韓妤 董洋洋

摘要：為探尋關(guān)中永壽縣土布紡織工藝與當(dāng)今藝術(shù)與設(shè)計相融合的可能。主要考察了永壽縣監(jiān)軍街道永壽村的民間土布織造工藝，分析了永壽村土布織造工藝的現(xiàn)狀，了解土布織造的技術(shù)與方法，熟悉并總結(jié)了永壽村土布織造流程。嘗試以關(guān)中永壽縣監(jiān)軍街道永壽村土布紡織工藝為基礎(chǔ)，采用不同的材料作為織造元素，運用新的思路來進行設(shè)計實踐。在實踐的過程中探索新材料的可能性，形成新的意義上的織物。該設(shè)計實踐可為關(guān)中永壽縣傳統(tǒng)土布的發(fā)展及創(chuàng)新研發(fā)提供新的可能。

關(guān)鍵詞：永壽村土布 土布的紡織工藝 設(shè)計實踐

中圖分類號：TS105.1 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）01-0075-03

Abstract： To explore the possibility of the integration of homespun textile technology and current art and design in Yongshou County， Guanzhong. The paper mainly investigated the folk weaving technology of the cloth in Yongshou Village， Jianjun Street， Yongshou County， analyzed the current situation of the homespun weaving technology in Yongshou Village， understood the technology and method of homespun weaving， got familiar with and summarized the process of the homespun weaving in Yongshou Village. Based on the homespun textile technology of Yongshou Village， Jianjun Street， Yongshou County， Guanzhong， this paper tries to adopt different materials as weaving elements and apply new ideas to design practice. The possibility of new materials was explored in the process of practice， and new fabrics were formed. This design practice can provide new possibilities for the development and innovation of traditional homespun fabric in Yongshou County， Guanzhong. Keywords： Native cloth of Yongshou Village The textile technology of homespun fabric Design practice

引言

對關(guān)中永壽縣土布的知曉，始于長輩的講述，由于曾經(jīng)考察過一些江南織造工藝，對傳統(tǒng)紡織工藝有簡單的了解，也曾用傳統(tǒng)織機織過一些織物。當(dāng)聽聞長輩談及其織造土布的經(jīng)歷，了解了永壽縣土布織造技藝后，就思考著如何將永壽縣傳統(tǒng)的民間土布織造技藝應(yīng)用在當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計當(dāng)中。永壽縣土布的織造歷史是當(dāng)時社會發(fā)展背景下的產(chǎn)物，是當(dāng)時村里婦女收入的來源以及日用紡織用品的自給自足。純手工織出的土布，樸實、厚重有溫度，整齊的條紋，傳統(tǒng)的樣式，土布的工藝為現(xiàn)代面料的創(chuàng)新設(shè)計提供基礎(chǔ)。然而，關(guān)中永壽縣土布織造工藝隨著社會的飛速發(fā)展，也漸漸消失在人們的視線中，現(xiàn)如今快節(jié)奏的生活方式成為人們生活的主導(dǎo)，永壽縣村里的年輕人大部分都去城里工作掙錢，留下老人在村里，村里也不會有人再織土布，有的村民把家里的老織布機賣掉，有的人家就算還保留著曾經(jīng)勞作的織機，但也很少再織土布，人們不再需要靠織土布來掙錢養(yǎng)家，家里用的織物也不再是手工土布，土布被大機器生產(chǎn)的織物所替代。如今，傳統(tǒng)手工技藝漸漸被重視，民間傳統(tǒng)手工技藝的流失也引起了人們的重視。土布是由踏板紡織機織出來的（如圖1），踏板織布機是指有腳踏提綜開口裝置設(shè)計的紡織機，踏板織機的出現(xiàn)可追溯到戰(zhàn)國時代。[1]了解探究土布的織造過程是對其設(shè)計創(chuàng)新的根本，民間傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合是使傳統(tǒng)手工藝回歸生活的途徑?？旃?jié)奏的生活環(huán)境，使人們越發(fā)急躁、慌張，內(nèi)心需要回歸質(zhì)樸與純真，有時需要慢下來，感知生活，感知雙手織造的美好生活。文章對關(guān)中永壽縣村落土布織造技藝的考察，了解其織造工藝，進而通過不斷的實踐設(shè)計，來發(fā)掘土布與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合的可能，讓傳統(tǒng)民間工藝回歸生活，得以保護和發(fā)展。

一、永壽縣土布概況

永壽縣地處陜西省咸陽市，我們所考察的鄉(xiāng)村是永壽縣監(jiān)軍街道的永壽村，之所以考察此處與親友的關(guān)系是密切相關(guān)的，永壽村如今幾乎沒有在織布的村民，聽聞村里的長輩們說，村里土布的織造在母親的外袓母那一代便開始，最早織的是白粗布，把織好的布泡進村里的染布池，染布用的是池子里發(fā)酵了的污泥，村里的染布池并不是專門為染布準備的，而是當(dāng)時村里建的蓄水池?？椇玫耐敛级嘤糜诩矣?，很少一部分會賣，當(dāng)時偶爾也有不會織布的人前來購買。以前每逢過年的時候，外袓母會特意織一些白粗布，放在村里的蓄水池里染色，把染好色的粗布做成新衣服給孩子們穿。后來到了母親這一輩會把織布用的白棉線染色以備織土布用，這樣織的土布顏色就豐富多彩，圖案也豐富了。在村里，人們通常把織好的土布拼縫起來作為床單用，家里有女」L的會把織好的土布存放著等女兒出嫁當(dāng)作嫁妝帶走，有兒子也作為結(jié)婚的用品使用，土布里經(jīng)緯間交織著村民們樸素的情感和雙手的溫度。在關(guān)中農(nóng)村一般農(nóng)家多使用的是水平面織布的踏板織機，俗稱“平機子”。[2]基本都是木制織機，兒時的我們看著家里的長輩坐在織布機上，兩腳踩著踏板，梭子嫻熟地來來回回穿梭于經(jīng)線之間，“咔嗒咔嗒”連貫的織布聲回響在耳畔。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，手工織機被現(xiàn)代化機器織布機所替代，村民們很少再織布，衣服、日用紡織用品也很少是手工織物。有的村民家里還保存著幾十年前織好的土布床單，留給孩子們用。長輩拿出曾經(jīng)織好的土布臉上滿是笑容，這些土布圖案呈橫豎條紋交錯的整齊格子狀，顏色艷麗，樸實無華，土布床單是用織好的土布拼接起來的，縫得很細致，絲毫看不出有接縫的痕跡。長輩拿著自己曾經(jīng)織的土布，眼里流露著曾經(jīng)織布時的情愫，從前的日子過得慢，做什么都親力親為，所以這些手工藝中傾注了長輩們淳樸的情感，以及自己雙手的溫度與痕跡，織一±夬土布，需要成千上萬次的重復(fù)，簡單的重復(fù)就是力量，從而織就了這溫暖厚重的民間傳統(tǒng)土布。現(xiàn)如今，村落里已經(jīng)沒有人再織土布，大部分人都去城里工作生活，家里的織布機賣的賣，有的被放在角落里，落滿了塵土。不可否認，由于社會環(huán)境因素的制約，民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展具有一定的局限性，早已不能滿足現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的需要，這是極為正常的。[3]但是，我們需要揚長避短，抓住重點，突出傳統(tǒng)土布的特性，運用其獨有的特質(zhì)來思考如何將傳統(tǒng)民間土布回歸生活，使其優(yōu)點得到最大發(fā)揮，與現(xiàn)代設(shè)計相融合，滿足現(xiàn)代人們的生活理念與需求。

二、永壽縣土布的紡織工藝

土布的織造技術(shù)在北方的很多地區(qū)都有出現(xiàn)，例如魯錦，就是山東民間的純手工織物。河北等地也有土布織造技藝的痕跡。傳統(tǒng)的土布織造工藝簡單來說分為整經(jīng)、經(jīng)布、織布以及后期的整理，整個工序需要細致與耐心。大致過程如下：

（一）原材料的準備。以前人們都是自給自足，織布自己種棉花，采摘。用軋棉機把棉花籽軋出來，彈棉花，將棉花搓條紡線，絞線以便漿線，使棉線變結(jié)實，然后染線。早前大多是先將白色棉線織成白色的土布，然后再染布。

（二）整經(jīng)。將棉線分為織布用的經(jīng)線，過程較復(fù)雜。整經(jīng)需要在寬闊的場地進行，需要一定的經(jīng)驗和技術(shù)。村民們以前都是在村里寬敞的場地上進行整經(jīng)，如果在場地整經(jīng)用的線筒多的話，需要的人工也多。整經(jīng)開始前需要在場地兩邊都固定幾個木樁，村民們將線筒上的線頭牽起，抓在手中成扇形拉直，來來回回繞在幾個木樁上，繞完以后取下來分好交后系好，準備梳線用，將梳好的線繞在羊角軸上，固定在織布機上，這樣整經(jīng)工作就基本完成了。整經(jīng)需要村民們的相互配合，同樣需要經(jīng)驗?zāi)托?，整?jīng)的同時增進了村民們互幫互助的純樸情誼。

（三）梭子上纏棉線，做織布用的緯線，需要把棉線繞好穿入梭子中間的木簽上，便于織布用。

（四）織布。腳踩織機踏板，手推織機，梭子穿梭于經(jīng)線之間，手腳并用。

（五）后期處理?？椇玫牟记逑础窀?、整平，也可將其拼接使用，做床單或者裁了做衣服穿。手工織好的土布具有親膚，吸汗除濕的特質(zhì)，有益于人們的健康。

從理論上講，土布紡織工序復(fù)雜，有72道工序。[4]實際操作起來需要一定的經(jīng)驗。整經(jīng)的過程較復(fù)雜，需要多人配合完成。織布前的準備工作很重要，決定了織出土布的組織結(jié)構(gòu)，也對土布的圖案有很大影響，所以需要細致認真地做好每一步工序，不可馬虎。

三、永壽縣傳統(tǒng)土布創(chuàng)新設(shè)計實踐

傳統(tǒng)民間美術(shù)是人類造型藝術(shù)的本源。[5]家傳是民間藝術(shù)傳承的主要方式。民間藝術(shù)的手工勞作性質(zhì)，也需要家族的面授口傳。[6]對永壽縣監(jiān)軍街道永壽村民間土布織造技藝的考察實踐也是源于村里長輩的言傳身教，傳統(tǒng)土布純手工織造，色澤艷麗，純棉質(zhì)地，綠色、環(huán)保，透氣吸汗、親膚舒適、天然質(zhì)樸。當(dāng)今社會人們的生活水平逐漸提高，人們對紡織用品的使用要求呈現(xiàn)出多元化的需求，追求綠色、環(huán)保、健康和個性化的生活用品以及環(huán)境氛圍。基于對手工土布的織造技藝的考察，在土布織造技藝的設(shè)計實踐過程中少不了長輩的參與和指導(dǎo)，運用傳統(tǒng)的土布織機織布需要一步一步實踐操作，實踐過程大致分為前期的織布練習(xí)、整經(jīng)實踐過程、后期的設(shè)計實踐這三個部分如下：

（一）前期的織布練習(xí)。為了熟悉織造土布的技藝我們找到一臺老式織布機，老式織布機上的經(jīng)線是早已整好的經(jīng)線，我們最初只是了解織布的技法，梭子上的緯線穿梭于經(jīng)線之間，腳踏手推便織了起來。初期穿梭速度較慢，不那么嫻熟，自然織的較慢。由于剛開始手的力度掌控不好織出的土布有些寬窄不一，不平整，手腳的動作配合較笨拙，經(jīng)過一段時間的練習(xí)，織的越來越熟練。

（二）整經(jīng)實踐過程。日積月累，織布機上原有的經(jīng)線所剩無幾，將面臨整經(jīng)的考驗，一開始我們想著靠自己的想法來實現(xiàn)整經(jīng)，嘗試著如何將線繞在織機上，想到把白線線筒放在線盒子里，用木簽子一行一行穿起來，想著這樣一拽線就可以動了，實踐結(jié)果證實，我們當(dāng)時^的想法太天真，一盒線好拽，可是幾十盒線同時拽的話根本拽不動，整經(jīng)實踐失敗，這個過程花費了將近半個月的時間（如圖2）。經(jīng)過這次嘗試我們決定回老家尋求長輩的幫助，親身體會民間傳統(tǒng)的整經(jīng)過程。回到永壽縣監(jiān)軍街道永壽村里，如今已經(jīng)沒有村民織布，當(dāng)時正是村民們土地播種的季節(jié)，村里除了年老的村民也還有一些年輕人在家，于是長輩把村民們召集起來，一起幫我們整經(jīng)，村里的風(fēng)俗就是互幫互助，整經(jīng)場面很壯觀。實踐整經(jīng)過程如下：

1.整經(jīng)準備工作。村民們一起來到村里一處寬闊平坦的場地，便于整經(jīng)操作，場地上一邊打五個木粧，同時將30多個線筒插在30多個竹簽上。

2.牽線，繞線。鄉(xiāng)親們把每個線筒上的線頭拉起來，隨著鄉(xiāng)親們白勺拉動，每個線筒都轉(zhuǎn)動起來（如圖3）。其中一位村民將棉線拉直，來回繞在固定好的木粧上（如圖4、5）。此情此景，仿佛又回到了曾經(jīng)村民以及長輩們織布的舊時情景，大家齊心協(xié)力，牽完所需的經(jīng)線長度后，村民們把棉紗從木粧上取下，準備梳線。

3.梳線。把經(jīng)線纏繞在織布機的羊角軸上（如圖6），梳線的過程需要一定的技術(shù)和耐心，不然就會一團亂麻。在鄉(xiāng)親們和長輩的幫助下，將近120米的經(jīng)線就整好了。

4.接下來的工序就需要我們來完成，把整好的經(jīng)線按照交的順序從綜片中穿過（如圖7），再穿過筘固定在卷布軸上，這樣經(jīng)線就安裝在織布機上了（如圖8）。

一切織布的前期工作準備就緒，最后就是織布。整經(jīng)的過程中讓我們深刻感受到了民間傳統(tǒng)手工藝的魅力，手工藝織造者的智慧。整經(jīng)是織布工藝里很重要的環(huán)節(jié)，需要細致專注與耐心。

（三）后期的設(shè)計實踐。在織的過程中我們開始不斷嘗試新的材料作為緯線，主要有以下實踐探索：

1.收集親朋好友的舊衣物拆分后作為緯線用（如圖9）。遵循綠色環(huán)保，循環(huán)利用可持續(xù)發(fā)展的理念，將土布織造過程中緯線變換，改變織物織造肌理。在織的過程中會迸發(fā)出許多新的思路和想法，收獲很多。

2.—些日用小物件也嘗試織入（如圖10）。將一些日用小物件織入其中，有信封，手套，帽子等。

3.織入動物皮毛（如圖11），雀翎。實踐過程中織入動物皮毛使平面化的土布變得立體，使土布的組織肌理發(fā)生改變，得到不一樣的視覺效果?？兹隔嵊鸬目椚胧窃从谌ヌK州考察當(dāng)?shù)氐木~絲工藝，孑LA'羽線織入經(jīng)線中，織出來的織物有別樣的視覺效果。緙絲工藝源于以毛線為緯的緙毛織物。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的很多緙毛織物，最早由英國探險家斯坦因于19世紀初期在樓蘭發(fā)現(xiàn)。[7]

4.在織的技法上做一些新的嘗試，結(jié)合緙毛工藝，改變緯線的密度。在織布工具上再做一些改變，從而織出不同的效果（如圖12）。

織布的實踐過程中，我們嘗試了不同的材料，從而織出了不同肌理、觸感、視覺感受的紡織品（如圖13、14），做了很多新的嘗試，試圖將傳統(tǒng)的民間土布工藝與現(xiàn)代織物設(shè)計相融合。在實踐的過程中，長輩的幫助和指導(dǎo)對此次實踐研究起到至關(guān)重要的作用（如圖15），長輩嫻熟的織布技藝令我們受益匪淺，同時在我們的實踐設(shè)計過程中長輩從一開始的不理解土布為何要做如此嘗試到最終的認可，使我們深刻意識到民間傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的碰撞與融合是需要不斷創(chuàng)新，不斷實踐，不斷推翻總結(jié)經(jīng)驗，不斷突破和轉(zhuǎn)換思維方法的。

結(jié)語

通過對永壽縣監(jiān)軍街道永壽村民間土布的考察，在設(shè)計實踐過程中不斷地嘗試以永壽村民間土布工藝為媒介的基礎(chǔ)上將特殊的材料扁平化，形成獨特的藝術(shù)表達，探索新材料的可能性。纖細的經(jīng)緯線不停地與異質(zhì)的添加物產(chǎn)生摩擦碰撞，受到擠迫偏離完美的路徑，經(jīng)緯線倔強的嘗試回歸，在強烈的疊加中完成了完美的包裹，形成新的意義上的織物，這種新生成的織物將具備令人興奮的材料屬性，在服裝面料的語言上帶來許多可能，這樣的織物經(jīng)緯之間緊密排列的單元將不再均勻，試圖為新興的織物帶來更多的想象與可能。我們始終堅信精心設(shè)計的作品可以喚醒沉睡的意識，隨后欲望發(fā)生變化，進而影響消費模式，資源利用形式也使生活方式發(fā)生變化。[8]了解和探究土布的織造過程是對其設(shè)計創(chuàng)新的根本，民間傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合是使傳統(tǒng)手工藝回歸生活的途徑，設(shè)計實踐以及對土布工藝的探究仍在繼續(xù)，需要不斷完善，突破與創(chuàng)新，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”（《離騷》）。

參考文獻

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[2]趙農(nóng).布重綿且厚為裘有余溫——關(guān)中鄉(xiāng)村土布紡織工藝研究[J].藝術(shù)生活一福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014，⑷：15.

[3]要彬.現(xiàn)代設(shè)計需要傳統(tǒng)手工藝的融匯[J].包裝工程，2010，（16）82.

[4]趙農(nóng).布重綿且厚為裘有余溫——關(guān)中鄉(xiāng)村土布紡織工藝研究[J].藝術(shù)生活一福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014，⑷：15.

[5]李紅軍.傳統(tǒng).現(xiàn)代與創(chuàng)造——傳統(tǒng)民間美術(shù)的造型語言特征與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作方法之比較[J].美術(shù)博物館，2016，98

[6]趙農(nóng).論民間手工技藝的創(chuàng)作與傳承[J].創(chuàng)意與設(shè)計，2011，（17）：38.

[7]樸文英.緙絲[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2009：1-9.

[8]原研哉.欲望的教育一美意識創(chuàng)造未來[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2012：5.