袁遠(yuǎn)

【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，西南少數(shù)民族民間武術(shù)的發(fā)展與傳承也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在武術(shù)的實(shí)用性降低、年青一代人們受城市思想影響嚴(yán)重等方面。為避免上述問題的發(fā)生，在今后發(fā)展過程中，必須要提出針對可循的對策進(jìn)行解決，以實(shí)現(xiàn)對西南少數(shù)民族民間武術(shù)的有效發(fā)展與傳承。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)轉(zhuǎn)型期 西南少數(shù)民族 民間武術(shù)傳承 發(fā)展 教育學(xué)分析

【中圖分類號】G852 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）04-0228-02

西南少數(shù)民族地區(qū)氣候多變，地形復(fù)雜，自然地理空間相對獨(dú)立，同時(shí)融合了多種文化宗教和民族，獨(dú)特的宗教信仰以及民俗風(fēng)情使得西南少數(shù)民族民間武術(shù)散發(fā)著獨(dú)特韻味。隨著少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間武術(shù)在發(fā)展和傳承方面逐漸出現(xiàn)新的問題，從而也限制了其快速穩(wěn)定發(fā)展，必須要采取相應(yīng)措施進(jìn)行解決。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期西南少數(shù)民族民間武術(shù)傳承與發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

第一，西南少數(shù)民族民間武術(shù)是人們在長期戰(zhàn)爭和狩獵過程中所形成的一種格斗技能，后來逐漸滲透至民俗和宗教領(lǐng)域，隨著西南民族社會(huì)的不斷發(fā)展，與西南少數(shù)民族民間武術(shù)有所關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)方式如宗教、軍事、民俗活動(dòng)等均發(fā)生了翻天覆地的變化，從而也對武術(shù)的實(shí)用性產(chǎn)生一定影響。近年來，受到外來文化的沖擊和影響，少數(shù)民族人們的思想觀念也發(fā)生了一系列變化，其對于民俗活動(dòng)和宗教活動(dòng)的重視程度逐漸降低，而與之相關(guān)聯(lián)的民間武術(shù)業(yè)逐漸受到冷落，從而也為民間武術(shù)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

第二，在主流文化和市場經(jīng)濟(jì)的影響之下，西南少數(shù)民族人們的思想觀念也發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)階段，在西南少數(shù)民族中，年輕一代的人們正在被城市豐富多彩的文化所吸引，在此情況下，對于武術(shù)的重視程度逐漸降低。與此同時(shí)，傳承和發(fā)展武術(shù)的意識也逐漸淡化，加之當(dāng)?shù)卣畬τ诿褡逦湫g(shù)重視程度較低，相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制不夠健全，這些都為西南少數(shù)民族民間武術(shù)的健康發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期西南少數(shù)民族民間武術(shù)傳承與發(fā)展有效建議

（一）正確認(rèn)識西南少數(shù)民族武術(shù)

西南少數(shù)民族民間武術(shù)，主要是從原始狩獵以及農(nóng)耕社會(huì)不斷發(fā)展形成的，其本身是一種較為復(fù)雜的文化體，是先人智慧的直觀體現(xiàn)，而在西南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型的情況下，導(dǎo)致民間武術(shù)受到了巨大的沖擊，對于民族的生存與發(fā)展而言，需要將文化作為前提條件，而武術(shù)文化作為維系民族精神的重要元素，不能放任其自生自滅，應(yīng)該將社會(huì)轉(zhuǎn)型之下限制民間武術(shù)生存及發(fā)展的因素去除，使先人的智慧能夠得到有效的繼承和宣揚(yáng)[1]。

（二）西南少數(shù)民族武術(shù)校內(nèi)外教育的有效融合

從空間論的角度來看，西南民族地區(qū)在基礎(chǔ)教育方面具有校內(nèi)和校外兩個(gè)系統(tǒng)。且在西南少數(shù)民族當(dāng)中，校外教育普遍準(zhǔn)在于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，民族成員能夠從中獲得維系自身生存的相關(guān)技能，同時(shí)，還能對本民族文化進(jìn)行理解和繼承，這也在一定程度上推動(dòng)了民間武術(shù)的傳承和發(fā)展，而在少數(shù)民族自給自足的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，校外教育屬于日常的生活教育，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，其缺陷問題逐漸被凸顯出來，而將其與校內(nèi)教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠使其中的不足得到有效的彌補(bǔ)，一方面能夠?qū)γ耖g武術(shù)方面的教育內(nèi)容加以充實(shí)，在校內(nèi)教育過程中，除了要對武術(shù)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)之外，還要對相關(guān)的武術(shù)文化進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能夠會(huì)武術(shù)、懂武術(shù)；另一方面，能夠使民間武術(shù)功能得到有效的拓展，可以實(shí)現(xiàn)民間武術(shù)的有效整理，使其審美、娛樂以及健身等功能得到拓展，使民間武術(shù)能夠更具魅力[2]。

（三）實(shí)現(xiàn)西南少數(shù)民族武術(shù)的深入挖掘

柔道、跆拳道、太極拳等不同練習(xí)群體之間的差異，也從側(cè)面告誡人們，不同武術(shù)背后蘊(yùn)藏著不同品位的文化，如此才能充分滿足不同文化愛好者的多元化需求?，F(xiàn)階段，很多地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，實(shí)現(xiàn)了對武術(shù)資源的有效開發(fā)，并將民間武術(shù)進(jìn)行商品化處理。但從某種程度上來看，如果將武術(shù)功能局限在商業(yè)表演上，將會(huì)對民間武術(shù)價(jià)值產(chǎn)生一定影響。西南少數(shù)民族民間武術(shù)在漫長的發(fā)展歷程中，與本民族的宗教、軍事、歷史、哲學(xué)等均具有密切關(guān)聯(lián)，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，因此在對民間武術(shù)進(jìn)行改造的過程中，一定要對其進(jìn)行深入挖掘和整理，從而最大限度發(fā)揮出西南少數(shù)民族民間武術(shù)文化魅力。

結(jié)語

本文主要對社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期西南少數(shù)民族民間武術(shù)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，同時(shí)提出繼承與發(fā)展西南少數(shù)民族民間武術(shù)的有效建議，以期能夠?yàn)槲覈贁?shù)民族民間藝術(shù)發(fā)展與傳承提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]么加利，郝少平.社會(huì)轉(zhuǎn)型期西南少數(shù)民族民間武術(shù)傳承與發(fā)展的教育學(xué)分析[J].民族教育研究，2013（4）：18-22.

[2]王學(xué)芳.臨夏傳統(tǒng)武術(shù)的傳承路徑研究[D].西北師范大學(xué)，2016.