姚佳

摘 要：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人們的生活水平，但與此同時生態(tài)環(huán)境惡化越來越嚴(yán)重，人們環(huán)保意識的提高，更加注重生態(tài)保護(hù)。文章以生態(tài)思想為出發(fā)點(diǎn)，對馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代生態(tài)思想的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析論述，希望能夠推動我國的生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué);生態(tài)思想;生態(tài)環(huán)境

一、馬克思主義哲學(xué)中的生態(tài)思想

（一）以唯物論為視角。眾所周知，在馬克思主義唯物論中有這樣一句話，它是自然科學(xué)理論的基礎(chǔ)，即人類是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物。所以大家所熟知的馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)是世界的本源，不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的第一性，同時還強(qiáng)調(diào)了意識的第二性，強(qiáng)調(diào)自然是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在的，是由世界萬物組成的。這一切不僅在世界本源的維度方面肯定了自然具有客觀性，而且還肯定了自然與人的關(guān)系：自然占據(jù)著優(yōu)先發(fā)展的位置，高于人。

馬克思主義唯物論還告訴大家自然的發(fā)展過程是有一定的發(fā)展規(guī)律的，就是眾人皆知的自然規(guī)律。自然規(guī)律主要有三個特征：第一，在不同環(huán)境下自然規(guī)律會發(fā)生不同的變化，但是永遠(yuǎn)不會因?yàn)槿魏巫兓Р粡?fù)存在，如同影子一樣，自然規(guī)律與自然同存亡，都是客觀存在。第二，自然規(guī)律的存在與發(fā)展不會以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，即便現(xiàn)在人類改造自然的能力在不斷的提高，但是仍然無法改變自然的發(fā)展規(guī)律，這充分說明了自然規(guī)律是客觀存在的。第三，人類的所有實(shí)踐活動都必須遵循自然規(guī)律，任何違反客觀規(guī)律的實(shí)踐都將以失敗而告終，只有尊重自然規(guī)律的實(shí)踐活動才會成功。這就告訴大家馬克思主義唯物論是正確的理論，是人與自然關(guān)系生態(tài)思想的正確表達(dá)。

（二）以認(rèn)識論為視角。在馬克思主義認(rèn)識論中向我們詳細(xì)的闡述了實(shí)踐和認(rèn)識之間的關(guān)系。實(shí)踐，簡言之就是人類通過發(fā)揮自己的主觀能動性達(dá)到改變物質(zhì)世界這一目的社會活動。實(shí)踐具有自己的獨(dú)特之處。第一，客觀世界是所有實(shí)踐的對象，所有實(shí)踐活動都是在物質(zhì)存在的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此實(shí)踐的第一特征就是具有物質(zhì)性。第二，所有的實(shí)踐活動都是人類所為，也只有人類才可以進(jìn)行，人類所做的所有實(shí)踐活動都是有目的的，都是人類遵從認(rèn)識的指導(dǎo)來改變物質(zhì)世界而進(jìn)行的活動，因此實(shí)踐的第二特征就是擁有主觀能動性。第三，實(shí)踐的最后一個特征就是具有歷史性，這主要是因?yàn)椴粌H一定的歷史環(huán)境會影響人類的實(shí)踐活動能力，而且客觀世界與時代環(huán)境同樣會影響人類的實(shí)踐活動能力，再加上人類實(shí)踐活動的根本目的需要與一定的歷史任務(wù)相符合，因此實(shí)踐的歷史性是毋庸置疑的。

從以上對實(shí)踐特征的簡單分析可以得知，通過人類的實(shí)踐活動可以把客觀世界分成自然世界和人類社會，這就說明如果以認(rèn)識論為出發(fā)點(diǎn)就可以理解為人類的社會實(shí)踐活動是物質(zhì)世界長期發(fā)展必不可少的對象，要想實(shí)現(xiàn)真正的價值，人類的社會實(shí)踐活動必須要與物質(zhì)世界相協(xié)調(diào)。無論是馬克思主義認(rèn)識論還是唯物論，都認(rèn)為人類在改造客觀世界的時候只有尊重客觀世界的生態(tài)思想才能得到想要的結(jié)果，才有改造價值。充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)今生態(tài)思想之間的密切關(guān)系。

（三）以辯證法為視角。聯(lián)系是馬克思主義辯證法中重要的一個組成部分，它告訴大家聯(lián)系不僅是客觀存在的，而且還具有普遍性。在整個物質(zhì)世界中人類社會與自然社會是同發(fā)展，同存亡的，因?yàn)槿祟惿鐣妥匀簧鐣窍嗷ヂ?lián)系的一個整體，兩者是相依相存，缺一不可的。聯(lián)系無處不在，體現(xiàn)在世界萬物的各個方面。最簡單的聯(lián)系就是世界萬事萬物之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系千頭萬緒，千絲萬縷，既相互矛盾又相互聯(lián)系。然后就是人類與自然界之間的聯(lián)系，人類不僅是自然界的重要組成部分，同時也是依存于自然界，因?yàn)槿祟惖纳骐x不開大自然中的陽光、水和空氣等，人類的發(fā)展更是離不開大自然的土地和各種資源等，所以說人類和自然是相互聯(lián)系的。從古至今，人類社會的出現(xiàn)與發(fā)展都與自然界的存在有著密切的聯(lián)系，無論是人類的出現(xiàn)還是人類的發(fā)展都離不開自然界向人類提供的各種資源，與此同時大自然的發(fā)展也離不開人類的各種實(shí)踐活動，兩者是相互依存，相互發(fā)展的。

二、馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想的研究

（一）經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想的關(guān)系。在經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)中指出了人類與大自然之間的關(guān)系，闡述了有效改造物質(zhì)世界的方法以及人類的各種實(shí)踐方式，論述了人類與大自然之間的關(guān)系不僅會影響社會的發(fā)展，同時也會影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而馬克思的生態(tài)思想告訴大家人的存在是離不開自然的，在人類還沒有出現(xiàn)的時候大自然就已經(jīng)存在了，而且一直按照自己的生態(tài)鏈發(fā)展著，但是在人類誕生之后自然的發(fā)展方向便轉(zhuǎn)向了人類的利益。此外，馬克思主義哲學(xué)還指出了實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展方式，指出人類的實(shí)踐活動只有圍繞著自然規(guī)律才有意義，只有合理的進(jìn)行物質(zhì)轉(zhuǎn)換和調(diào)控才能相互發(fā)展。

（二）生態(tài)馬克思主義與當(dāng)代生態(tài)思想的關(guān)系。所謂生態(tài)馬克思主義，簡言之就是通過馬克思主義哲學(xué)來指引生態(tài)思想，使用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來剖析當(dāng)今社會的生態(tài)危機(jī)，并提出相應(yīng)的解決方法等。在現(xiàn)在社會中，以生態(tài)馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)已經(jīng)提出了很多有利于構(gòu)建生態(tài)文明的重要思想，比如在2003年10月份召開中共十六屆三中全會時提出的科學(xué)發(fā)展觀，另外還有在2007年10月份召開的十七大中提出的“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”等都是有利于構(gòu)建生態(tài)文明，發(fā)展生態(tài)社會的生態(tài)思想。目前，人類已經(jīng)采取多種方式來解決當(dāng)前的生態(tài)問題了。

三、結(jié)語

綜上所述可知，目前整個人類都是十分關(guān)注生態(tài)思想問題的，而且在不斷的推動和完善生態(tài)思想。在當(dāng)今社會，生態(tài)問題已經(jīng)成為人類社會健康可持續(xù)發(fā)展的一個重要問題，是急需解決的問題。只有解決了生態(tài)問題，人類才能夠得到長期的發(fā)展。因此文章通過對馬克思主義哲學(xué)的簡單闡述希望可以提高大家的生態(tài)思想意識，希望人類可以認(rèn)識到馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代生態(tài)思想建設(shè)之間的聯(lián)系，能夠以辯證的思想推動社會的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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