占小飛 葉小慧

摘要：近代在西方文化的沖擊下，人們對(duì)傳統(tǒng)歷史文化日益缺乏溫情與敬意。在傳統(tǒng)文化的危機(jī)中，歷史學(xué)家錢(qián)穆深入研究中國(guó)史，尋找中國(guó)不會(huì)亡的根據(jù)。在課程實(shí)踐中，錢(qián)穆為傳統(tǒng)歷史課程注入了新的歷史課程理念、課程目標(biāo)和課程內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：錢(qián)穆 歷史課程 課程思想

近代中國(guó)在與東洋、西洋的交鋒中屢戰(zhàn)屢敗，固有之學(xué)問(wèn)、制度和技術(shù)都不足以應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗引發(fā)了民族文化的危機(jī)。歷史學(xué)家錢(qián)穆觀察到“近代國(guó)人，接觸西方文化，驚其富，驚其強(qiáng)，自愧不如，盡舍吾舊而學(xué)之”。在這種文化危機(jī)中，錢(qián)穆思考著中國(guó)究竟會(huì)不會(huì)亡國(guó)？圍繞這個(gè)問(wèn)題他開(kāi)始深入研究中國(guó)史，尋找中國(guó)不會(huì)亡的根據(jù)。一直以來(lái)，錢(qián)穆給人一種“保守”的印象，但正如余英時(shí)認(rèn)為“錢(qián)先生所追求的從來(lái)不是中國(guó)舊魂原封不動(dòng)地還舊，而是舊魂引生新魂”。錢(qián)穆一生任教于小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)三個(gè)階段，任教經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)歷史的“溫情與敬意”在當(dāng)下的歷史課程改革和歷史教科書(shū)的編寫(xiě)中具有重要的啟發(fā)意義。

一、課程理念：“為故國(guó)招魂”與“溫情與敬意”

每一次課程改革的形成都蘊(yùn)含著課程理念的發(fā)展和更新，包含著對(duì)一門(mén)學(xué)科的反思與批判。課程理念的重建對(duì)于歷史課程的發(fā)展具有重要意義。錢(qián)穆把近代史學(xué)概括為傳統(tǒng)派、革新派和科學(xué)派。傳統(tǒng)派乃西方入侵前夜，傳統(tǒng)史學(xué)所注重?？笨紦?jù)、典章制度之學(xué);革新派起源于清末有志于救國(guó)圖存、急于革新之人所提倡的史學(xué);科學(xué)派則標(biāo)榜以科學(xué)方法整理國(guó)故開(kāi)展史學(xué)研究。錢(qián)穆認(rèn)為傳統(tǒng)派和科學(xué)派偏于史料，路數(shù)較近，缺乏系統(tǒng)，純?yōu)橐环N書(shū)面文字之學(xué)，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系較少。只有革新派致力于使史學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，時(shí)時(shí)意識(shí)到對(duì)本民族國(guó)家以往文化積淀之反思與批判。但革新派的史學(xué)也有其弊端，一方面在于“急于求智識(shí)而怠于問(wèn)材料”，因此，革新派之史學(xué)在具體史實(shí)的把握上不如傳統(tǒng)的考據(jù)學(xué)，近乎成為空中樓閣;另一方面在于革新派對(duì)于傳統(tǒng)歷史沒(méi)有“溫情與敬意”的態(tài)度。革新派認(rèn)為，中國(guó)自秦以來(lái)都是專制黑暗的歷史。

從對(duì)三種史學(xué)路數(shù)的態(tài)度來(lái)看，錢(qián)穆絕不是一個(gè)守舊的人，他希望歷史研究的理念有所革新，但并不認(rèn)同革新派對(duì)史學(xué)研究的路徑。錢(qián)穆倡導(dǎo)的“溫情與敬意”實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜和愛(ài)護(hù)。當(dāng)時(shí)，各種新的歷史觀念已經(jīng)深入影響到一代學(xué)子，以至于“民國(guó)以來(lái)之中國(guó)人，一面既厭棄昧失其自本自根之舊歷史，另一面雖面對(duì)新世界，而亦不能認(rèn)識(shí)其真相。由此目眩神昏，故視而不見(jiàn)”。正是在這種危機(jī)下，錢(qián)穆基于其對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)懷而努力為歷史課程注入新的課程理念。錢(qián)穆在其《國(guó)史大綱》開(kāi)篇提醒讀者在讀本書(shū)時(shí)要先對(duì)其本國(guó)以往歷史略有所知并要有溫情與敬意之心。正是在這種課程理念的影響之下，在艱難的抗戰(zhàn)時(shí)期鼓舞了一大批青年。錢(qián)穆回憶道“在對(duì)日抗戰(zhàn)中，滯留北平學(xué)人，讀此書(shū)，倍增國(guó)家民族之感”。

二、課程目標(biāo)：“愛(ài)國(guó)精神”與“真正的中國(guó)人”

課程目標(biāo)對(duì)歷史課程的教學(xué)具有重要的指向意義。近代以來(lái)，在中西文化之爭(zhēng)中，中國(guó)文化正經(jīng)歷著文化轉(zhuǎn)型之“陣痛”。這種痛感最極端的表現(xiàn)方式就是“全盤(pán)西化”口號(hào)的提出。各種主義、思潮、理想占領(lǐng)著社會(huì)媒介，思想文化的轉(zhuǎn)型期給國(guó)人特別是當(dāng)時(shí)的青年帶來(lái)精神上的“煩悶”。在錢(qián)穆看來(lái)，歷史課程的目標(biāo)無(wú)疑需要重新確立。

在傳統(tǒng)文化的危機(jī)中，錢(qián)穆堅(jiān)信中國(guó)的未來(lái)只能從中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神中去尋找。他認(rèn)為研究中國(guó)史的首要任務(wù)在于能從國(guó)家民族之內(nèi)部自身求得其獨(dú)特精神之所在。而廣大青年要擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家、復(fù)興民族的重任，必須要成為一個(gè)真正的中國(guó)人。一個(gè)真正的中國(guó)人，應(yīng)該對(duì)國(guó)家民族傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識(shí)。錢(qián)穆認(rèn)為這是歷史教育最大的任務(wù)。也就是說(shuō)，做一個(gè)真正的中國(guó)人必須要熱愛(ài)我們自己的傳統(tǒng)文化，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)懷，以自身的傳統(tǒng)民族文化來(lái)關(guān)懷當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。因此“歷史教學(xué)，首先須培養(yǎng)一番對(duì)人事關(guān)切的心情。若對(duì)當(dāng)前人事不懂關(guān)切，亦將無(wú)法深入了解以往一應(yīng)的歷史”。

近代歷史課程的地位在學(xué)校教育中無(wú)疑是令人尷尬的。歷史課程是形塑民族認(rèn)同感和國(guó)民性的重要手段，但卻不為社會(huì)所重。錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在的教育只有留學(xué)教育而無(wú)國(guó)家教育，只有技術(shù)教育而無(wú)公民教育，全國(guó)各級(jí)學(xué)校的課程重心都要實(shí)業(yè)和科學(xué)教育，好像“教育的最高目的，即在授學(xué)生以一種職業(yè)上的技術(shù)”。當(dāng)時(shí)，外國(guó)語(yǔ)和數(shù)理類(lèi)的課程受到學(xué)校和社會(huì)的重視，而“本國(guó)歷史則在中國(guó)現(xiàn)教育界絕無(wú)地位”，以至于“現(xiàn)在中國(guó)教育界對(duì)其本國(guó)史，正可謂無(wú)情感，甚至抱有一種相反的惡情感”。

要重新樹(shù)立起歷史課程的地位才能確立歷史課程的新目標(biāo)。錢(qián)穆認(rèn)為一方面國(guó)內(nèi)教育界要轉(zhuǎn)變對(duì)歷史教育的看法，重視歷史課程在國(guó)民教育中的作用;另一方面，在于國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)本國(guó)史的態(tài)度與理論方法要有所創(chuàng)新。錢(qián)穆批評(píng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)史學(xué)界的三大派，第一類(lèi)是“文化的自譴主義者”，這是一種文化虛無(wú)主義者，不能教人奮發(fā)向上;第二類(lèi)是“瑣碎的考訂主義者”，此類(lèi)一方面模仿西方史學(xué)界中“東方學(xué)”“考古學(xué)”的路數(shù)，另一方面取法乾嘉考據(jù)的經(jīng)學(xué)家，只能做一種隔離時(shí)代的瑣碎的考訂，幾乎沒(méi)有歷史教育意義;第三類(lèi)是“唯物的社會(huì)主義者”，此類(lèi)過(guò)于注重社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的階層而忽略了民族和國(guó)家的差異。錢(qián)穆認(rèn)為上述三種派別作為一種史學(xué)思想，在歷史研究中仍具有貢獻(xiàn)，但很難兼顧到國(guó)民歷史教育中。作為國(guó)民教育體系中的歷史教育，錢(qián)穆認(rèn)為國(guó)史教育的意義是“首先使其國(guó)民認(rèn)識(shí)本國(guó)以往歷史之真價(jià)值，而啟發(fā)其具有文化意味的愛(ài)國(guó)精神，同時(shí)培養(yǎng)其深厚的奮發(fā)復(fù)興之想象與抱負(fù)”。只有在這種愛(ài)國(guó)基礎(chǔ)上的中國(guó)人才能是一個(gè)真正的中國(guó)人，這也是錢(qián)穆一直期望建立歷史課程的目標(biāo)。

三、課程內(nèi)容：“歷史智識(shí)”與“民族精神”

歷史課程內(nèi)容是課程理念和課程目標(biāo)的重要體現(xiàn)，錢(qián)穆的歷史課程內(nèi)容集中體現(xiàn)在《國(guó)史大綱》中。1933年，錢(qián)穆?lián)伪本┐髮W(xué)中國(guó)通史課的教授后，開(kāi)始對(duì)新的中國(guó)通史的宗旨和體例進(jìn)行系統(tǒng)而深入的思考。他認(rèn)為面對(duì)繁重的中國(guó)歷史，必須要有所取舍，但又必須要有一個(gè)系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)來(lái)駕馭并成為史料選擇的標(biāo)準(zhǔn)。錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)歷史有三大特點(diǎn)：悠久，無(wú)間斷，詳密。但是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)確是一般國(guó)民最缺乏歷史智識(shí)的國(guó)家。然中國(guó)歷史智識(shí)和歷史材料不同，歷史材料越積越多但歷史智識(shí)卻要與時(shí)俱進(jìn)，隨時(shí)變遷，應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題。歷史智識(shí)貴能鑒古而知今，且人類(lèi)常情，必先認(rèn)識(shí)乃生情感。

在歷史課程的教學(xué)上，錢(qián)穆認(rèn)為應(yīng)兼顧到兩個(gè)方面，一是歷史本質(zhì)，另一個(gè)是初學(xué)歷史者對(duì)歷史之了解力。只有把握了這兩個(gè)層面，才能收到歷史教學(xué)的效果。錢(qián)穆認(rèn)為，歷史是時(shí)代的人事記錄，因此講授歷史課程時(shí)可以分為三個(gè)層次，逐步加深對(duì)歷史的理解。第一層是以事件為中心。這一階段講授歷史和說(shuō)歷史小說(shuō)一樣，也最為學(xué)生所喜愛(ài)。但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史一旦和歷史小說(shuō)一樣，那么學(xué)生怎么去了解真正的歷史。第二層是以人物為中心。在這層教學(xué)中，學(xué)生更加深入地了解歷史人物且必須是由他們所干的事來(lái)了解他們的人。第三個(gè)是以時(shí)代為中心。此階段的教學(xué)最為關(guān)鍵，要讓學(xué)生從歷史事件、人物活動(dòng)中獲得綜合影像，從而準(zhǔn)確地把握整個(gè)時(shí)代并獲得歷史智識(shí)。

在歷史教學(xué)中，錢(qián)穆反對(duì)籠統(tǒng)抽象的搬弄現(xiàn)代流行的一些新名詞來(lái)解釋舊歷史，如“封建社會(huì)”“專制政治”等。他要求學(xué)生先要認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解歷史上的傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)和政治背景，然后再來(lái)討論這些問(wèn)題。此外，他也批評(píng)了一些人在講授歷史時(shí)喜歡空談文化的毛病。他認(rèn)為，各種專門(mén)抽象的理論，錯(cuò)綜復(fù)雜的觀念對(duì)初學(xué)歷史的人來(lái)說(shuō)都是個(gè)負(fù)擔(dān)，很難消化，沒(méi)有真正的意義。總的來(lái)說(shuō)，曉事、知人和論世是錢(qián)穆對(duì)歷史課程教學(xué)論的重要目標(biāo)。只有這樣教歷史，才能使學(xué)習(xí)者感到興趣，進(jìn)而讓學(xué)習(xí)者更加能夠感悟到中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神。

四、結(jié)語(yǔ)

在“救亡壓倒啟蒙”的時(shí)代里，面對(duì)激烈的中西文化之間的對(duì)立和沖突，錢(qián)穆毅然扛起對(duì)國(guó)人進(jìn)行歷史啟蒙的重任，呼喚著人們記得保留對(duì)歷史的溫情與敬意。錢(qián)穆認(rèn)為西方新科學(xué)自然要學(xué)，但不能破壞了我們自己原有的生機(jī)，不能損害了我們?cè)械幕盍?。能這樣，中國(guó)數(shù)千年文化演進(jìn)的大理想，仍然充滿希望。這顯示著錢(qián)穆寬廣的心胸和對(duì)歷史大格局的把握。在錢(qián)氏經(jīng)典的歷史論著中，《國(guó)史大綱》《中國(guó)歷史研究方法》《中國(guó)歷史教學(xué)》《歷史與教育》《歷史教育的幾點(diǎn)流行誤解》《歷史教學(xué)與心智修養(yǎng)》等對(duì)歷史課程的重要論述中，體現(xiàn)了錢(qián)穆對(duì)中國(guó)歷史教育的關(guān)懷和對(duì)傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)特見(jiàn)解。我們可以發(fā)現(xiàn)，在過(guò)渡時(shí)代，錢(qián)穆對(duì)歷史課程的思考是站在民族文化復(fù)興的角度來(lái)深入回答變革時(shí)代的思想問(wèn)題。直到現(xiàn)在，錢(qián)穆的歷史課程思想對(duì)于當(dāng)下歷史課程改革和歷史教學(xué)仍具有重要啟發(fā)意義。