為一種身份地位的象征，同時(shí)更是自身實(shí)力的體現(xiàn)，從百姓的角度出發(fā)，如果家里能存放幾件精美的玉雕，就可以成為大多數(shù)人眼里的富有階層了;從國家的角度來看，誰能得到天下最精美的玉璧，誰就是天下諸侯的領(lǐng)袖，不難看出，玉雕在古代是一種身份地位的象征，甚至是階層的界限。達(dá)官貴人的子弟從小隨身就會(huì)配有玉佩，尤其是王子們，幾乎都被玉佩包裹起來了，而平民百姓的孩子只能穿粗衣，身上不可能帶有一點(diǎn)玉。此外，古代臣子手中持有的玉牌也是很有講究的，什么品階的臣子該持有什么樣的玉牌都是嚴(yán)格規(guī)定的，就如同官服一樣，絕對(duì)不允許違規(guī)的;就連天子的皇冠也都是用玉制作而成的，傳國玉璽也都是玉雕刻而成的，以此可以看出古代玉雕在國家等級(jí)劃分中發(fā)揮的巨大作用。

二、玉雕造型設(shè)計(jì)的顯現(xiàn)

（一）玉雕的精美

玉雕的外在顯現(xiàn)中最大的特點(diǎn)就在于精美二字，精美二字還要拆開來看，有的玉雕盡管很美，但是卻不精細(xì)，遠(yuǎn)觀確實(shí)很不錯(cuò)，但是拿在手里細(xì)看卻經(jīng)不起推敲，沒有太深度的美感;有的玉雕作品雕刻得特別精細(xì)，拿在手中觀看可以發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)的東西，但是整體造型設(shè)計(jì)不夠美觀，看起來也不舒服。真正出色的玉雕應(yīng)該是既有外觀上的美感，又經(jīng)得起細(xì)致的推敲以及近距離的反復(fù)觀賞，能給人一種“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的美感，因?yàn)橛竦竦镊攘驮谟谟邢薜目臻g內(nèi)給大眾一種強(qiáng)烈的美感，并且這種美感并不會(huì)隨著歲月的流逝而有所消減。玉雕的精美更應(yīng)該體現(xiàn)在人文美上，如果能將某種動(dòng)物或者風(fēng)景雕刻得栩栩如生，那就是一件優(yōu)秀的玉雕作品，但是卓越的玉雕作品并不僅僅關(guān)注于栩栩如生，更應(yīng)是對(duì)思想的深度挖掘，比如一些反映親情的玉雕作品，盡管沒有雕刻任何有關(guān)母親和兒子的畫面，但是卻將親情表現(xiàn)得淋漓盡致，這樣的玉雕作品既有藝術(shù)上的美感，更有哲學(xué)上的深度思考，這樣的玉雕作品才能稱為玉雕中的精品。除此之外，玉雕作品的雕刻都是手工完成的，因?yàn)榱魉€作業(yè)是不可能制作出優(yōu)秀的玉雕作品，玉雕應(yīng)像人一樣，每個(gè)人的性格特點(diǎn)和外在形象都是各異的，所以每件玉雕作品都是獨(dú)一無二的，如果出現(xiàn)了兩件一模一樣的玉雕作品，那只能證明它淪為了一件產(chǎn)品，而不再是一件作品了。玉雕的精美以及不可復(fù)制，更加成就了它的尊貴。有些玉雕作品盡管經(jīng)歷了歲月的洗禮，但是仍然保存完好，這就是玉雕的魅力，盡管歲月流逝，物是人非，但是它始終不變，這樣的玉雕作品很多時(shí)候成了一個(gè)家族精神信仰的信物。

（二）極高的價(jià)值

玉雕作品具有極高的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值既包括直接的視覺價(jià)值，同時(shí)更包括了精神價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值更不用說，玉雕的價(jià)值不菲，尤其是一些精美的、年代久遠(yuǎn)的玉雕作品，用價(jià)值連城來形容也不為過;視覺價(jià)值更是無法替代的，有些家族傳承的“傳家寶”就是一些玉雕作品，傳家寶當(dāng)然不會(huì)作為商品隨意的販賣出去，但是正因?yàn)閭骷覍毷チ私?jīng)濟(jì)價(jià)值，它的精神價(jià)值才顯得尤為重要，試想一下，如果一件玉雕作品沒有精神價(jià)值，那為什么幾十代人都還孜孜不倦地傳承它呢？它要么像一些出土的文物一樣價(jià)值連城，要么就是造型優(yōu)美，對(duì)一個(gè)家族具有很重要的紀(jì)念意義，但無論屬于哪一種，玉雕的價(jià)值都是不可估量的。

總之，玉雕造型經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展和演變，凝集了各個(gè)歷史時(shí)期的不同藝術(shù)風(fēng)格，滲透著濃厚的藝術(shù)趣味，無論是莊重繁復(fù)的禮器，還是生動(dòng)多變的配飾，玉雕的造型體現(xiàn)了極其精湛的工藝價(jià)值和極高的欣賞價(jià)值，再加上我國人民對(duì)玉的崇拜，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，賦予了太多的想象，玉雕的設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)相比，更講究與自然的對(duì)話、與材料的呼應(yīng)，通過玉料的形狀、皮色、質(zhì)地因材施藝，以藝達(dá)意，從而創(chuàng)作出精美的佳作。作為一名玉雕師，面對(duì)玉雕的未來，要加倍重視玉雕的造型與工藝的設(shè)計(jì)，真正體現(xiàn)中國人對(duì)玉的崇敬之情，要懷著敬畏之心對(duì)待手中的料子，從而真正體現(xiàn)玉的品德、成就玉的魅力。

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[作者簡(jiǎn)介]

葉勇，江蘇人，1992年入行，從事玉器打磨十多年，2005年師從上?！爸覙s玉典”首席設(shè)計(jì)師、中國玉石雕刻大師陳國良學(xué)習(xí)玉石設(shè)計(jì)、雕刻技藝。2016年來到西安創(chuàng)辦葉勇玉雕藝術(shù)工作室。

（編輯：趙文靜）