漆亞林 王俞豐

摘?要：移動傳播的“去中心化”和“去邊界化”改變了社會構型和傳播邏輯，驅動移動網(wǎng)絡空間的話語轉向。話語祛序的媒介實踐改變了話語沖突的生成機制和意識形態(tài)形塑的主要路徑。新技術、新文本、新場景顛覆了移動場域的話語權結構。移動網(wǎng)絡空間的符號抗爭改變了話語沖突的隱喻機制。基于文化自覺和國家治理的多元話語主體建構命運共同體、新型主流媒體通過“四態(tài)”建設鞏固主流意識形態(tài)陣地、內外合力重構話語體系是移動傳播場域彌合分歧、秩序重構和價值引領的可行策略。

關鍵詞：移動傳播;話語祛序;秩序重構;價值引領

中圖分類號：G210文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2019）02-0160-07

在高度分化的社會里，社會世界是由大量具有相對自主性的社會小世界構成的，這些社會小世界就是具有其自身邏輯和必然性的客觀關系空間。①由技術引領的“媒體小世界”按照自身的邏輯發(fā)生了深刻的變化，并形成新型的“客觀關系空間”。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）發(fā)布的報告顯示，截至2018年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億，網(wǎng)民中使用手機上網(wǎng)人群達到98.3%。②PC用戶向移動用戶轉變，移動端成為信息傳播的主要工具和生活場景。移動場景的社交化、智能化、視聽化驅使媒體話語體系的解構與重構，傳統(tǒng)媒體與新興媒體假道移動終端形成新型的移動傳播場域。法國社會學家皮埃爾·布迪厄認為，場域內存在力量和競爭，“在場域中活躍的力量是那些用來定義各種‘資本的東西”③，“場域同時也是一個爭奪的空間，這些爭奪旨在維續(xù)或變更場域中這些力量的構型”④。

移動傳播場域同樣既是一個“力量的場域”，也是一個“斗爭的場域”，其力量來源和斗爭態(tài)勢內決于資本，外顯于話語。移動傳播場域的主體與客體隨時轉換，話語表達更為自由便捷。治理者話語、知識分子話語、草根話語等多種話語體系在同一個時空場域不斷博弈。知識分子代表的精英話語、商業(yè)資本代表的網(wǎng)紅話語以及底層社會代表的草根話語在移動網(wǎng)絡空間獲得較大的話語權，對新聞事件具有強大的議程設置力和輿論引導力，彰顯了話語背后隱藏的政治、文化、社會等資本力量所建構的權利構型及其運動軌跡。因此，通過重構移動傳播場域的話語秩序，建構新型主流話語體系，形成融通的話語機制，傳播社會主義核心價值觀和引領主流意識形態(tài)，成為當前新聞傳播工作的重要使命。

一、話語祛序：移動網(wǎng)絡空間權力結構的顛覆

話語是言說者與受眾在一定的語境中借助口語或文本進行交流的方式。人們通過話語行動來認知世界、表情達意。無論是馬丁·海德格爾所說話語是“存在之家”，還是巴赫金所言話語是“意識形態(tài)充溢物”，抑或福柯所稱話語是“社會權力關系相互纏繞的具體言語方式”，均表明話語并非是世界“鏡子般的倒影”，它是一種意義建構，即不同的話語代表著對世界不同的認知框架、理解方式和不同的價值觀。⑤話語本質上是符號化于語言中的意識形態(tài)，是對原初事實進行解釋的工具和場所，它根植于人類勞動、社會生活與階級斗爭，并在這一實踐性過程中生息繁衍。⑥移動傳播時代的話語及其言說方式呈現(xiàn)出嶄新的特質。

?？略凇对捳Z的秩序》中提出了話語言說的機制是構序和祛序。構序是掌握話語權的言說者建構的思考程序和話語策略。傳統(tǒng)媒體構序的主體是媒體機構或其代表的行政力量，媒體采編人員掌握了傳播的話語權，決定新聞事件的價值判斷，受眾在權力構型中處于弱勢地位。新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的賦權機制，人人都可以通過網(wǎng)絡空間獲得言說的權力，釋放話語生產(chǎn)能力。Web2.0時代的網(wǎng)民開創(chuàng)了UGC模式，這種模式在很大程度上保障了網(wǎng)民的媒介接近權，改變了少數(shù)精英主導內容的模式。⑦移動場域話語轉向的表征是話語祛序，言說者的主體更為多元，話語生產(chǎn)的支配性程序被顛覆。?？绿岢隽嗽捳Z祛序的四個原則：一是顛覆原則，即采用批判反思的手法對傳統(tǒng)的邏輯進行徹底解構; 二是不連續(xù)性的原則，沖破連續(xù)性的邏輯假象，回到真實話語的不連續(xù)實踐;三是特殊性原則，這是指相對于普遍性的邏各斯的一種反向破解消境;四是外在性原則，意指反對話語隱秘的核心內部和中心本質的設定。⑧這些原則同樣適用于對移動傳播空間話語祛序的基本特征和發(fā)展路徑建立闡釋框架。

1.新技術改變移動傳播場域的話語生產(chǎn)邏輯

移動傳播與人工智能將我們帶入媒介化社會，技術力量改變了傳播形態(tài)和社會結構。新媒體實時交互、連接一切的特點顛覆了傳統(tǒng)的傳播模式，一對多的單向線性傳播模式變成了多元非線性的互動模式，人人都是傳播者，人人都是話語主體。兩微一端、BBS、博客、播客等構建的移動網(wǎng)絡空間為多元話語主體提供了傳播渠道和交流平臺。傳播格局的改變促使信息獲得和表達的平權化，民意表達空前釋放，傳統(tǒng)媒體所代表的官方話語權被稀釋，民間輿論場在一定程度上分享了話語權，但是改變這種話語生產(chǎn)方式的力量并不是?？滤f的“資產(chǎn)階級所特有的生產(chǎn)性的權力”⑨，而是日益迭代的技術賦權。因此，在移動網(wǎng)絡空間聲音最大的是伴隨著網(wǎng)絡成長的網(wǎng)生代，甚至在諸多公共事件中草根話語或者說底層話語主體在進行議程設置，并推動輿論的發(fā)展方向。

敘事視角在話語生產(chǎn)過程中十分重要。敘事視角確定敘事主體觀察事物的方位、立場和視點，體現(xiàn)言說者的理性認知與情感態(tài)度。新聞敘事視角既有“神一樣存在”的全知視角、“我在故我知”的內視角，也有凸顯戲劇性效果的外視角。傳統(tǒng)媒體強調主導文化的一律性和客觀地再現(xiàn)現(xiàn)實圖景，多采用自上而下的官方視角以及全知視角進行新聞敘事，通過多信源采信和第三人稱講述，以傳播整齊的聲音和現(xiàn)實社會的主流意志。但是，移動傳播場域去中心化的話語生產(chǎn)機制改變了傳統(tǒng)媒體的敘事邏輯，權威話語和一元論在自媒體空間被消解。移動網(wǎng)絡空間話語生產(chǎn)既有來自民間的UGC（用戶生產(chǎn)內容），也有來自職業(yè)機構的OGC（職業(yè)生產(chǎn)內容），還有來自專業(yè)人士生產(chǎn)的PGC（專業(yè)生產(chǎn)內容）。不同用戶具有不同的言說目的和話語生產(chǎn)能力，并以不同的視角進行世相觀察和新聞敘事。

不同話語主體的話語表達帶有明顯的傾向性，每個群體都圍繞著各自階層的立場發(fā)言或討論。UGC的生產(chǎn)者常常是日常生活中的自我呈現(xiàn)者，他們在自媒體空間生產(chǎn)的生活碎片、感知再現(xiàn)、喧囂的聲音、情緒和觀點大多從內視角進行敘事和言說，從自身體驗娓娓道來，在時空變化中呈現(xiàn)喜怒哀樂，具有親切性、感染力和傳播力。PGC的生產(chǎn)者具有專業(yè)背景和專業(yè)生產(chǎn)能力，為網(wǎng)絡空間生產(chǎn)較高質量的信息產(chǎn)品，受技術主義和商業(yè)主義的影響，PGC的敘事視角層次多元，既有宏大敘事，也有微觀敘事，既有全知視角、內視角信息產(chǎn)品，也有體現(xiàn)懸念敘事的外視角信息產(chǎn)品。OGC的生產(chǎn)者具有職業(yè)和組織特征，受過專業(yè)訓練，承擔組織責任和使命，敘事視角也具有多元化特征，常常以傳播和溝通的技巧來適應網(wǎng)民的信息需求和輿論引導。新聞媒體的從業(yè)人員是OGC生產(chǎn)的主要來源之一。例如，人民日報海外版編輯部的微信公眾號俠客島，自創(chuàng)辦伊始便視角下沉，傾聽老百姓的聲音，以平民化的視角詮釋和傳播海內外重大新聞，通過通俗易懂的方式報道、解析和評論熱點事件，又不失深刻犀利，吸粉無數(shù)。俠客島的政治立場和情感態(tài)度十分鮮明，其“非官方視角”話語敘事成功地完成了“官方身份”所承擔的輿論引導和思想彌合的主流意識形態(tài)建構工作。

2.新文本激活移動網(wǎng)絡空間的邊緣性權力

真理和歷史的連續(xù)性在?？卵劾锒际恰斑壿嫾傧蟆?，這是話語背后的權力邏輯使然。傳統(tǒng)媒體時代，多信源求證、跟蹤報道以及全知視角敘事形成的新聞語態(tài)致力于凸顯事件的連續(xù)性和真實性。在移動環(huán)境下，話語文本的拼盤與碎片化沖破了真相與時空“連續(xù)性的邏輯假象”。網(wǎng)絡空間的新聞文本可以通過文字、圖片、視頻、音頻、動畫等多種文本符號和傳播形態(tài)進行跨時空傳播，新聞事件由一個個碎片拼成，真相也在一個個碎片中逐漸聚合。真相和歷史的連續(xù)性經(jīng)歷“萬花筒”般的信息復原，可能產(chǎn)生阻斷歷史必然性的力量，近年來發(fā)生在一些國家的顏色革命易于見到這種力量的身影。新媒體生產(chǎn)機制易于激活偶然性、邊緣性的微觀權力，因而契合了?？聦嗔χ行幕姆磁阉枷?。新媒體場域有大量的轉發(fā)者、點贊者、評論者、信源提供者，還有新文本的生產(chǎn)者，他們試圖運用“在場圍觀”的表達力量還原事件真相，破除傳統(tǒng)權力機制對公共事件的議程干預和真相“留白”，推動網(wǎng)絡事件的生成和網(wǎng)上輿論的發(fā)展。網(wǎng)絡問政、網(wǎng)絡反腐、網(wǎng)絡監(jiān)督的微觀權力機制正在社會構型中生成新的權力關系。

表情話語是移動網(wǎng)絡空間極具表現(xiàn)力的視覺話語，移動網(wǎng)民運用流行的明星、語錄、動漫、影視截圖等素材，配上合適的文字來表達特定的情緒和情感，打破了連續(xù)性的線性傳播邏輯，多種表情符號與流行語的結合在傳受互動中創(chuàng)造了奇妙的意會語態(tài)和隱喻意指，具有較強的話語張力和想象空間，甚至達到“此時無聲勝有聲”的表達效果。2016年，以青年網(wǎng)民為主體的“帝吧”出征，運用了表情包、網(wǎng)絡流行語等多元化的話語表達方式，以美食、城建、風土人情等圖片表情包征戰(zhàn)Facebook，大戰(zhàn)“臺獨”勢力。這種具有青年亞文化特征的視覺修辭顛覆了傳統(tǒng)的國際傳播話語方式，在西方社交媒體中形成強勢話語權。移動網(wǎng)絡空間話語文本的拼盤與表情化顛覆了權力話語的連續(xù)性和話語秩序，但是也催生了網(wǎng)絡暴力、群體極化、后真相等話語構境。

3.新場景“反向破解”傳統(tǒng)的話語模式

西方哲學中的邏各斯“是位于一切運動，變化和對立背后的規(guī)律，是一切事物中的理性”⑩，德里達、?？碌冉鈽嬛髁x先驅則消解了“邏各斯中心主義”的理論底色。德里達對真理、主體、本質、目的等“在場”的批判，?？聦τ诶硇缘暮愣ㄐ院椭鲗砸约岸碚摰姆磁?，都表明權力關系中存在著異質性、偶然性、去中心和非理性力量。網(wǎng)絡技術、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術力量建構的微博、微信、客戶端等移動場景，AR、VR等虛擬現(xiàn)實技術建構的沉浸式場景，改變了傳統(tǒng)媒體理性、線性、單向以及冷靜的見證者話語方式，甚至顛覆了傳統(tǒng)的新聞價值規(guī)律和傳播原理。移動傳播場景中打破了主體—客體、權威—臣服、主導—跟從、主流—非主流、內容—形式等二元結構。連接一切、即時互動的技術應用將碎片化的生活場景、娛樂場景、社交場景、消費場景等融合在一起，生成人的生活方式和價值圖譜。

入口的多元化、算法的智能化、傳播的精準化建構了移動場景的話語模式，形成了顯性的話語特征。人們在移動場景中的媒介使用行為具有很強的伴隨性，比如，吃飯時追劇、坐地鐵時刷微信、等人時看視頻等，這就需要內容生產(chǎn)者從移動用戶的角度生產(chǎn)“淺閱讀”“輕閱讀”的融媒體產(chǎn)品，以滿足用戶伴隨性的媒介消費需求。同時，移動場域中那些對原文本進行解構，并與當下社會熱點、流行話題、公共問題相結合的文章以及具有強烈個性化、情緒化的話語表達常常為網(wǎng)民所青睞。在移動場景中，事實和真相甚至不再是傳播的核心，一些毫無意義的流行語和圖片可以瞬間成為“流量神器”。

移動場景下的沉浸式傳播也是對“普遍性的邏各斯的一種反向破解”。智能媒體借助智能手機、可穿戴設備、網(wǎng)絡直播以及VR、AR等技術和設備完成新聞寫作、攝影、攝像、制作、發(fā)送、即時通信等工作，形成浸入式和臨場化的媒體體驗。打破時空邊界、媒體邊界、現(xiàn)實與虛擬邊界的沉浸傳播帶來無遠弗屆的傳播效果，對用戶產(chǎn)生奇妙的通感體驗、情感偏向和臨場感受。但移動場景也帶來因“信息過量和話語膨脹造成了意義的‘表征紊亂”B11。

二、線上抗爭：媒介場域話語沖突的隱喻機制

作為理解、認知世界的意識形態(tài)，是在物質生產(chǎn)和社會關系中形塑而成。話語是主體權力的體現(xiàn)和意識形態(tài)的表征，話語沖突體現(xiàn)了言說主體的意識形態(tài)沖突，并通過話語符號的象征意義和含蓄意指建構隱喻機制。從本質而言，話語沖突是話語主體爭奪話語權的過程。話語權說到底就是思想領導權，是話語主體主導意識形態(tài)導向、控制意識形態(tài)教育內容以表達自己的思想觀念、價值取向和政治立場的權力與方式。B12移動網(wǎng)絡空間的話語主體代表了更為細化的階級或階層，不同“圈層”的話語主體存在的話語沖突體現(xiàn)出不同言說主體的物質條件、精神追求和族群文化的差異性及不同的價值觀，折射了社會的階層差異和不公平現(xiàn)象。對抗權力、表達反抗和不滿的過程，就是話語沖突的過程。學者們把話語沖突命名為“后臺語言行為”“對抗情節(jié)”“沖突性行事行為”“對立言論”“沖突話語”“沖突性言談”“混亂話語”，以及“對抗性話語”“反話語”“抗爭話語”“替代性話語”等。B13移動傳播空間話語沖突成為線上抗爭的主要形式，并成為圍觀政治和生活政治的一個重要面向。

媒介場域的話語沖突體現(xiàn)了官方輿論場、民間輿論場和境外輿論場的話語差異性與對抗性。體制邏輯、技術邏輯和空間邏輯導致媒介場域出現(xiàn)三個具有鮮明特征的輿論場。以黨報黨刊、廣播電視臺等為主形成的傳統(tǒng)主流媒介場域是國家意識形態(tài)的宣傳重鎮(zhèn)，是主導文化和主流價值觀傳播的重要平臺。傳統(tǒng)主流媒體具有強把關機制，是黨和政府工作的延伸，是新聞事業(yè)的一部分，但是長期以來，其話語形態(tài)和傳播方式具有單一性和刻板性，新聞表達多是格式化的官方語言，不活潑，不生動，不流傳，甚至一些關于重大節(jié)日或者國家盛事的新聞報道多年來都相差無幾。議程設置掌握在傳播者手中，受眾的反饋和參與度較弱，缺乏普惠的媒介賦權和賦能機制。技術邏輯驅動新型媒介場域的生成與升級，形成了以底層民眾為主體的民間輿論場。移動網(wǎng)絡空間是民間輿論場的主陣地，生產(chǎn)出大量的反諷、質疑、隱喻、段子、娛樂等話語修辭，顛覆了傳統(tǒng)媒體的話語范式。這種體現(xiàn)個人意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)的話語表達在移動網(wǎng)絡空間交匯浸染，建構成日常生活政治化和政治日常生活化的媒介幻象。移動新媒介與傳統(tǒng)媒體形成更為強烈的話語沖突和撕裂，一些傳統(tǒng)主流媒體的報道甚至成為移動用戶嘲笑和暗諷的對象。科學技術破除了境外輿論場與國內輿論場的壁壘，境外“妖魔化中國”的報道在移動媒介場域出現(xiàn)“輿論倒灌”的現(xiàn)象。

移動空間話語權的爭奪體現(xiàn)了意識形態(tài)斗爭的新語境、新方式和新特征。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，線下的意識形態(tài)沖突進入了移動網(wǎng)絡空間，意識形態(tài)斗爭變得更為艱巨和復雜，既有來自西方國家對“異質體制”的中國崛起進行意識形態(tài)滲透，也有來自我國不同階層人群對于國家發(fā)展中累積的各種矛盾產(chǎn)生的不滿情緒和認知偏差。在新的語境下，移動網(wǎng)絡空間意識形態(tài)沖突的核心是爭奪意識形態(tài)話語權。一方面，錯誤思潮妄圖抹黑現(xiàn)行制度。網(wǎng)上錯誤思潮、反華勢力借國家戰(zhàn)略調整質疑或否定黨和國家重大決策的合法性;民粹主義借我國主張的“全球化”和西方國家“逆全球化”趨勢，設置“對比陷阱”議題，趁機攻擊國家制度和發(fā)展戰(zhàn)略;“極左”人士利用曝光腐敗分子、懲治腐敗現(xiàn)象和一些社會亂象，攻擊改革開放和國家制度。另一方面，意識形態(tài)“碰瓷”現(xiàn)象頻發(fā)，出現(xiàn)社會民生問題政治化趨勢。近年來，一些高觸點、低燃點的社會事件和民生問題在移動傳播媒介的助推下形成較為嚴重的網(wǎng)上意識形態(tài)“碰瓷”現(xiàn)象。一些社會事件經(jīng)過議程轉換和話題嫁接，泛化為制度問題、民權問題。

治理者話語表達體系、知識分子話語表達體系和草根話語表達體系既具有沖突性，也呈現(xiàn)出和解的趨勢。英國社會學家安東尼·吉登斯指出，現(xiàn)代性導致本體安全與存在性焦慮以及后現(xiàn)代主義對文本、意義、表征和符號的解構，推動了話語體系的沖突與重構。移動網(wǎng)絡空間存在代表官方的治理者話語、具有批判性的知識分子話語和底層網(wǎng)民為主的草根話語三種主要的話語表達體系。治理者話語表達體系包括政府機構的官微（微信、微博）以及傳統(tǒng)主流媒體的“兩微一端”的內容意義和表達風格。政府機構和傳統(tǒng)主流媒體的官微秉承了官方視角和主流價值觀，大多政府官微的工作敘事保持了信息傳播的嚴肅性和刻板性，缺乏互動機制。傳統(tǒng)主流媒體“兩微一端”的話語方式具有強烈的創(chuàng)新性，如《人民日報》“打撈沉沒的聲音”的實踐，代表了主流媒體話語生產(chǎn)機制的轉向，將主流意識形態(tài)融于網(wǎng)民喜聞樂見的話語形態(tài)和表達場景。知識分子尤其是公共知識分子具有的批判性深受網(wǎng)民的喜歡，他們拋棄意識形態(tài)固有術語，采用平等對話的方式，甚至借助揶揄、調侃等話語方式表達自己的觀點、立場和價值取向，具有很強的傳播力和影響力。底層網(wǎng)民的規(guī)模和環(huán)境決定了草根話語的多樣性、邊緣性和高語境性，但是草根話語表達從無厘頭的個體體驗到公共社會的即時性記錄創(chuàng)造了“圍觀改變世界”的話語范式，建構了無邏輯性、合目的性的語言游戲。在媒介融合與網(wǎng)絡治理的語境下，治理者、知識分子和草根話語表達體系在話語權的博弈中不斷調適、協(xié)商，以適應網(wǎng)絡生態(tài)的發(fā)展。

三、秩序重構：主流價值引領話語體系的建構路徑

習近平總書記強調：“意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路。要牢牢掌握意識形態(tài)工作領導權?！盉14技術主義驅動傳播的社交化、移動化和智能化大大增加了意識形態(tài)工作的難度。移動網(wǎng)絡空間的話語沖突具有很大的不確定性和彌散性，隨時隨地都可能因為一件事、一句話、一個表情引爆輿情，引起移動場域話語權的爭奪，甚至發(fā)展成線下抗爭和社會運動。因此，重視移動傳播規(guī)律和特點，重構新時代移動網(wǎng)絡空間話語秩序是不斷增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領力的邏輯基礎和必要條件。

1.打造“三位一體”的移動網(wǎng)絡空間命運共同體

網(wǎng)絡安全關系到人民安全、國家安全，建構多種移動傳播平臺統(tǒng)一戰(zhàn)線的網(wǎng)絡空間命運共同體是新時代意識形態(tài)工作的重要任務。網(wǎng)絡空間存在多種主體的利益沖突、話語沖突，由此帶來諸多輿論風險和公共危機，給國家治理和社會發(fā)展帶來困擾和挑戰(zhàn)。?？抡J為權力是內在于它們運作的領域中的多種多樣的力量關系，是一個微觀的、循環(huán)的、流動的生產(chǎn)性網(wǎng)絡。B15移動傳播場域存在“多種多樣的力量關系”，并建構成話語生產(chǎn)性網(wǎng)絡，其中存在三種主導性傳播力量，即黨媒、商業(yè)機構媒體和自媒體。黨和政府主管主辦并為黨的事業(yè)服務的媒體都是黨媒，黨媒移動平臺包括各級黨報黨刊、廣播電視臺以及黨政部門的兩微一端、政務移動服務平臺。黨媒生產(chǎn)的OGC或PGC建構了官方輿論場。商業(yè)機構媒體是由民營企業(yè)創(chuàng)辦的市場化的信息傳播平臺，今日頭條、一點資訊、知乎、愛奇藝、抖音、快手、一條等商業(yè)機構媒體是OGC、PGC和UGC的聚合平臺，對年輕用戶具有極強的吸引力和引導力。依托商業(yè)機構媒體和平臺形成的自媒體是UGC的主要來源，它建構了民間輿論場，也是推動危機事件輿論走向的主導性力量的發(fā)源地。

黨媒、商業(yè)機構媒體、自媒體有各自的特點、優(yōu)勢和用戶群。它們形成統(tǒng)一戰(zhàn)線就是要在移動網(wǎng)絡空間以社會主義核心價值觀引領新聞傳播與輿論走向，堅持客觀、真實、公正的信息傳播原則，堅持文明賦權，承擔社會責任。有利于國泰民安是各種媒體平臺尋求的最大公約數(shù)，也是它們存在的邏輯前提，是以黨媒、商業(yè)機構媒體、自媒體建構移動網(wǎng)絡命運共同體具有現(xiàn)實基礎和共同理想。但是，由于運營主體各自的定位、機制與目標不一致，它們的話語生產(chǎn)還存在明顯的沖突和撕裂，尚未形成社會主義核心價值觀主導的協(xié)同傳播機制和統(tǒng)一戰(zhàn)線。

以國家利益和人民福祉為核心打造黨媒、商業(yè)機構媒體、自媒體“三位一體”的移動網(wǎng)絡空間命運共同體是網(wǎng)絡安全與治理的必由之路。一是黨媒陣營要形成有效的輿論引導統(tǒng)一戰(zhàn)線。不同類型和層級的傳統(tǒng)主流媒體需要加強平臺合作、資源共享，積極探索移動傳播場域的傳播規(guī)律，改革話語方式，提高議程設置的藝術和輿論引導的能力。各級黨政部門的政務新媒體要超越日常工作的信息傳播和服務，充分體現(xiàn)媒體屬性和功能，在公共事件的輿論走向和意識形態(tài)引領等方面尚需加強與主流媒體形成齊聲共鳴的傳播態(tài)勢。二是黨媒要善于借助社交、短視頻、直播等商業(yè)機構媒體傳播信息，這些商業(yè)機構媒體建構的傳播場域是深受網(wǎng)生代喜歡的信息集散地。例如，2018年國慶期間，《人民日報》聯(lián)合微博、抖音、快手、B站、秒拍等商業(yè)機構媒體發(fā)起“向祖國表白，中國有我”網(wǎng)絡征集活動，話題閱讀量4天便超過22.6億，起到示范的作用。B16三是商業(yè)機構媒體要主動承擔社會責任和弘揚主流意識形態(tài)。商業(yè)機構媒體是“后真相”和低俗內容的主要推手，盈利導向驅使它們試圖擺脫媒體賦予的社會責任和文化使命。在國家網(wǎng)絡治理中，它們逐漸意識到承擔社會責任和傳播社會主義核心價值觀的重要性。四是自媒體傳播主體要增強媒介素養(yǎng)和公民意識，傳播正能量。自媒體是公民自我賦權的重要平臺。自媒體的便捷性和弱把關機制推動了民間輿論場的興起，但也帶來倫理失范和大眾狂歡的傳播亂象。眾多網(wǎng)民缺乏基本的媒介素養(yǎng)和公民意識，不知道自媒體也具有意識形態(tài)屬性，對于移動傳播場域中的謊言、流言和虛假信息缺乏甄別能力和處理能力。自媒體傳播主體應該自覺提高媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)，積極傳播正能量、陽光信息。商業(yè)機構媒體有責任和義務通過注冊審核程序和信息發(fā)布機制對自媒體傳播主體進行媒介素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的監(jiān)測與規(guī)訓，相關部門和黨媒也有監(jiān)管和引導的責任。黨媒、商業(yè)機構媒體和自媒體合力打造“三位一體”的移動網(wǎng)絡命運共同體，才能最終營造清朗的網(wǎng)絡空間，建構健康的現(xiàn)代化傳播體系。

2.促進新型主流媒體的“四態(tài)”建設

主流媒體是網(wǎng)絡輿論引導的主力軍，也是意識形態(tài)宣傳的主陣地。傳統(tǒng)主流媒體傳播力逐漸式微，試圖通過媒體融合打造新型主流媒體，進入意識形態(tài)斗爭的的主戰(zhàn)場。新型主流媒體通過移動優(yōu)先戰(zhàn)略提升網(wǎng)絡輿論場的傳播力、影響力和引導力需要進行“四態(tài)”建設。

（1）建構主流引領、品質至上的內容神態(tài)。新型主流媒體在移動化和后真相的傳播環(huán)境下要堅守主流意識形態(tài)和社會主義核心價值觀，內容生產(chǎn)標準要具有客觀性、真實性、公正性、權威性，兼具優(yōu)良的品味、清朗的品相和高正的品質以及向上、向真、向善的精神氣韻。議程設置要善于抓住受眾和用戶關注的社會熱點、輿論焦點、情感痛點和人性亮點展開場景敘事。內容傳播效果要具有社會公信力、文化浸潤力和價值形塑力，對受眾和用戶能產(chǎn)生“一箭穿心”的閱讀體驗。

（2）建構民本關切、張力敘事的表達語態(tài)。媒體的表達語態(tài)體現(xiàn)在敘事角度、視聽修辭、話語方式、情感態(tài)度等方面。習近平總書記在2018年全國宣傳思想工作會議上強調，要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向”，“必須把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心”。B17新型主流媒體的內容生產(chǎn)與信息服務要堅持以人為本，直面人民的現(xiàn)實困難，緊扣群眾的實際需要，捕捉年輕用戶信息需求的變化。同時，善于吸收移動網(wǎng)絡的表達方式，講好移動場域的新聞故事，將傳統(tǒng)媒體的邏輯敘事、深度敘事、意義敘事與微媒體的碎片化敘事、場景化敘事和視聽化敘事相結合，將在線表達與線下互動相結合，將故事講述與技術話語相結合，從而形成較強的敘事張力。

（3）建構文本融合、多端聚合的傳播形態(tài)。新型主流媒體要重視移動優(yōu)先戰(zhàn)略，通過多種符號建構超文本形態(tài)以及多種終端聚合的傳播形態(tài)，積極爭奪移動網(wǎng)絡空間的話語權。新型主流媒體可以采用文字、圖表、動漫、音頻、視頻等多種文本進行分類傳播和聚合傳播。同時通過微信、微博和客戶端等自建微媒體矩陣和商業(yè)機構的移動媒體進行多渠道、多平臺、多場域傳播，形成聚合的傳播效果。人民網(wǎng)和上海報業(yè)集團合作的“唔哩”就是以富媒體形式傳播主流價值內容，成為主流意識形態(tài)宣傳的新型平臺，為新型主流媒體創(chuàng)新傳播形態(tài)、拓展主流意識形態(tài)陣地提供了新思路和新模式。

（4）建構產(chǎn)業(yè)多元、跨界拓展的融合業(yè)態(tài)。通過多元產(chǎn)業(yè)價值鏈的融合塑造新的商業(yè)模式，增強新型主流媒體的造血功能，甚至實現(xiàn)對媒體主業(yè)的反哺，從而為生產(chǎn)高質量的內容和弘揚主旋律提供更為堅實的基礎和條件。

3.建構新時代移動傳播場域的話語體系

話語體系的沖突與博弈實質上是社會主導性力量和替代性力量爭奪話語權。亞文化運動通過“身體抵抗”挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗文化規(guī)則的合法性，形成一套對抗世俗文化的話語體系;女性主義運動通過“隱性書寫”突破單一男性聲音所書寫的象征秩序，形成一套對抗男權文化的話語體系。B18移動傳播場域存在的國家意識形態(tài)主導的治理者話語體系、精英意識形態(tài)主導的知識分子話語體系和大眾意識形態(tài)主導的草根話語體系不斷沖突和博弈，需要通過話語體系的融通與重構形成具有通識性、通約性的移動網(wǎng)絡輿論場。

移動傳播場域具有一定的主體間性，傳播者和接收者之間并非截然分開，可以轉化與相融。無論是胡塞爾提出的“共同視閾”，還是海德格爾提出的“共在思想”，抑或馬克思提出的“人是一切社會關系的總和”，都蘊含了移動網(wǎng)絡空間可以通過“視閾互換”和“視閾融合”完成話語體系轉換與重構的方法論。B19在官方輿論場和民間輿論場可以通過“視閾互換”重構新時代中國話語體系，即建構立足中國邏輯和中國問題的話語體系。社會主導性力量建構的話語體系亦即主流意識形態(tài)話語體系，是中國話語體系的重要組成部分。治理者話語體系構成主導性話語體系的主體。治理者話語體系承載了馬克思主義元理論，凝聚社會主義核心價值觀，并結合中國改革“新常態(tài)”的實際狀況。

以傳統(tǒng)主流媒體和政務微媒體為代表的治理者話語體系長期以來存在的官方視角、宏觀敘事、刻板語言、互動性弱的表達方式頻遭詬病，傳播力和影響力下降，因此需要運用互聯(lián)網(wǎng)思維積極創(chuàng)新表達方式和修辭策略，將主流意識形態(tài)的“共同視閾”與人民群眾的“自我視閾”相融合，凸顯大道無痕、人文關懷和閱讀快感，建構一套適應網(wǎng)生代接受與傳播的話語體系，使之成為移動場域主流意識形態(tài)宣傳的核心力量。知識分子對社會現(xiàn)象和專業(yè)問題的看法和分析具有很強的科學價值和公共價值，建構了自由平等表達和體現(xiàn)不同利益訴求的多元價值系。有關部門應建立激勵機制驅動具有主流意識形態(tài)的知識分子在社會熱點和公共問題上勇于發(fā)聲，行業(yè)專家還要善于將科學話語體系和晦澀的專業(yè)術語通俗化、場景化和故事化，從而提升移動網(wǎng)絡空間話語的科學含量和公信力。

底層網(wǎng)民的草根話語是一支重要的替代性話語力量，青少年對移動網(wǎng)絡空間流行的網(wǎng)絡語、二次元、彈幕、政治波普、反話語、涂鴉等話語表達具有很強的認同感，對移動化、智能化、視覺化和臨場化的話語表達具有天然的偏好。草根話語在網(wǎng)絡凈化行動中亟須與主導性話語融合，將立足個體利益的“自我視閾”向具有主流價值觀的“共同視閾”轉化，將主流意識形態(tài)內化于移動網(wǎng)民喜歡的表達方式和傳播機制之中。

四、結語

話語體現(xiàn)了主體看待世界的視角和態(tài)度，反映話語主體不同的思維方式和價值觀念，并對社會現(xiàn)實進行建構。移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，顛覆了媒介場域的話語范式和話語秩序，形成新的“力量場域”和“斗爭場域”。移動網(wǎng)絡空間的意識形態(tài)安全是國家安全的重要保障，亟須各種傳播主體形成統(tǒng)一戰(zhàn)線，建構命運共同體，以社會主義核心價值觀引領輿論場的話語生產(chǎn)。主流媒體通過融合戰(zhàn)略嘗試從話語祛序到話語重構，創(chuàng)新表達體系，彌合話語沖突，營造清朗的移動網(wǎng)絡空間和健康的媒介場域取得了顯性的成果。但是，移動傳播場域資本力量的角逐依然激烈，技術主義和商業(yè)主義對話語形態(tài)和表達方式的影響日益深遠，移動傳播場域的話語體系重構和主流價值引領還任重道遠。

注釋

①④[法]皮埃爾·布迪厄、[美]華康德：《實踐與反思——反思社會學導引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社，1998年，第133—134、139頁。

②中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）：《第42次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，2018年7月發(fā)布。

③P. Bourdieu，L. D. Wacquant. An Invitation to Reflexive Sociology. The University of Chicago Press， 1992， p.98.

⑤彭湘蓉、李明德：《移動傳播時代新聞話語創(chuàng)新與主流意識形態(tài)建構》，《中州學刊》2017年第2期。

⑥曾慶香：《新聞敘事學》，中國廣播電視出版社，2003年，第4頁。

⑦陳龍、杜曉紅：《共同體幻象：新媒體空間的書寫互動與趣味建構》，《山西大學學報》（哲學社會科學版）2015年第4期。

⑧⑨張一兵：《從構序到祛序：話語中暴力結構的解構——福柯〈話語的秩序〉解讀》，《江海學刊》2015年第4期。

⑩張隆溪：《二十世紀西方文論述評》，三聯(lián)書店，1986年，第74頁。

B11畢紅梅：《試析新媒體語境下社會思潮的傳播與價值引領》，《學校黨建與思想教育》2014年第12期。

B12李超民、鄧露：《自媒體時代如何提升主流意識形態(tài)話語權》，《人民論壇》2018年第15期。

B13漆亞林：《自媒體空間的話語沖突與青年政治認同》，《青年記者》2017年第7期。

B14習近平：《決勝全面建成小康社會?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2017年10月28日。

B15丁方舟：《“理想”與“新媒體”：中國新聞社群的話語建構與權力關系》，《新聞與傳播研究》2015年第3期。

B16《媒體深度融合，人民日報國慶放大招》，光明網(wǎng)，http：//news.gmw.cn/2018-10/04/content_31519913.htm，2018年10月4日。

B17《舉旗幟聚民心育新人興文化展形象?更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務》，《人民日報》2018年8月23日。

B18陳龍：《對立認同與新媒體空間的對抗性話語再生產(chǎn)》，《新聞與傳播研究》2014年第11期。

B19龔莉紅：《自媒體對青年“共同視閾”的塑造》，《當代青年研究》2017年第11期。

責任編輯：沐?紫