周悠然

摘要：隨著城市的發(fā)展，城市公園建設(shè)日益重要，文章旨在對多元背景下新型城市公園設(shè)計進行探索。文章以法國巴黎拉維菜特公園為例，從整體上剖析這個作品。最終與實際結(jié)合，歸納其理念及手法，并對新型城市公園的建設(shè)提供建議。拉維萊特公園受多元背景下的客觀因素及設(shè)計師伯納德屈米的個人主觀因素影響，理念打破常規(guī)、手法創(chuàng)新獨特，可為新型城市公園設(shè)計提供幫助。

關(guān)鍵詞：伯納德·屈米 拉維菜特公園 新型城市公園

中圖分類號：J59 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）01-0148-03

Abstract： With the development of cities， the construction of urban parks is becoming more and more important. This article takes La Villette park in Paris， France as an example to analyze this work from the whole. Finally， it combines with the actual situation， summarizes its ideas and methods， and provides Suggestions for the construction of new urban parks. Under the background of La Villette park by multiple objective factors and the architect Bernard Tschumi's personal subjective factors， unique idea break the routine，technique innovation， can provide help for new urban park design.

Keywords： Bernard Tschumi Park La Villette New city park

引言

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及物質(zhì)水平的提升，城市生活逐漸豐富，在此多元化的背景下，城市居民對于城市公園的需求逐漸增加，因此，探索多元背景對新型城市公園誕生的影響、理清順應(yīng)多元背景下新型城市公園建設(shè)的思路至關(guān)重要。其中拉維萊特公園具有劃時代的意義，它的誕生不僅意味著城市公園建設(shè)的進步，其先進的理論基礎(chǔ)及設(shè)計手法對整個建筑行業(yè)都有積極的推動作用，可為當(dāng)下新型城市公園的設(shè)計提供思路及參考。

一、時代背景

想要對拉維萊特公園進行探索，便不能忽略其所處的時代背景，需對法國當(dāng)時的社會文化、經(jīng)濟發(fā)展、人文環(huán)境進行分析、思考，特別是自二戰(zhàn)以來的法國乃至整個歐洲的發(fā)展情況。多元的歷史背景對公園的誕生產(chǎn)生了至關(guān)重要的客觀影響。

（一）社會背景

1.社會政治、經(jīng)濟背景：在十八世紀末的法國，隨著封建制度的瓦解，現(xiàn)代園林景觀得到了發(fā)展契機，但“法國隨后陸續(xù)經(jīng)歷了拿破侖戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)”。頻繁的戰(zhàn)爭對法國的建設(shè)發(fā)展帶來了沉重的打擊，法國經(jīng)濟也由此停滯不前。園林景觀發(fā)展遭遇瓶頸。

戰(zhàn)火消弭后，法國政治依舊風(fēng)雨飄搖，頻繁的換屆使政局極為不穩(wěn)，僵化的社會制度嚴重打擊了建筑設(shè)計工作者的創(chuàng)新積極性，這樣的情況一直持續(xù)到法蘭西第五共和國建立。戴高樂就任第五共和國第一任總統(tǒng)之后，逐步進行各部部長的人員調(diào)整，政治家被文職人員及技術(shù)人員替代，文官體系形成，這對法國藝術(shù)及文化的發(fā)展提夠了必要的前提。隨著第五共和國的建立，法國經(jīng)濟得到發(fā)展，社會環(huán)境保持穩(wěn)定，法國由此進入一個新的時期，這為風(fēng)景園林的發(fā)展提供了一個開放的成長環(huán)境，也為風(fēng)景園林的設(shè)計創(chuàng)新提供了可能。

2.社會文化背景：1968年，法國等工業(yè)化國家在經(jīng)歷了自二戰(zhàn)結(jié)束全力發(fā)展的三十年黃金歲月后，整個歐洲社會進入經(jīng)濟增長緩慢期，在看似祥和的表面下風(fēng)云不斷。其中，僵化的教育體制使得很多學(xué)生無法確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，未來發(fā)展的不確定性更是加深了他們的焦慮，他們的精神危機愈加深重，導(dǎo)致了一系列社會問題。同時期，布拉格之春、中國文化大革命、美國嬉皮運動、民權(quán)運動等政治事件對法國年輕一代震撼深刻，于是以學(xué)生為首反主流文化的時代到來，全國范圍內(nèi)響起了一片改革的聲音，在此時大量優(yōu)秀藝術(shù)家積極投身于學(xué)生運動中。革命結(jié)束后，相當(dāng)一部分革命骨干在今后的日子中逐漸成長為法國乃至歐洲各大學(xué)、各學(xué)術(shù)機構(gòu)的中堅力量，這為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計的進步提供了可能，為新型城市公園的誕生提供了不可忽視的文化、思想力量。

（二）設(shè)計思維的發(fā)展

1.后現(xiàn)代設(shè)計思維的興起：雖然第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束為發(fā)展帶來了可能，但持久戰(zhàn)爭所帶來的負面影響仍籠罩著世界，人民的生活處于動蕩不安之中。第二次世界大戰(zhàn)給人們帶來的極為巨大的刺激及影響體現(xiàn)在人們社會文化生活的方方面面，隨著社會矛盾的突出，人們對往昔推崇備至的道德準則和價值觀念產(chǎn)生了深層次的懷疑，于是萌發(fā)了對于權(quán)威及主體價值觀的全新探索。隨著戰(zhàn)爭經(jīng)濟的恢復(fù)，科技得到了進一步發(fā)展，經(jīng)濟水平的提升與精神世界的匱乏所帶來的不平衡使人類漸漸意識到精神建設(shè)的重要性，也意識到以往不予置否的科學(xué)也有其缺漏之處，于是現(xiàn)代主義的動搖，后現(xiàn)代主義漸漸崛起。

二十世紀六十年代后，越來越多的建筑師意識到以現(xiàn)代主義為理論基礎(chǔ)的全球化風(fēng)格人文關(guān)懷欠缺，于是不同建筑師大膽創(chuàng)作，發(fā)展出獨特又多元化的后現(xiàn)代式建筑。同時，建筑師對都市文明和鄉(xiāng)間生活的反思，也推動了后現(xiàn)代設(shè)計思維的興起與轉(zhuǎn)變。

2.解構(gòu)主義的興起：由于人們對西方幾干年來貫始至終的哲學(xué)思想的統(tǒng)治及鎮(zhèn)壓極度不滿，解構(gòu)主義于上個世紀60年代于法國緣起。人們從現(xiàn)實世界的斗爭活動中獲得勇氣，對以往被視為圣神不可侵犯的哲學(xué)觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，對形而上學(xué)的西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想大膽顛覆。

解構(gòu)主義是對于整體世界權(quán)威的一次反叛，隨著科學(xué)的發(fā)展，人們開始了關(guān)于權(quán)力、權(quán)威、文化、宗教的一次徹頭徹尾的反思，人們不再盲從于絕對權(quán)威、絕對意志，對往昔一切不容置疑的絕對發(fā)起質(zhì)問并試圖尋找答案，這是社會或者文化領(lǐng)域解構(gòu)的正式開始。

隨后解構(gòu)主義在電影、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域全面爆發(fā)。解構(gòu)主義極大迎合、激發(fā)了那些追求自由的人。如果說結(jié)構(gòu)主義就是形成某一系統(tǒng)性的理論，那么，解構(gòu)主義就是將現(xiàn)象之間的關(guān)系鏈拆散，從而顛覆理性、顛覆現(xiàn)代性。

后現(xiàn)代設(shè)計思維及解構(gòu)主義的興起在極大程度上影響了當(dāng)時的設(shè)計學(xué)習(xí)者及工作者，也成為了拉維萊特公園誕生的理論基礎(chǔ)及思想基礎(chǔ)。

（三）現(xiàn)代城市公園的誕生

最初，由于定居下的游牧民族對于先輩自由生活的懷念與向往，于是他們通過造園手法將過往游牧記憶引入生活之中，園林藝術(shù)由此誕生。后來，隨著社會的發(fā)展，統(tǒng)治者對于園林的重視逐漸加深，進而形成一大批優(yōu)秀的造園師及優(yōu)秀園林，但此時園林仍為皇室私有。

隨著封建制度的瓦解，園林逐漸走向公眾，因此早期公園多為皇家園林改建。但隨著工業(yè)化的推進，社會由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，科技的發(fā)展解決了許多造園限制，為設(shè)計創(chuàng)新提供了堅實的技術(shù)支持，且隨著城市化的推進，大批人口涌入城市，社會關(guān)系變得更加復(fù)雜多樣，傳統(tǒng)公園已無法承載公眾對于公園的需求，符合多元背景的新型城市公園建設(shè)迫在眉睫。

十九世紀中葉一些發(fā)達城市開始出現(xiàn)城市公園，隨后為了改善城市居民的生活環(huán)境、提供娛樂休閑的活動場所、減少城市污染，人們開始將自然風(fēng)貌融入城市公園建設(shè)之中，以彌補城市生活之不足。隨著城市尤其是大型城市的進一步發(fā)展，城市公園建設(shè)逐漸成為城市發(fā)展中占舉足輕重地位的獨立建設(shè)項目，現(xiàn)代城市公園以廣大市民為服務(wù)對象，緊貼城市發(fā)展腳步，不僅以優(yōu)化城市環(huán)境為己任，更承擔(dān)起豐富人們精神世界的重要作用。

意識形態(tài)轉(zhuǎn)變而造成的客觀社會變遷對于城市公園的發(fā)展具有深刻的影響。同時，20世紀以來，經(jīng)濟飛速的發(fā)展使得城市化進程加速、物質(zhì)建設(shè)逐年提升，進而導(dǎo)致城市急劇膨脹。于是在新舊沖突矛盾突出的多元背景下，傳統(tǒng)的造園技法已經(jīng)無法滿足日益增長的人民需求，急需對傳統(tǒng)的設(shè)計手法進行創(chuàng)新，新型城市公園應(yīng)運而生。

隨著現(xiàn)代主義的覺醒，大量優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品由優(yōu)秀的景觀設(shè)計師、建筑師設(shè)計修建，這為新型城市公園的發(fā)展注入了全新的活力，其中拉維萊特公園具有典型代表性，可以為多元背景下新興城市公園設(shè)計提供積極有效的借鑒。

二、伯納德·屈米

（一）設(shè)計師生平：伯納德·屈米是世界知名的建筑師、理論家、教育家、評論家，也是當(dāng)代解構(gòu)主義代表人物之一，是先鋒建筑理論的推進者及執(zhí)行者。

屈米1944年出生于瑞士洛桑，父親是瑞士人，母親是法國人，這樣多元的家庭背景使屈米自幼受到多元文化的影響。屈米的父親是一位建筑師，這使得屈米可以較早接收到全面、先進的建筑教育，而母親關(guān)于文學(xué)及哲學(xué)的影響也使得屈米內(nèi)心極具人文關(guān)懷，同時屈米本人對于電影及文學(xué)有著濃厚的興趣，屈米認為許多建筑問題可以在電影及文學(xué)中找到答案，這些都為其日后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1969年伯納德·屈米畢業(yè)于蘇黎世瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)（ETH）建筑學(xué)專業(yè)，在這里他接受了規(guī)范的現(xiàn)代主義建筑教育。I970-I980年屈米在倫敦AA建筑學(xué)院任教，由于巴黎五月風(fēng)暴的影響，屈米進行了關(guān)于建筑本體的思考，“沒有建筑不存在事件、運動或活動”的觀點貫穿于屈米的執(zhí)教生涯，執(zhí)教期間屈米嘗試多元化的教學(xué)方式，并與先鋒設(shè)計師交流合作。隨后，屈米前往紐約發(fā)展，并將作品在畫廊、展館展出。1980-1983年屈米任教于紐約柯柏聯(lián)盟學(xué)院，1988-2003年擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)建筑規(guī)劃保護研究院的院長，目前是研究生院建筑學(xué)教授。

屈米持有美國和法國的建筑師執(zhí)照，并致力于理論創(chuàng)新的建筑實踐。將屈米最初的理論探索第一次最終落實的就是法國巴黎的拉維萊特公園。隨后屈米陸續(xù)參加了眾多大型招標(biāo)項目：希臘新衛(wèi)城博物館、法國國立當(dāng)代藝術(shù)工作室、巴黎動物園等，這些項目屈米都努力地踐行著他的設(shè)計理念。

（二）伯納德.屈米核心理論：屈米認為“沒有建筑不存在計劃（Program），不存在運動（Action），不存在事件（Event）”。屈米反對過

分關(guān)注建筑造型，而忽略建筑功能，關(guān)注建筑中發(fā)生的事件與運動，建筑不是為了特定事件而存在，而是適合事件展開的存在，拉維萊特公園是這一時期的代表作，屈米運用解構(gòu)的手法將想法與語言注入建筑之中;隨后，屈米意識到“矢量”與“圍合”這兩個元素?zé)o論什么時候總是一直存在于建筑設(shè)計之中，從而進一步發(fā)展了其理論;在第三個階段屈米著重關(guān)注觀念與環(huán)境于建筑設(shè)計的作用，原先屈米一直堅持觀念決定建筑，但在隨后的實踐中，屈米意識到是環(huán)境條件把他引向觀念，建筑無論如何是無法脫離環(huán)境而存在，應(yīng)將環(huán)境因素和城市肌理納入考量，而不僅僅是建造帶有自己鮮明特色的地標(biāo)性建筑。

三、巴黎拉維菜特公園案例分析

（一）項目背景：20世紀是人類社會發(fā)展歷史中最為激蕩的一個時代，八十年代隨著城市化進程的加快，本著以提升城市生活環(huán)境為目標(biāo)的法國巴黎如火如荼地投入到了現(xiàn)代化城市公園的建設(shè)熱潮之中，法國在積極探索與二十世紀城市相適應(yīng)的城市公園。但“由于單方面強調(diào)城市公園于衛(wèi)生保健方面的功能”，忽視了人文建設(shè)以及造園手法的設(shè)計創(chuàng)新，市民對于干篇一律的城市公園產(chǎn)生了審美疲勞，這使得城市公園使用效率大打折扣。于是，為了適應(yīng)多元背景下新型城市公園建設(shè)發(fā)展的需要，巴黎設(shè)立了革新傳統(tǒng)造園理念、創(chuàng)建符合現(xiàn)代城市特征的城市公園建設(shè)目標(biāo)。在這樣一個背景之下，拉維萊特公園誕生了。

拉維萊特公園項目是“紀念法國大革命200周年”的九大巴黎建設(shè)工程之一，因此要求甚高，需要將拉維萊特建設(shè)成一個獨具魅力的、符合21世紀發(fā)展需求、并且有著深刻思想內(nèi)涵的新型城市公園，它既要滿足人們身體上和精神上的需要，同時又是集娛樂、休閑、運動、科學(xué)教育、文化體驗、藝術(shù)探索等多方面功能的開放式的公園，并建設(shè)成巴黎地標(biāo)式項目，吸納世界各地游人。

1982年法國舉辦了公園的設(shè)計競賽，經(jīng)過激烈的角逐，建筑師屈米的方案中獎。

（二）拉維萊特公園設(shè)計理論及技法：拉維萊特公園占地33公頃，不僅是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公園之一，在世界范圍內(nèi)如此體量的城市公園也是極為少有。城內(nèi)的環(huán)城公路和兩條途徑的地鐵線將公園與巴黎市區(qū)緊密連接，同時，公園園址上有兩條運河，運河縱貫公園，將全園一分為二，這些是建設(shè)場地上無法避免的考量因素。

雖有諸多的限制性因素，但屈米在最初的方案規(guī)劃中卻刻意忽視公園園址情況，也不是首先從周邊環(huán)境入手進行考量，而是對諸多不確定因素的影響進行演練及規(guī)劃。同時，在項目訴求中要求公園內(nèi)要包含音樂活動中心、露天劇場、展廳、影院、科技活動中心、餐館、健身俱樂部等場所，使得這一項目在一般的公園風(fēng)景建設(shè)之上更加注重娛樂、文化、教育的開展。在屈米的理念中場所與活動的關(guān)系才是建筑的核心，即空間與事件之間的關(guān)系，屈米為空間及其用途定義了三種關(guān)系：互惠（空間與功能完美契合）、對立（空間與功能不匹配）以及中立（空間可承載不同的功能）。在此理論基礎(chǔ)之上，建筑可承載的功能大大提升，建筑設(shè)計不再是將業(yè)主的功能需求不加修飾地、直白地轉(zhuǎn)化為建筑設(shè)計，而是通過建筑功能的疊加與合并，進一步探索事件再現(xiàn)模式，即功能展開模式，從而最終實現(xiàn)與當(dāng)代城市多樣性發(fā)展本質(zhì)的契合。

伯納德.屈米更加注重城市與公園的關(guān)系，公園不可脫離城市發(fā)展而存在，屈米的理想不是建立一個個人標(biāo)簽式的公園，而是將公園視為是城市環(huán)境的有機組成部分，要適應(yīng)巴黎未來的城市發(fā)展。

（三）點、線、面的解構(gòu)與重鑄：在實際項目中，理論研究與現(xiàn)實情況總是存在著不可避免的矛盾沖突，拉維萊特公園也不例外?！霸谶@個有負擔(dān)的地塊里，項目不會引入其他無關(guān)的元素增添混亂?！鼻渍J為，建筑必須在其預(yù)計功能及實際功能之間產(chǎn)生一定的錯位，他用電影藝術(shù)中提出的間離概念來解釋這一觀點，間離概念是指演員和角色間存在非同一性，即各自獨立性，在建筑項目中，建筑和計劃之間也可以存在一定的錯位或是差異，例如影院可能看起來不像影院，展廳可能看起來不像餐廳。

設(shè)計師需要通過巧妙設(shè)計對現(xiàn)有環(huán)境進行干預(yù)，以調(diào)節(jié)他們的項目與最初構(gòu)想不一致的地方，從而實現(xiàn)設(shè)計的連續(xù)性。有組織的結(jié)構(gòu)立足于項目的整體環(huán)境，甚至可以不存在中心或等級，進而獨立于使用而存在。

1.點：在該項目中需要一個抽象系統(tǒng)用來調(diào)節(jié)場地，可以擺脫現(xiàn)實使用中的條件限制，并且可以巧妙結(jié)合周邊環(huán)境，進而產(chǎn)生間離效果。在拉維萊特公園中，屈米構(gòu)建“點格網(wǎng)”作為抽象參考，建立領(lǐng)域場地和使用者需求間的間離效果，實現(xiàn)結(jié)掏組織間的理想規(guī)劃。具體做法是：在園址場地中有規(guī)律地布置點網(wǎng)格，把要求的功能分配至整個地塊，分析地塊現(xiàn)狀和對應(yīng)功能的契合度，然后將事件分布進布局。這個設(shè)計思路極大地拓展了場地的使用效率，功能承載力大大提高。

首先，是對公園形體的推敲。屈米用邊長為120m×120m的正方形平鋪在基地上形成網(wǎng)格。其次，根據(jù)園址的實際情況規(guī)劃公園的范圍、確定公園的出入口，從而適應(yīng)園址錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實條件，滿足多入口、多流線的功能要求。然后，根據(jù)已形成的網(wǎng)格構(gòu)筑柱網(wǎng)，將網(wǎng)格中的點抽離出來組織成柱網(wǎng)，柱網(wǎng)中的每一個點視為“空間敘事點”，在每一個“空間敘事點”設(shè)立一個10.8m×l0.8m的構(gòu)筑物。最后，將重要的點連線形成全新的路徑并劃分功能區(qū)域，進而實現(xiàn)整個公園的結(jié)構(gòu)劃分。

然后在每個點上建造構(gòu)筑物，最終有40個構(gòu)筑物出現(xiàn)在拉維萊特公園之中。根據(jù)之前的網(wǎng)格推導(dǎo)，每個功能區(qū)域的結(jié)構(gòu)尺度大致為120m乘以120m的正方形，功能區(qū)域內(nèi)相應(yīng)點上的構(gòu)筑物展現(xiàn)不同的建筑形態(tài)、實現(xiàn)不同的功能需求。同時屈米將框架結(jié)構(gòu)的理念融入構(gòu)筑物的設(shè)計之中，并且在外輪廓線上采用亮眼的紅色，紅色在公園中極其跳躍，起視線引導(dǎo)之用。

2.線：在“點”系統(tǒng)中，附有頂蓋的通道構(gòu)成了“線性”元素，并勾連起“點”結(jié)構(gòu)，貫穿整個公園。在“線”系統(tǒng)中，在柱網(wǎng)形成的直線之上加入了大曲度的圓滑曲線，曲與直相互配合，實現(xiàn)公園道路結(jié)構(gòu)的均衡。蜿蜒曲折的公園步行道，是根據(jù)游人的景觀視野動線設(shè)計的，正是這條彎曲的路線將公園中所有的景點串聯(lián)了起來，這實現(xiàn)了屈米“主題公園走道”的設(shè)計理念，它打破了軸向路線的拘束感，實現(xiàn)人在活動過程中的機動性，進而促進各個構(gòu)筑物間的聯(lián)系。在“線”系統(tǒng)中附有頂蓋的連廊長達900米，與直線系統(tǒng)一起形成公園的主干道，其次，主干道上設(shè)立了許多圓弧形的小道，這些小道在滿足構(gòu)圖需求的同時，密切了“線”系統(tǒng)間的聯(lián)系，它們將設(shè)立在“點”上的一系列構(gòu)筑物緊密串聯(lián)。

3.面：經(jīng)過“點”的構(gòu)造和“線”的切割拉維萊特公園形成了不同的“面”，在“面”系統(tǒng)上屈米安排了大草坪、硬質(zhì)鋪地及多個主題花園，豐富的形式使花園可以容納更多的流動人員，也可以承載更廣泛類型的活動。此外，“面”系統(tǒng)被設(shè)計成不分等級的結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)不是簡單的功能堆積，而是一種可以實現(xiàn)更多計劃的結(jié)構(gòu)，無級劃分還可以保留由計劃所形成的建筑之間最簡單的因果聯(lián)系?！懊妗毕到y(tǒng)的存在極大拓展公園承載計劃的能力，雖然每個面有自己的活動范圍，但與“點”系統(tǒng)、“線”系統(tǒng)的聯(lián)系使其彼此更加有機結(jié)合，進而實現(xiàn)拉維萊特公園的多樣性。

“點”、“線”、“面”三個系統(tǒng)各自獨立、彼此平等，但又互相依存、不分主次，三者的巧妙結(jié)合構(gòu)成公園的總體骨架。

（四）拉維萊特公園的敘事性特征：屈米認為建筑中的事件不是線性單一地展開，我們感受或體驗建筑時，個人經(jīng)歷和主觀意識會給每個人帶來不同的建筑感受，就像“一萬個讀者就有一萬個哈姆雷特”，而不同的建筑感受又會影響人們的主觀能動性，從而形成干變?nèi)f化的事件。因此即使建筑的構(gòu)建方式是線性的、單一的，人們的感知、體驗也仍然是非線性的、復(fù)雜的。就如電影、文學(xué)中，單一的故事無法形成完整的敘事框架，建筑也從來不會僅僅滿足一個功能需求、實現(xiàn)一種事件開展。這也正是拉維萊特公園的敘事性特征。

屈米利用解構(gòu)思想，論證建筑和計劃之間、建筑和意義之間沒有任何明確的關(guān)系。在“純粹”的建筑中，計劃通常被取消或者在最后的環(huán)節(jié)才被重新納入考量，這種過分關(guān)注建筑形式而忽略功能需求的設(shè)計方法是片面的，計劃或者說建筑功能也可以利用解構(gòu)的思想被解讀、重寫，從而實現(xiàn)使用功能的拓展與延伸。在拉維萊特公園，屈米將建筑中的計劃通過扭曲、打斷、重組等方式進行著解構(gòu)，因此賦予每一個事件無限發(fā)展的可能。

結(jié)論

（一）拉維萊特公園案例總結(jié)：時代因素對拉維萊特公園的誕生有著不可避免的客觀影響，這是探討、研究拉維萊特公園的關(guān)鍵。正如前文所言，當(dāng)時打破思想桎梏、開放包容的社會環(huán)境，激蕩多變的政治背景，以人為本、追求自我的思想潮流，都對拉維萊特公園的誕生起著至關(guān)重要的作用。

設(shè)計師的個人因素為拉維萊特公園的誕生提供了推動力。屈米對電影、文學(xué)、建筑、流行藝術(shù)等方面都深入的研究，并且認為跨學(xué)科的理論碰撞能激發(fā)更大的創(chuàng)造力，“我對探討專業(yè)邊緣地帶感興趣”，“建筑學(xué)的邊緣——它的臨界地帶，是最有意思的地方”，這樣的開拓性使得屈米的作品更具前瞻性及開拓性。同時，屈米本人具有高度的理論自覺性，屈米以哲學(xué)為出發(fā)點，結(jié)合對社會客觀規(guī)律的分析和思考，構(gòu)建了自己獨特的理論方向和研究方法。

拉維萊特公園，這個開放的城市公園一經(jīng)問世就在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，公園的設(shè)計打破了傳統(tǒng)的造園模式，使造園理論及手法更適宜于當(dāng)時的社會環(huán)境。提高功能效率的場所及各色活動設(shè)施為拉維萊特公園吸納了世界范圍的游客，并為人們提供了自由開放的場地和盡興活動的可能，這些活動引起人們更多的期待。除了設(shè)計手法的轉(zhuǎn)變及實際使用的優(yōu)化，屈米更希望通過他的全新設(shè)計理念引發(fā)人們對于建筑內(nèi)涵及社會適配性的思考，在拉維萊特公園中，屈米沒有給任何抽象的建筑以唯—的功能定義，人們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、自己的理解、自己的要求為這些建筑定義屬于自己的功能。屈米希望每一位造訪者都有自己對于公園或是公園內(nèi)建筑的獨特理解、獨特闡釋，而這些闡釋又可以演變出全新的解讀，如此循環(huán)疊加，最大限度地拓展了建筑的功能多樣性，使人成為豐富空間的驅(qū)動力，通過激發(fā)每個人的創(chuàng)造力實現(xiàn)建筑功能的延伸。

這樣的創(chuàng)新實踐使得公園擺脫其固有模式的桎梏，在有限空間上極大地激發(fā)場地潛能，開拓出多元背景下城市公園建設(shè)的全新模式。雖時逾30年，其理論及設(shè)計手法的創(chuàng)新仍對當(dāng)下城市公園的建設(shè)產(chǎn)生著重要的啟及影響。

（二）新型城市公園設(shè)計展望：拉維萊特公園的獨特創(chuàng)新性對新型城市公園的發(fā)展和理論推進影響深遠。屈米認為，設(shè)計師的設(shè)計出發(fā)點應(yīng)是源于對于建筑自身原則的發(fā)問。屈米不再將建筑視作靜態(tài)的結(jié)構(gòu)，也擺脫了單一功能對于建筑設(shè)計的桎梏，屈米將人及人所帶來的社會活動的影響納入建筑空間的考量，并從這一點出發(fā)為建筑重新定義：建筑不能與在其內(nèi)部發(fā)生的事件分離，即建筑不能與其功能分離，不能與人的活動分離，屈米借用電影、文學(xué)的概念，提出建筑的敘事性，并通過設(shè)計手法的創(chuàng)新，將解構(gòu)主義思想引入建筑理論，實現(xiàn)建筑與功能間雙向探討的效益最大化，同時屈米對于流行藝術(shù)、電影、文學(xué)等邊緣學(xué)科的研習(xí)與應(yīng)用使得其全新的理論在傳播上具有更大的普適性，這對于新型城市公園的整體發(fā)展有重要啟示。

同時，我們應(yīng)當(dāng)思考的是，在眼球經(jīng)濟幾乎要成為建筑導(dǎo)向標(biāo)的當(dāng)下，人們過分追求視覺效果，大量設(shè)計師致力于建造極具個人特色的“里程碑”式建筑，使得設(shè)計為形式所綁架，在追求特立獨行、標(biāo)新立異的怪圈中忽視了與城市發(fā)展的適配性，這也就失去了建筑本身所追求的東西。伯納德.屈米始終主張“建筑最重要的是先讓自身成為一種認知的形式，然后才是關(guān)于形式或者視覺效果的認知”，這一點值得深刻反思。

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