摘 要：馬克思主義哲學“中國話”，這里的“中國話”是指更加符合中國的馬克思主義哲學的哲學話語。從語言學語境視角透視馬克思主義哲學的話語方式，通過從話語邏輯、話語內(nèi)容和話語形式的等方面的把握，為構(gòu)建中國的馬克思主義哲學話語體系提供新的視角，推動新時代馬克思主義哲學中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語境視角;馬克思主義哲學;“中國話”

一、馬克思以實踐為出發(fā)點指出，哲學不僅僅在于解釋世界，而在于改變世界

古希臘時期，哲學家注重從本體論“追問世界的本原”，隨著哲學的發(fā)展近代轉(zhuǎn)向認識論提出“我如何認識世界”，現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)向語言論要求哲學家關(guān)注“語言的意義分析”，哲學的發(fā)展離不開人們的現(xiàn)實需要和人生終極價值的足球?；谡Z言學的語境視角分析馬克思哲學言說中國話，進一步為構(gòu)建馬克思主義哲學中國話語體系提供新的視角，同時助力于馬克思主義哲學中國化的創(chuàng)新和發(fā)展。

二、基于語言學的語境視角言說馬克思主義哲學“中國話”

哲學是對時代精神的思想把握，但思想必須通過語言去傳達，話語是語言的具體形式。一定時代的哲學思想一定帶有那個時代特有的時代內(nèi)涵，馬克思哲學思想是馬克思對當時所處的時代語境之中產(chǎn)生的。中國化的馬克思主義哲學處于中國特色社會主義建設(shè)實踐的語境之中，因此中國化的馬克思主義哲學必須符合中國的語言語境，遵循中國話語語境的邏輯。

（一）馬克思主義哲學“中國話”的話語邏輯

馬克思主義哲學說中國話，就是讓馬克思主義哲學的哲學話語邏輯更加符合中國哲學話語的語境。哲學話語邏輯是人們哲學思維方式的體現(xiàn)，哲學思想的精神實質(zhì)集中于體現(xiàn)在哲學思維方式的轉(zhuǎn)變。哲學在人類現(xiàn)實實踐中要發(fā)揮自己的功能，必須要實現(xiàn)話語邏輯與現(xiàn)實生活話語的切入和轉(zhuǎn)換，以此來指導(dǎo)和服務(wù)于人們的現(xiàn)實生活。遵循馬克思哲學的話語邏輯的方式，然后映射中國化的馬克思主義哲學的話語邏輯，以此來建構(gòu)用中國話來言說馬克思主義哲學。

認識和實踐是馬克思哲學認識論中兩個重要的哲學范疇，毛澤東在《實踐論》中，使用“知”和“行”來闡述實踐的辯證統(tǒng)一。“生而知之”、“學而知之”、“口言之，身必行之”，到“知行合一”，“行先于知”，知行觀的演變蘊含著中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也折折射出中國的話語邏輯。實踐與認識是馬克思主義哲學話語中的表達，但是毛澤東將其用知與行來言說認識與實踐，更能夠體現(xiàn)中國特色，也更加符合中國的話語范疇體系，這樣的話語邏輯范疇也容易被廣大人民所接受。

（二）馬克思主義哲學“中國話”的話語內(nèi)容

《大眾哲學》提到，把哲學當做“一塊干燒的大餅”供一般普通群眾來食用，而哲學并非是“美麗的西點”僅僅為少數(shù)人服務(wù)，使用一些語言寫作技巧來表達哲學觀點，這種言說方式更符合中國人民的話語方式和邏輯，話語內(nèi)容是哲學思想的展開及其闡述。在新時代中國特色社會主義時代背景中，馬克思主義哲學言說“中國話”要汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。只有這樣的馬克思主義哲學“中國話”的話語內(nèi)容采更貼近中國廣大人民的哲學話語表達，符合馬克思主義哲學中國化的內(nèi)在要求。

《大眾哲學》中使用“無風不起浪”、“不是變戲法”、“追論雷峰塔的倒塌”、“岳飛是怎樣死的”等等這一系列中國話語內(nèi)容的表達，從而使馬克思主義哲學的表達更加符合中國的話語體系。這些具體事物和人物都是為中國人民所熟知的，運用這些中國傳統(tǒng)文化里面的話語內(nèi)容，通過這樣的哲學話語言說的是馬克思主義哲學的理論內(nèi)容。中國的話語體系里，最突出的就是用一系列歷史典故、神話故事來論理。這種話語表達形式符合中國話語的表達形式，更注重于話語與現(xiàn)實的相互聯(lián)系，也能夠凸顯出馬克思主義哲學的現(xiàn)實實踐的內(nèi)在本質(zhì)。

（三）馬克思主義哲學“中國話”的話語形式

哲學話語的形式對于哲學思想的傳達和把握具有至關(guān)重要的作用，所以馬克思主義哲學“中國話”在話語的表達形式上也必須體現(xiàn)出帶有中國特色的話語形式。話語形式不僅僅要與文本相挈，而且要與當下時代的語言表達方式相融。物質(zhì)與精神文明極大豐富的當代，構(gòu)建馬克思主義哲學中國話語體系，才能更好地服務(wù)于中國特色社會主義建設(shè)，體現(xiàn)馬克思“改變世界”的哲學使命。

“用照相機做比喻”通過照相機操作的原理及其結(jié)果，以此來闡述馬克思主義哲學反映論的思想。例如“七十二變”，這樣的話語形式融入中國神話故事，以這種形式言說馬克思主義哲學易于被廣大人民所接受。在《矛盾論》中，運用“三打祝家莊”、“只見樹木，不見深林”、“夸父逐日”、“羿射九日”、《聊齋志異》等歷史故事、俗語、神話故事，這樣的哲學話語形式有利于人們把握馬克思主義哲學的內(nèi)在精神，并推進馬克思主義哲學的中國化。讓馬克思主義哲學言說中國話不僅體現(xiàn)能夠體現(xiàn)中國話語形式，同時彰顯馬克思主義哲學與時俱新的創(chuàng)新精神。

三、基于語言學語境視角言說馬克思主義哲學的啟示

本文從語言學語境視角出發(fā)，通過對語境中的話語邏輯、話語內(nèi)容以及話語形式的分析，以期能夠更好地實現(xiàn)馬克思主義哲學“中國話”的表達，用中國的話語邏輯來言說馬克思主義哲學，同時汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分充實“中國話”的內(nèi)容，助力于中國化的馬克思主義哲學更好地服務(wù)于中國特色社會主義文化建設(shè)實踐的發(fā)展，同時促進中國民族偉大復(fù)興的夢想提供理論的指導(dǎo)和方向的把握。

（一）運用中國的話語邏輯方式來言說馬克思主義哲學中國話

“要像路德讓《圣經(jīng)》說德語一樣，讓哲學說德語，因為一個民族只有用本民族的語言習知那些最優(yōu)秀的東西，這些東西才會真正成為這個民族的財富?！?/p>

哲學作為時代精神的精華，因此必須要以符合現(xiàn)實的哲學話語邏輯來言說哲學，才能更好地體現(xiàn)國家和民族優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和深層底蘊。中國話的馬克思主義哲學，要吸收中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在中國話語語境中遵循中國話語邏輯，馬克思主義哲學才能實現(xiàn)中國話的轉(zhuǎn)變，才能符合當代中國人民的話語邏輯，中國化的馬克思主義哲學才能才能最大程度地發(fā)揮其應(yīng)有的哲學功能。

中國話語一般采用講道理的方式來言說哲學思想，通過大量的事例從而達到論理的目的。避免采用抽象的語詞去言說，注重從直觀出發(fā)，逐步向理性直觀推進。馬克思主義哲學作為一種哲學思想，而哲學思想的言說必須符合哲學言說的方式，將中國傳統(tǒng)哲學的哲學話語表達融入其中，既體現(xiàn)出馬克思主義哲學的實踐本質(zhì)，又蘊含中國特色和時代特色，這樣的馬克思主義哲學中國話，才符合中國的哲學話語方式。從中國哲學話語的語境出發(fā)，才能體現(xiàn)當代中國人民的哲學思考，才能體現(xiàn)中國智慧，從而助力于中國特色社會主義建設(shè)。

（二）汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容來言說馬克思主義哲學中國話

馬克思唯物史觀指出，人類社會的發(fā)展就是人類實踐的發(fā)展，中國人民的社會實踐創(chuàng)立了中華民族優(yōu)秀文化這一偉大成果。改革開放以來，中國確立中國特色社會主義道路，中國特色社會主義文化建設(shè)也隨之不斷發(fā)展并且取得了有益的成果。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義哲學中國化的話語內(nèi)容之中，讓馬克思主義哲學中國話更加凸顯中國特色，促進中國特色社會主義文化建設(shè)的不斷推進。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，因此在汲取其內(nèi)容言說馬克思主義哲學時必須要運用理論與實踐相結(jié)合的方法，實現(xiàn)馬克思主義哲學精神實質(zhì)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神的有機統(tǒng)一。采用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大眾所熟知的歷史典故、俗語、諺語等話語內(nèi)容與馬克思主義哲學的理論精神統(tǒng)一，同時注重“古為今用”，結(jié)合中國優(yōu)秀文化內(nèi)容，融合新時代哲學話語的時代特征，讓馬克思主義哲學不僅彰顯中國特色，還能夠體現(xiàn)人文精神，馬克思主義哲學內(nèi)在精神也蘊含著關(guān)注現(xiàn)實的人文關(guān)懷。

（三）采用通俗易懂的大眾話語形式來言說馬克思主義哲學中國話

傳統(tǒng)馬克思主義哲學教科書采用抽象的哲學話語形式表達，使得廣大人民對于馬克思主義哲學的理解和把握陷入了困境。因此，必須發(fā)揮馬克思主義哲學的與時俱進的理論品質(zhì)，對中國化馬克思主義哲學的話語體系進行創(chuàng)新，采用大眾通俗易懂的哲學話語，讓馬克思主義哲學擺脫這樣的困境，讓廣大人民深入學習和領(lǐng)會馬克思主義哲學方法論和價值指向，指導(dǎo)當代中國廣大人民樹立為中國特色社會主義偉大事業(yè)奮斗的決心以及對人的自由全面發(fā)展和人類解放的終極價值訴求。

哲學作為對人類思想的高度把握必須借助于語言的形式來言說，通過哲學話語來傳達哲學思想的內(nèi)在精神。通過對馬克思主義哲學話語形式的分析，我們應(yīng)該采用通俗易懂的大眾話語形式讓馬克思主義哲學說“中國話”。將中國化的馬克思主義哲學的哲學話語形式與廣大人民的生活話語形式相互切入和轉(zhuǎn)換，從而形成一種馬克思主義哲學“中國話”的話語形式，以便其能夠被大眾所深入的解讀，與人民大眾的實踐活動相互結(jié)合，這種形式的馬克思主義哲學“中國話”，有助于推動中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)。

四、結(jié)語

語言就是思想的物質(zhì)外殼，就是思想的最直接現(xiàn)實。而一個民族要想真正地消化并理解接受馬克思主義哲學的重要條件就是必須擁有最準確、最生動、最鮮明的民族語言表達形式。在中國特色社會主義的發(fā)展中，促使人們真正地理解和領(lǐng)會馬克思主義哲學的價值指向，必然要運用貼近中國廣大人民的哲學話語形式，創(chuàng)新馬克思主義哲學。中國的馬克思主義哲學隨著中國特色社會主義的發(fā)展而不斷地增加其新的內(nèi)容，我們必須要尋求符合當代人的哲學話語，從而賦予哲學新時代的時代使命和時代精神。

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作者簡介：張維（1991- ），男，漢族，甘肅禮縣人，碩士研究生在讀，新疆師范大學馬克思主義哲學專業(yè)，研究方向：馬克思主義哲學教育。